Chats Search Engine

2023-01-01 08:07:27+00:00

Как работает церковная демократия (заметки о выборах архиепископа кипрского)

Часть 2

7) Для Афанасия, кстати, это были уже вторые выборы. В 2006 году он проиграл Хризостому. Тогда его вторым соперником был митрополит Киккский Никифор, который в этом году проявил смирение и решил не выдвигаться. «Духоносный» Афанасий такого смирения не показал. Вообще, поражает та воля к власти, которую этот человек продемонстрировал. Очевидно (любому, кто с ним хоть немного общался), что архиепископский сан нужен был ему не по корыстным соображениям, а ради того, чтобы привести церковь к «идеалу», которым он сам живет: монашескому уставу, благочинию, ригоризму в общении с другими конфессиями, активной социальной деятельности (все это в полной мере реализовано в его митрополии).

8) В итоге решающими, как это часто бывает, оказались закулисные договоренности. Синодалы давно недолюбливали Афанасия и точно не хотели его видеть своим предстоятелем. Ключевым стало решение митр. Исайи «сблокироваться» с митрополитом Пафосским Георгием, фактически выйти из игры и отдать свой голос и голоса своих сторонников в пользу вл. Георгия. Кипрские СМИ написали, что взамен новый архиепископ прирежет к митрополии вл. Исайи густонаселенный район Никосийской епархии.

Итоги

Церковная демократия с прямым народным волеизъявлением и итоговым словом епископата оказалась вполне реалистичным проектом. Хотя не обошлось без отступлений от буквы устава, в целом процедуру можно назвать репрезентативной и эффективной. Удивила низкая активность народа Божьего. Также не мог не расстроить тот факт, что решение в итоге было принято в результате закулисных договоренностей и манипуляций с территориями. Если проблема отступлений от устава носит чисто практический характер и решается просто (путем изменения устава), то отсутствие прозрачности — это проблема системная, которую надо всячески изживать. Наконец, низкая явка — это тоже показатель. Меньшинство ассоциирует себя с церковью настолько, чтобы взять на себя ответственность за ее дальнейшую судьбу.

2023-01-01 08:05:16+00:00

Как работает церковная демократия (заметки о выборах архиепископа кипрского)

Часть 1

18 и 24 декабря на Кипре состоялись выборы нового предстоятеля Кипрской Православной Церкви (далее — КипрПЦ). Это отличный повод поговорить о том, как в церкви в принципе может работать демократия.

В целом, кипрскую процедуру избрания архиепископа можно назвать довольно представительной и эффективной. Подробно на том, как она описана в уставе КипрПЦ, батюшка Лютер останавливаться не будет. Об этом можно почитать в заметке уважаемого проф. Андрея Зубова или в этой моей давней статье. Нас будет интересовать не идеальная схема, зафиксированная в уставе, а ее практическая реализация.

1) Для самой Кипрской церкви такая процедура выборов — новинка. Процесс избрания предстоятеля был отреформирован при предыдущем архиепископе, Хризостоме II. До него это была более громоздкая и мутная процедура, в которой принимали участие выборщики от мирян и духовенства. В ходе реформы устава КипрПЦ институт выборщиков был упразднен и заменен на прямое народное голосование.

2) Однако, православный кипрский народ не проявил особого энтузиазма к тому, что его позвали определить будущее своей церкви. Явка составила всего 30,2%.

3) Священный синод практически сразу же отступил от устава. По нему, кандидатом на пост предстоятеля может быть любой клирик (не только епископ) старше 35 лет, имеющий богословское образование и прослуживший более 10 лет в сане. Голосующему достаточно написать имя своего фаворита в бюллетене. Но синод решил сразу же ограничить такую богатую возможность для выбора и постановил, что желающие избираться сперва должны зарегистрироваться. В итоге заявки подали шесть человек и народный выбор был ограничен ими. В принципе, такое нововведение помогло избежать путаницы и широкого разброса мнений, сконцентрировав народную волю на выборе одного из шести.

4) Также по уставу КипрПЦ голосовать могут все православные христиане (не только граждане страны), живущие на Кипре больше года и внесенные в приходские списки избирателей. В итоге, впрочем, и эта норма была пересмотрена. Церковь просто запросила у ЦИК списки голосующих на государственных выборах. Таким образом, участие в избрании архиепископа смогли принять только граждане страны вне зависимости от их отношения к церкви.

5) Соцопрос накануне выборов показал, какими критериями киприоты будут руководствоваться при голосовании. На первом месте оказалась благотворительная и социальная деятельность кандидатов, на последнем (всего 1% респондентов) — позиция по украинскому вопросу, умение управлять церковными финансами и позиция по кипрскому урегулированию (то есть те темы, которые обычно вызывают больше всего шума).

6) Результаты первого этапа, на котором митр. Лимассольский Афанасий набрал 35,6% голосов, дали право ему и его команде требовать, чтобы синод уважал выбор народа (то есть проголосовал бы за Афанасия). Синодалы, однако, устояли перед соблазном популизма и устами местоблюстителя заявили, что-де у церкви есть устав, а по уставу во втором этапе синодалы голосуют самостоятельно, без оглядки на народное голосование (когда за пару недель до этого синодалы сами попирали устав, им это не казалось чем-то ужасным).

Продолжение ниже

2023-01-15 11:14:44+00:00

Разнообразие в единстве

Обе церкви — CSI и CNI — входят в Англиканское сообщество, Всемирный методистский совет и Международное сообщество реформированных церквей. То есть разнообразие их традиций дает им право относить себя на официальном уровне сразу к трем крупным традициям внутри протестантизма (англиканству, методизму и реформатству).

Основа для объединения

Объединение произошло на основе т.н. Чикагско-Ламбетского четырехчастного исповедания (квадрилатерала), который предполагает: 1) веру в то, что Писание содержит всё, необходимое для спасения; 2) исповедание Апостольского и Никео-Цареградского символа веры; 3) веру в два таинства (Крещение и Евхаристию); 4) необходимость исторического епископата для управления церковью.

Епископат: оставить или отменить?

Если с первыми тремя пунктами не было никаких проблем ни у кого из объединяющихся, то пункт 4 вызвал споры о том, должна ли новая церковь придерживаться епископального устройства и принципа апостольского преемства. В итоге был достигнут следующий компромисс: епископальное устройство сохраняется, но повторных хиротоний для тех, кто был поставлен на служение не епископом, не требуется. Все служители, имевшие посвящение в своей традиции на момент объединения, принимались «в сущем сане», но в дальнейшем хиротонии должны были совершаться только епископами через возложение рук.

Смогли договориться

По другим спорным вопросам тоже был достигнут консенсус. Например, признавалась возможность крестить младенцев, но только из христианских семей. Члены нехристианских семей могут принять крещение только в сознательном возрасте. В богослужении был утвержден (по большей части) англиканский чин, но с большим выбором вариантов из других традиций. Принято высокоцерковное отношение к Святым Дарам. Богослужения совершаются на том языке, на котором говорит конгрегация, или на английском. Исполняют традиционные англиканские гимны, песнопения на национальных языках или христианские бхаджаны (песнопения, написанные в стиле индуистской музыкальной традиции, но с христианским содержанием). Священники именуются пресвитерами, настоятели — старшими пресвитерами (а не викариями или деканами), главный епископ — модератором (а не архиепископом). Церковь выступает против кастовой системы, у нее есть епископы из числа «далитов» (самая низшая каста «неприкасаемых»).

Идея понравилась не всем

Некоторые посчитали недостойным объединяться со всякими диссентерами. Поэтому в 1964 году появилась Англиканская Церковь Индии (не входит в Англиканское сообщество) во главе с митрополитом Индийским. Согласно Вики, она насчитывает около 500 000 членов.

Почему две церкви?

Наконец, необходимо ответить на вопрос, почему же CNI и CSI не объединятся между собой. Во-первых, судя по тому, что мне рассказывали христиане в Дели, такие процессы все-таки идут и, возможно, когда-то завершатся объединением двух крупнейших церквей Индии. Во-вторых, как кажется (но тут я далеко не специалист), ответ кроется в индийском регионализме и соперничестве севера и юга страны (вот здесь можно почитать про конфликт севера и штата Тамил Наду https://t.me/pithhelmet/1184).

Выводы

История объединения протестантских деноминаций Индии может быть весьма поучительной и вдохновляющей, особенно там, где христиане одной и той же конфессии, но из разных церковных структур, никак не могут договориться между собой. Удивительно, как церкви отказались от части своей идентичности (названия, привычного чинопоследования etc) ради того, чтобы создать нечто большее и нечто общее. Это, несомненно, очень хороший пример для подражания.

2023-01-15 11:12:09+00:00

Протестантизм в Индии: опыт христианского единства.

Батюшка Лютер на новогодних каникулах побывал в Индии и готов рассказать об интересном опыте церковного объединения в этой стране.

В Индии две объединенных протестантских церкви: Церковь Южной Индии (24 епархии, примерно 4 млн членов) и Церковь Северной Индии (26 епархий, примерно 2 млн членов). Обе церкви возникли после провозглашения независимости — в 1947 и 1970 году соответственно — в результате объединения нескольких протестантских церквей, действовавших в Британской Индии.

Церковь Южной Индии

В 1947 году 14 южных епархий англиканской Церкви Индии, Пакистана, Бирмы и Цейлона, Объединенная церковь Южной Индии (которая с 1908 года включала в себя конгрегационалистов, голландских реформатов и пресвитериан) и Южноиндийский дистрикт Методистской церкви объявили, что объединяются в одну структуру — Церковь Южной Индии (Church of South India, CSI). CSI действует в пяти индийских штатах, где больше всего количество христианского населения (Карнатака, Керала, Андра Прадеш, Тамил Наду, Телангана) и на северном побережье Шри-Ланки.

Церковь Северной Индии

В 1970 году аналогичный процесс объединения произошел для остальной части Индии, хотя первые переговоры об этом начались еще в 1929 году. Между собой объединились англиканские епархии, баптистские церкви северной Индии, Методистская церковь Южной Азии, британские и австралийские методистские конференции (они вели в Индии миссионерскую деятельность), Объединенная церковь Северной Индии (то есть те же пресвитериане, конгрегационалисты и реформаты), Церковь братьев (анабаптисты) и церковь «Ученики Христа». Так появилась Церковь Северной Индии (Church of North India, CNI). Географически она охватывает северные, восточные и центральные штаты страны.

Продолжение ниже

2023-01-18 10:11:09+00:00

Богословская прожарка

Идея пэчворк-Церкви, равно как и идея инклюзивной Церкви вызывает у многих неприятие и желание оспорить обе эти концепции.

24 января в 14:00 (Мск) в аудиочате этого канала поспорим о пэчворк-Церкви и церковной инклюзивности с тремя интересными собеседниками. В диспуте примут участие:

— архим. Феогност Пушков @o_thg, кандидат богословия, переводчик богослужения и создатель ряда новых богослужебных текстов и формуляров, богослов, ратующий за пересмотр догматического дискурса, сформированного в фарватере Никея-Халкедон, настоятель храма свт. Николая с. Курячевка Луганской епархии УПЦ;

— диакон Иван Мыздриков @pravonaslovo_myzdrikov, психолог-консультант, популяризатор секулярных практик осознанности и христианской созерцательной традиции, священнослужитель Русской Православной Церкви;

— Алексей, автор тг-канала «Быть» @eto_b, прихожанин консервативной лютеранской общины.

Возможна ли инклюзивность? Есть ли инклюзивность в Священном Писании? Инклюзивен ли был Христос? Есть ли у инклюзивности границы? Имеет ли право на существование идея «лоскутной Церкви»?

Диспут будет строиться на обсуждении этого текста. Мы попробуем детально разобрать обе концепции, чтобы посмотреть на них под углом разнообразной критики.

Чтобы подключиться к аудиочату, просто зайдите на канал «Батюшка Лютер» незадолго до назначенного времени. Активная ссылка появится здесь в 13:55 (Мск).

2023-01-19 16:22:31+00:00

Обратите внимание, что поменялось время диспута — он начнется в 10:00 (Мск). Запись будет.

2023-01-23 19:37:07+00:00

Дорогие друзья, напоминаю, что завтра в 10:00 Мск состоится «богословская прожарка» темы пэчворк-Церкви и инклюзивной церкви.

Регламент следующий:

каждый участник будет выступать не более 10 минут, после каждого выступления будут следовать комментарии и вопросы спикеров друг другу. В конце будут вопросы слушателей.