-
2023-03-01 09:42:39+00:00
🎨 А вы уже видели? Эту галерею прекрасных образов, в которых смешались утончённость, тайна, кротость и вместе с тем смелость?
💃 Выставку «Образ женщины в творчестве осетинских художников» нельзя посетить второпях. Это не "мимолётное виденье", а проникновенное творчество именитых и начинающих мастеров республики.
👨🏻🎨 82 автора. Порядка 100 работ. И бесконечность, чтобы рассматривая каждую, разгадать, в чем же секрет именно этой женщины?
🖼 Живопись, графика, скульптура, декоративно-прикладное искусство... Матери, жёны, дочери, дамы из разных веков и совсем непохожих профессий... Разные образы и разная техника исполнения - всё, как в жизни, где нет двух одинаковых женщин.
🌺 Выставка, которая дарит ощущение вечной весны. Посвятили её, конечно, Международному женскому дню. Отыскать свою музу среди представленных образов можно до 15 марта в Союзе художников Северной Осетии.
Подписывайтесь на irystonTV
🤍❤️💛
-
2023-03-02 12:18:54+00:00
ПАРА ПТИЦ НА ДРЕВЕ ЖИЗНИ - ОСЕТИНСКИЙ ОРНАМЕНТ КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК
В осетинском орнаментальном искусстве XIX-XX вв. одним из часто встречающихся сюжетов является изображение стилизованного растения — древа, на ветвях которого справа и слева симметрично друг другу сидят две птицы.
Этот сюжет известен по надгробиям конца XIX в. в Куртатинском ущелье и с. Ольгинское.
Очень близкие по стилизации (возможно, даже изготовленные в одной мастерской или одним резчиком по камню) изображения зафиксированы на цыртах в с. Гизель и Хумалаг, датированных 1875 и 1878 гг. соответственно.
Итак, что же скрывается за образами исследуемой геральдической композиции?
По мнению Б. Ф. и Р. Ф. Андиевых, «предки осетин верили в существование священных всезнающих птиц семурга и быдуырга.
Семург смотрел в грядущее, а быдуырг в прошедшее, канувшее.
Идеальная схема геральдической композиции, как известно, «представляет собой сочетание диалектически связанных элементов, которые не могут существовать самостоятельно: центрального, определяющего основу смысловой нагрузки, и его противоположностей — правого и левого, сопровождающих центральный и ему подчиненных, подчеркивающих его доминантность и завершающих изобразительное решение темы».
Другую попытку объяснения этого сюжета предпринял В. А. Цагараев, увидевший в центральном элементе изображение священной яблони из нартовского эпоса осетин, символизирующей Мировое дерево.
«Нартовское дерево ориентировано солнцем по двум сторонам света (заход — восход, запад — восток), с ритмичным временным циклом («из года в год...»).
Три волшебные птицы, являясь медиаторами Священного дерева, обозначают собой три сакральные зоны по вертикали.
Подобную космогоническую схему передает и традиционный осетинский орнамент, во множестве своих сюжетов воспроизводя изобразительную идею Мирового древа.
Здесь можно увидеть и три зоны по вертикали мироздания, и растительный верх и змеевидный, драконообразный низ, и сидящих на дереве волшебных птиц».