Chats Search Engine

2019-03-31 20:50:05+00:00

Заветная ссылочка.

Там есть папка Россия...

И дальше... 🤫 😉

(Не первоапрельский розыгрыш)

https://drive.google.com/drive/folders/0Byyo2cv_NdetSThOMno0ZWEzMEU

2019-03-31 17:54:56+00:00

https://knews.kg/2018/12/29/v-2019-godu-genealogicheskie-bazy-otpravyat-sotni-prestupnikov-v-tyurmu/

2019-03-31 17:00:23+00:00

https://telegra.ph/Kak-pravilno-daetsya-ssylka-na-arhivnyj-dokument-03-30

2019-03-31 07:38:42+00:00

"Скелет в юрте"

Большая часть юкагиров в конце XIX века оставались язычниками. Для совершения религиозных обрядов они использовались волшебные бубны.

Бубны изготавливали из кожи умерших шаманов, которую сдирали после их смерти и натягивали на деревянную основу. С костей соскабливали мясо и собирали в скелет, одевали в платье как человека и почитали скелет как божество. Такие скелеты юкагиры рассаживали в верхней части юрты, иногда до 10-15 штук. Если кто-то подвергал кости даже незначительному поруганию, такого человека могли убить.

Эти скелеты юкагиры называли стариками, одевали их в лучшие меха, сажали на постели покрытые оленьими шкурами в кружок как живых, возили в лучших нартах на охоту и в путешествия. Когда юкагиры собирались предпринять что-то грандиозное, они поднимали скелет вверх и если он казался им легким, то это означало хороший исход, если тяжелым, то юкагиры отказывались от данного предприятия.

Описание народов Си6ири (первая половина XVIII века)/Линденау Я.И/#юкагиры

2019-03-30 14:00:22+00:00

"Прикрепление крестьян к земле,— писал профессор Московского университета И. Беляев,— последовало около 1591 г.: оно было принято как средство против излишнего отягощения крестьян казенными податями, но, в свою очередь, породило новую болезнь в русском обществе — крепостное состояние между крестьянами. Крестьяне, прикрепленные к земле, еще оставались самостоятельными членами русского общества, полноправными гражданскими лицами, и все различие их тогдашнего положения от прежнего состояло в том, что они потеряли право перехода с одной земли на другую и, как они сами выражались тогда, сделались бессменными жильцами и тяглецами раз занятой ими земли. Но это первоначальное, по-видимому, незначительное изменение в быте крестьян открыло путь к новым изменениям, которые и не замедлили развиться в продолжение XVII столетия к явному стеснению прежних крестьянских прав и распространению прав землевладельческих. Землевладельцы в течение этого времени мало-помалу приобрели сперва право переводить крестьян с одной своей земли на другую свою же землю, потом получили право переселять крестьян своей земли на земли других землевладельцев по договорам с ними, далее — право обращать крестьян в дворовые и, наконец, важнейшее право продавать крестьян без земли. Тем не менее закон еще резко отличал крестьян от холопов, и крестьяне, живя на владельческой земле, пользовались по закону правами личности и собственности". #душасогласнопрейскуранту

2019-03-29 17:59:47+00:00

Посмотрите, чем я поделился(-ась): Стена @MIUI| https://m.vk.com/wall-6341956_525

2019-03-29 14:20:20+00:00

https://www.instagram.com/p/BvlSHzghXQr/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=750njfqcq1x7

2019-03-29 13:35:21+00:00

Чтобы облегчить смерть, в народе издревле совершали разного рода волховские действия: перекладывали умирающего на пол, часто на солому, клали его вдоль матицы, к двери, за печь, переносили в стодолу (овин), переворачивали ногами в изголовье и т.п.; вынимали из-под головы подушку («куриное перо не даёт умереть»), клали под голову житную или гороховую солому, снопик с крыши, веник, моток нестираной пряжи или полотна; укрывали белым или чёрным платком, использованной на Дедовых поминках скатертью, свадебной одеждой. Чтобы «пропустить душу», расстёгивали одежду, отворяли окна, двери, сундуки, снимали печную заслонку.

В случае особенно тяжёлой смерти (человека, жившего не по Правде, злого колдуна) просверливали дыры в потолке или в стене, вбивали в потолок вилы или кол, поднимали балку-матицу, разбирали потолок и крышу, печь; звонили в колокол; обливали, кропили и поили водой — святой, «немой» (или «молчальной» — набранной и принесённой в молчании), дождевой с крыши или из дорожной колеи, водой с колокола, с придорожного Чура, Родового Столба, Капи или Свята, установленного на Капище; поили отваром, настоем из трав, из зелени свадебного венка и т.п. Окуривали особыми волховскими травами, дымом от оставшихся на бёрде ниток. Старались не говорить об умирающем, считая, что чем меньше людей знает о нём, тем легче ему умереть. Согласно народным верованиям, в миг кончины гаснет или падает с неба звезда. Кончина понимается как «второе рождение», а сопровождающий её обряд во многом сходен с обрядом родов.

Совершаемый над умершим погребальный обряд (обмывание, облачение, отпевание, оплакивание, погребение, поминание, траур) не только обеспечивает беспрепятственный переход души из Яви в Навь (ср. открывание дверей, окон, выливание воды из сосудов и т.п.), но и защищает живых от последствий соприкосновения со смертью (ср. такие действия, как закрывание глаз, завешивание зеркала, ночное бдение при покойнике и т.п.). Нарушение или неполнота обряда грозят, по народным представлениям, возвращением покойника, превращением его в упыря или возвращением смерти в дом, село.

Несмотря на опасность, миг смерти издревле считается благоприятным для некоторых хозяйственных дел. Так, в Полесье старались, пока мертвец не погребён, посадить тыкву или другие овощи, считая, что в этом случае они хорошо уродятся. Предметам, использованным в погребальном обряде (платку, которым подвязывали покойнику челюсть; шнурку, которым были завязаны его ноги; иголке, которой шили саван и подушку; полотну, на котором опускали гроб в могилу, и т.д.), часто приписывалась волшебная и целебная сила.

Персонифицированная Смерть в виде костлявой и безобразной Старухи Мары (Моры, Морены, Мораны) с косой является героиней многих народных рассказов, быличек и сказок; в Кологодных обрядах Морена-Смерть — персонаж ряжения, а также чучело, уничтожаемое во время шутейных похорон (обрядовых проводов Старухи Зимы) на Масленицу.​ #книгасмерти

2019-03-29 11:00:21+00:00

И в этой исконности и старости права на владение людьми и заключалась главная идея доктора обоих прав. Ведь то, что шло с дедовских времен, проверено и прочно, а любые попытки перемен могут привести к самым печальным последствиям. Грибовский исследовал летописи и рукописные источники русского права и обнаружил, что с древнейших времен на Руси велась торговля рабами, в число которых входили главным образом пленники и несостоятельные должники. В число последних, кстати, входили воры, которые не могли возместить стоимость украденного, а также вольнонаемные работники, которые бежали от хозяина и не могли компенсировать нанесенный побегом ущерб.

Если пленных превращали в рабов по праву победителей, то у банкротов существовал выбор, каким способом рассчитываться за невозвращенный долг. Можно было выговорить рабство на определенный срок, а можно было и трудиться на своего хозяина до тех пор, пока тот не решит, что долг полностью выплачен. Однако нередко несостоятельные должники пытались сторговаться и отдать в вечное рабство кого-то из членов семьи, чаще всего детей.

Число рабов в хозяйстве рачительных русичей умножалось как за счет их естественного размножения, так и путем правильного применения действующего законодательства. Так, любой человек, женившийся на рабыне без дозволения и выкупа ее у хозяина, сам превращался в раба.

Однако правила, распространявшиеся на рабов, которые стали именоваться холопами, не имели никакого отношения к крестьянству, закабаление которого произошло значительно позже. Еще много веков земледельцы могли сначала свободно, а затем и с ограничениями менять место жительства и тем самым землевладельца, на пашне которого они работали. Прикрепление крестьян к земле произошло лишь в царствование последнего Рюриковича — сына Ивана Грозного Федора Иоанновича. #душасогласнопрейскуранту

2019-03-28 17:00:21+00:00

📖 5. Смерть​

Смерть — одно из главных понятий традиционной народной картины мира, противопоставленное понятию жизни; момент перехода человека из «этого» мира на «тот свет», в потусторонний мир Нави, граница между ними и одновременно— основное содержание и характеристика «того света».

Смерть неизбежна — она «повязана Макошью» (предопределена Судьбой), но время и обстоятельства своей смерти человеку знать не дано. Люди, однако, стремились угадать срок своей смерти с помощью разных примет. Смерть предвещают многие сны: выпадение зуба, белые одежды, белый конь, дом без окон, яйцо, встреча с умершим родственником и многие другие; необычайные или редкие явления: собака долго воет, курица поёт петухом, птица бьётся в окно, крот роет под домом, кукушка «вещает», ворона каркает, стены или пол в доме трещат, звёзды падают с неба и т.п. Иногда люди пытались предотвратить смерть, избежать её, обмануть или отсрочить.

Кончина — пора расставания души с телом — требует, по народным представлениям, особого обрядового оформления, без которого переход души в Иной мир затруднён или невозможен, и она обрекается на вечное скитание.

Во время кончины появляется, приходит за душой Некто — Морена-Смерть, Сам Вещий Бог или Их духи-посланцы (в эпоху двоеверия — архангел Михаил, ангелы, какой-либо святой). По восточнославянским верованиям, добрый дух-хранитель и чёрт в момент смерти борются за душу умирающего, и кто из них победит, тот и берёт душу. Считается, что легко умирают праведники, а тяжелой смертью наказываются жившие не по Правде, например, злые колдуны, которые не могут умереть, пока не передадут своё Знание.

К обязательным составляющим обряда при кончине относятся: прощание умирающего с близкими, исповедь, зажжение свечи, «карауление» души. Строго соблюдается тишина, запрещается плакать и причитать, чтобы не спугнуть, не сбить с пути душу. Самым большим наказанием считается смерть без покаяния и без свечи: покойник будет блуждать во тьме, станет упырём и т.п. Свечу, освященную на Капище на Громницу или на Водокрес, дают в руку умирающему, в изголовье ставят чашку с зерном или мукой. #книгасмерти

2019-03-28 16:00:20+00:00

https://telegra.ph/KAK-ZHILI-KREPOSTNYE-KRESTYANE-NA-RUSI-03-26

2019-03-28 12:42:03+00:00

Ну вот в принципе и всё, что нужно для счастья 😂

@YuliyKl

2019-03-28 12:01:39+00:00

"Дом, дерево и сын. Дерево я посадил ещё в 6 лет из жёлудя, найденного в Кусковском парке, сын у меня родился в 30 лет и по шкале ценностей я сильно отстал только с домом: к 40 годам я успел закончить лишь свой первый в жизни ремонт в марьинской «однушке». До дома ещё далеко.

Моя гордость — не только бизнес по составлению родословных, не только мои проекты, которые помогли увековечить 220 000 воинов Красной армии, но и тот факт, что 20 лет я вожу людей в путешествия.

За это время со мной вместе побывали в путешествиях 300 человек. Много это или мало?"

📔 Новая книга Виталия Семенова "Вагабондо: Путешествуй осмысленно!"

👇

2019-03-28 11:26:57+00:00

Листаем влево 👈

https://www.instagram.com/p/BvjNWXQFsXy/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=1iztuzobr34ex

2019-03-28 10:30:24+00:00

Душа согласно прейскуранту.

Почти 160 лет назад, в 1860 году, в Российской империи полным ходом шла подготовка крестьянской реформы, которая предусматривала прежде всего освобождение крепостных. Именно поэтому процветавший всего годом ранее выкуп крестьян на волю практически прекратился — и тем самым в России фактически завершилась торговля людьми. Правила купли-продажи крепостных и их цена менялись много раз. В 1782 году, например, годовалая девочка оценивалась в 50 коп., что было дороже свиньи, но дешевле старой лошади. Дороже всего стоили повара, парикмахеры и иные мастера своего дела, а также те, кого продавали в рекруты. Так что торговля будущими солдатами превратилась в отдельный и самый доходный сегмент человеческого рынка.

Бессменные жильцы и тяглецы.

Хотя торговля людьми в России к началу XIX века была делом обычным и обыденным, она вызывала у людей просвещенных чувство некоторой неловкости. Отказаться от крепостных, которые составляли главную движущую силу любого дворянского хозяйства, было решительно невозможно. Ведь не только состояние, но и вес человека в обществе оценивался не столько по чину и доходам от службы, сколько по десятинам земли и ревизским душам, которыми он владел. С другой стороны, владение христианами как скотом в глазах европейцев было архаической дикостью. И чтобы оправдать отечественные порядки, русские ученые мужи придумывали способы оправдания порядков крепостных.

К примеру, М. Грибовский, доктор обоих прав, как он подписывал свои сочинения, в трактате, посвященном любимцу императора Александра I, графу А. Аракчееву, предложил концепцию, позволяющую русскому благородному сословию избежать обвинений в дикости и работорговле. Он писал, что в Российской империи продаются не души и не люди. Предметом торга является обязанность крепостного человека служить своему господину, а его бессмертная христианская душа не имеет к этому решительно никакого отношения.

Кроме того, тот же Грибовский предложил еще одно объяснение для оправдания крепостного права. Он уподоблял крестьян малым детям, которым мудрый родитель до достижения расцвета сил и ума не дает воли совершать поступки по своему разумению. Так что в освобождении крестьян из их природного крепостного состояния не находилось решительно никакого смысла. #душасогласнопрейскуранту

2019-03-28 10:16:44+00:00

🔥 Память священна! Творите добро! | Магометанская генеалогия |

http://www.bastanovo.ru/pamyat-svyashhenna-tvorite-dobro/

2019-03-28 09:00:21+00:00

Помещичьи крестьяне - крепостные крестьяне, принадлежащие на правах собственности​дворянам-помещикам. Являлись наиболее многочисленной среди других категорией крестьянства​ Российской империи​ — в​ 1859​ — 23​ млн. человек обоего пола.

Как особая категория крестьянства помещичьи крестьяне образовались в конце XVI века. В зависимости от того как помещичьи крестьяне отрабатывали свою повинность они подразделялись на барщинных крестьян,​оброчных крестьян​ и дворовых крестьян. После​отмены крепостного права​ —​временнообязанные крестьяне.

2019-03-27 17:00:21+00:00

📖 4. Обмирание​

Обмирание — народное название​ летаргического​ сна, который понимается как временная смерть, когда душа спящего посещает «тот свет». Широко распространённые рассказы об обмираниях обычно включают мотив о том, как герой получает (чаще всего во сне) предуведомление (от некоего посла с «того света» или от Самих Родных Богов) о предстоящем обмирании. Основная часть рассказа содержит указание на продолжительность сна (три, пять, семь или двенадцать дней), сведения о проводнике, указывающем герою путь в мире Мёртвых (обыкновенно это умерший родственник или святой): картины Закрадного​ мира, разделённого на отдельные зоны соответственно разрядам покойников; описание мучений неправедных душ за различные весьма конкретные неправедные поступки (отнимание молока у коров, заламывание колосьев в поле, убиение детей во чреве, злое колдовство, несоблюдение Родовых обрядов и обычаев и т.п.).

Путешествующий не может вмешиваться в происходящее на «том свете». Среди обитателей Закрадного мира он может встретить своих родственников, но облегчить их участь он не может. Часто гостю сообщают дату его действительной смерти. Концовка рассказа повествует о пробуждении от сна и возвращении к жизни. Проснувшийся сообщает близким об увиденном на «том свете», однако обычно ему разрешается говорить не обо всём или разрешается говорить всё, кроме «трёх слов» (реже вообще запрещается рассказывать об увиденном). Нарушение этих запретов грозит смертью. Подобно быличкам, тексты обмираний содержат «формулу достоверности», т.е. указание на реальное лицо, испытавшее обмирание, место и время действия и т.п.

В одном из подобных рассказов, записанных в Полесье, некой вдове явился во сне «старый дед», объявил, что она заснёт крепким сном на пять дней, и велел приготовить на это время детям еды. Так она и сделала, и только лишь вынула хлеб из печи, как сразу же уснула мёртвым сном. На третий день собрались её хоронить, но дети плакали и не дали её похоронить, объясняя, что мать проснётся. И правда — точно через пять дней, час в час, вдова проснулась и рассказала, что ходила «по всех мытарствах», и ей там сказали, о чём из виденного можно рассказывать, а о чём — нет. И она это исполнила.

В другом полесском тексте описывается само такое хождение «по мукам». После трёхдневного сна женщина рассказала, что покойный отец водил её по «тому свету» через двенадцать дверей: за одной дверью мучились женщины рвотой молоком — это те ведьмы, что молоко у коров отнимали; за другой крутили солому — это те, что заломы на полях делали; за третьей — женщины месили кровавое мясо — это те, что умертвили детей во чреве; затем были «колдуницы», варившиеся в кипящей смоле, и т.д. За последней дверью рассказчица встретилась со своим сыном, погибшим на фронте (в войну 1941-1945 гг.).

Тексты об обмирании имеют много общего с другими фольклорными жанрами, прежде всего с духовными стихами, где описываются преступления неправедных душ (заломы, отнимание молока, проклятие или задушение младенца и т.п.), за которые следует воздаяние на «том свете». В эпоху двоеверия эти мотивы находили своё отражение в христианских апокрифах, таких, например, как «Хождение Богородицы по мукам» и «Сон Богородицы», а также в средневековых европейских видениях, рассказывающих о посещениях «того света».​ #книгасмерти

2019-03-27 15:29:27+00:00

https://www.instagram.com/p/Bvg8Y6AgNFy/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=ckpyr8h7j3a4

📩 Е-мейл для заказа: gavrilko76@mail.ru

2019-03-27 13:35:17+00:00

📖 Какими бы​ плохими или​ хорошими мои​ предки​ ни​ были — они​ мои! Не​ в моих силах изменить историю, зато в​ моих — ее​ принять. Принять и​ постараться понять.

Василий Михайлович Маханенко. "Путь Шамана. Книга 4. Призрачный замок"

@genealogic

2019-03-27 08:35:02+00:00

​​Проклятие рода Юсуповых

Считают, что княжеский род Юсуповых окружало множество легенд, в том числе весьма зловещих. Отчасти это связано с тем, что последним, кто носил эту фамилию в императорской России, был убийца знаменитого Григория Распутина.

Само проклятие состояло в том, что одному из Юсуповых было предречено, что все мужчины в роду, кроме единственного наследника, будут умирать не старше 26 лет.

Это проклятие обрушилось на Юсуповых вот за что. При Царе Фёдоре I Ивановиче Иль-мурзе, сыну Юсуф-мурзы, был пожалован городок Романов-Борисоглебский на Волге с окрестными деревнями. Иль-мурзе (и его потомству) было дозволено оставаться в магометанской вере, потому что Юсуф-мурзе некая ногайская старуха предрекла такое проклятие, если он или кто-то из его потомков изменит исламу и примет крещение.

Но спустя почти сто лет, в царствование Фёдора II Алексеевича, внук Иль-мурзы Абдул-мурза принимал у себя в имении Патриарха Иоакима. Был постный день, и на стол была подана рыба. Патриарх похвалил кушание, а Абдул-мурза возьми да и брякни: мой повар такой искусный, что смог приготовить гуся так, что его не отличить от рыбы. Разгневался Патриарх, нажаловался Государю.

Абдул-мурза испугался и стал думать, как ему отвратить гнев Государя. Ничего другого не надумал, кроме как стать православным. Забыл он про предостережение. За это Царь не стал отбирать у Дмитрия, как теперь звался Абдул-мурза, его владений. Но с тех пор у Юсуповых почти двести лет всегда оставался только один взрослый сын, который и наследовал все их владения.

Но можно ли назвать это тяжким проклятием? Ведь благодаря ему, владения Юсуповых не дробились, оставались в целости, и богатство рода приумножалось из поколения в поколение.

@History_of_the_Empire_Russia

2019-03-26 16:00:18+00:00

📖 3. Сон

Сон — состояние человека, воспринимаемое в народе как близкое к смерти (ср.: смерть — «вечный сон», мёртвый — «усопший», умереть —«почить»). Говорят, «Сон смерти брат», «Сонный, что мёртвый» (у русских), «Сон — наполовину смерть» (у сербов). О сонливом человеке говорят, что его «смерть притягивает» и он скоро умрёт. Распространено представление, что во время сна душа, половина души или одна из двух душ человека, особенно ведьмы, временно покидает тело, в различном облике (чаще всего зооморфном) выходя из его рта, и путешествует по местам, которые человек видит во сне. Этим объясняется опасность резко будить крепко спящего человека, переворачивать его тело вовремя сна, так как его душа не сможет найти пути назад и человек заболеет падучей, лишится памяти, рассудка или даже умрёт. На том же представлении основан и способ распознавания ведьмы у некоторых южных славян: спящую женщину, заподозренную в колдовстве, поворачивали ногами к изголовью и затем ждали, когда на чердаке поднимет шум злой дух, который вышел из неё и не может вернуться назад. Отделение души от тела происходит также при обмирании, когда душа человека успевает посетить «тот свет».

Запрещено не только переворачивать, но и целовать спящего, особенно ребёнка, иначе он заболеет или умрёт. Нельзя кормить спящего ребёнка грудью: он будет плохо расти. Если ребёнок смеётся во сне, значит, его забавляют добрые Природные духи (в эпоху двоеверия говорили — ангелы). Скрежет зубами во сне означает, что спящий борется с чертями. Когда человек разговаривает во сне, считают, что он долго не проживёт. Если взять его в это время за мизинец, он расскажет всю правду. Для прекращения бреда во сне следует потрясти спящего за нос. Чтобы просыпаться в желаемое время, нужно носить на шее особую косточку из петушиного крыла или ударить большим пальцем ноги о дно кровати несколько раз, обозначая час, когда нужно проснуться.

Запреты и предписания касаются позы спящего и его одежды. Спать ложатся в избе головой к Божнице, к Красному углу (а не к порогу) и поперёк половиц (а не вдоль, как кладут покойника). Мужчине нельзя спать на животе, а женщине, особенно беременной — на спине, так как этим может воспользоваться нечистая сила. Опасно спать с открытым ртом, так как в человека может вселиться чёрт или заползти змея. Чтобы уберечься от злых духов, мучающих человека по ночам, ложатся спать на правый бок. Однако иногда считают, что вовремя сна на правом боку можно придавить доброго духа-хранителя, всегда находящегося справа от спящего. Если ребёнок спит ничком, уткнувшись в подушку, он осиротеет, а если с открытыми глазами — сам долго не проживёт. Считается, что спящий в одежде — часто болеет. Однако кое-где женщинам запрещалось спать без платка. В целях оберега от нечистой силы иногда спали, подпоясавшись, но существовало и представление, что дух-хранитель примет спящего человека за сноп, если у него не снят пояс и не расстёгнуты пуговицы. #книгасмерти

2019-03-26 09:00:18+00:00

Часть четвертая – об умерших

Часть четвертая делилась на семь столбцов:

порядковый номер, женского/мужского пола;

кто умер;

число и месяц;

возраст покойного;

болезнь или отчего умер, т.е. – причина смерти;

где умер и погребен.

Эта часть имеет следующий вид записей:

мальчик/мужчина по имени такой-то;

девица/женщина по имени такая-то;

такого-то месяца такого-то дня;

стольких-то лет;

от такой-то болезни.

На сегодняшний день не удается однозначно определить причины некоторых смертей, записанных по-татарски. Так как, многие термины в наши дни уже не используются и их можно отнести к архаизмам.

Заключительный столбец гласил:

Погребен/погребена такой-то губернии такого-то уезду такого-то аула.

На последних страницах, в более поздних метрических книгах были введены ведомости метрической книги, где отображались сведения об имамах, муллах и муэдзинах мечети. Об их возрасте, дате и номере приказа о назначении в должность, а так же их учителях-наставниках (домла).

Так же из них мы можем узнать сколько человек и какого именно пола родилось/умерло и сколько было зарегистрировано браков/разводов за данный год.

В данной статье представлены максимальные требования к ведению записей в магометанских метрических книгах, но, к сожалению, по каким-то причинам, эти требования соблюдались не всегда и вели за собой пробелы в именах, фамилиях, датах и пр. #магометанскиеметрическиекниги

2019-03-25 16:00:23+00:00

https://www.familyspace.ru/

2019-03-25 09:00:20+00:00

Часть третья – о бракоразводах

Бракоразводная часть или «Второе отделение второй части о бракоразводах (талак)» делилась же на шесть столбцов. В заголовках значилось:

кто именно и с кем разводился;

число и месяц;

по каким причинам;

кто были свидетели;

по чьему решению.

Записи делались по следующему принципу:

такой-то губернии такого-то уезда такого-то аула по имени такой-то разведен со своей женой по имени такая-то;

такого-то месяца такого-то дня.

В столбце о причинах развода, в большинстве случаев указывалось «из-за утраты любви» или же «по причине не выполнения супружеских обязательств и утраты взаимоуважения».

Буквально:

жена такого-то по имени такая-то разведена с мужем таким-то за такие-то поступки.

Приведу более конкретный пример причины развода: «жена такая-то разведена с мужем своим таким-то за непослушание к нему и отлучки без его позволения в дома сторонних людей и по последовавшему от сего несогласию».

Далее шли имена свидетелей:

свидетели такие-то (обычно два человека), и более детально: «свидетели при словах утверждающих развод такие-то руку приложили».

Записи последнего столбца гласили: «по следствию произведенному имамом таким-то и по случаю не примирения разводящихся в положенный законом срок, решил развод имам аула такой-то». #магометанскиеметрическиекниги

2019-03-25 07:54:28+00:00

Листаем галерею влево 👈

https://www.instagram.com/rodoslov_genealogy/p/BvbDH23nZdF/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=pvqilqhnaz4j

2019-03-25 07:29:15+00:00

Посмотрите, чем я поделился(-ась): Похититель метрических книг из саратовского госархива пожаловался на вранье журналистов @MIUI| https://fn-volga.ru/news/view/id/99074?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop

2019-03-25 07:24:47+00:00

📖 2. Ведогон (ведогонь)​

Ведогон (ведогонь) — по славянским верованиям, одна из составляющих души человека, «тело сновидений», или как говорят оккультисты, эфирно-астральное тело. «Странствовать ведогоном» — значит путешествовать без тела во сне или в​ трансе​ подобно камлающим шаманам.

Согласно верованиям южных славян, ведогоны — незримые духи, сопутствующие людям до смерти. Во время сна они исходят из человека и охраняют его имущество от воров, а жизнь — от неприятелей или других, недобрых, ведогонов. Между собою эти духи дерутся, и если в драке один из ведогонов убит, то и человек, хозяин его, вскоре умирает.

В некоторых случаях ведогоны могут становиться видимыми человеческому глазу. Считается, что, если ударить ведогона кованым железным остриём (например, ножом) — человек, по чьему ведогону был нанесён удар, также получит в соответствующем месте рану на теле.

В Белоруссии до сих пор верят, что каждый мальчик получает при рождении сестрицу — «сорку», а каждая девочка — «братека», которые остерегают их от несчастий и невзгод. Полагают, что духи эти — то же самое, что и ведогоны древних славян.​ #книгасмерти

2019-03-24 21:14:40+00:00

"Якутское имя"

Имя ребенку якуты давали, когда в юрту приходил первый чужой человек. Ребенку давалось имя чужака или чужак мог сам выбрать имя для маленького якута.

Если в семье умирал ребенок, то последующим детям якуты старались дать самые отвратительные имена: Bosogo (самый младший слуга), Itsack (рыбья икра) и т.д. Якуты полагали, что дети, получившие такие имена, не так легко умирают, так как дьяволы, или злые духи, боятся человека с таким именем.

Когда ребенок подрастал, то ему, кроме его основного имени давали второе имя в зависимости от его качеств. Якуты раньше не называли своего имени, это считалось у них позором. Имя умершего они так же никогда не упоминали.

Описание народов Си6ири (первая половина XVIII века)/Линденау Я.И/#якуты

2019-03-24 16:55:55+00:00

Наиболее тяжёлым считается переход души через воду. Согласно древним славянским верованиям, души на «тот свет» перевозит Вещий Бог— Велес (в эпоху двоеверия — св. Никола); иногда подчёркивается, что он перевозит только праведные души. По украинским поверьям, счастливые души пребывают в Чертогах Боговых, стоящих на земле среди моря. Они непрерывно славят Бога или пируют за белыми столами, на которых яства не уменьшаются, поскольку души едят только пар. Неправедные души мучаются в Пекле и голодают, так как их кормят золой. Считается также, что неправедные души беспрестанно носятся по земле, вызывая вихри, бури, ураганы. Души некрещёных​ и непрошедших обряд имя наречения детей становятся навками, мавками, русалками.

Согласно поверьям, существует тесная связь души с телом и после смерти. Чтобы душа могла время от времени видеть своё тело, украинцы делают в гробу окошечко. В поминальные дни душа посещает родной дом, обходит места, где бывала при жизни во плоти, обязательно появляется у могилы, поэтому родственники усопшего оставляют на могиле пироги, блины, льют хмельные напитки. Русский обычай подметать могилу берёзовыми вениками объясняли тем, что душе «приятен запах берёзовой листвы». Повсеместно распространено верование о том, что души возвращаются домой на Коляду, Масленицу, в поминальные дни Вешних Дедов, на Зелёные Святки и др.

Показываясь людям, душа принимает облики различных насекомых и птиц, что связано с представлением о её лёгкости, способности летать, наличии крыльев и т.п. Так, у поляков и в южной России при появлении бабочек у пламени свечи поминают умерших, молясь и называя их по именам; известны также запреты убивать бабочек, приметы о них как предвестниках смерти и т.п. Если к дому постоянно прилетает какая-либо птица (воробей, кукушка, коршун), то её принимают за душу умершего. В Полесье о пролетающих в поле птичках говорят, что это летают души добрых людей. Нередко в знак поминовения усопших на могилах или перекрёстках дорог рассыпают для птиц зерно. Иногда душу представляют себе в облике мыши, ящерицы и других хтонических​ животных.​ #книгасмерти

2019-03-24 11:40:27+00:00

@genealogic

2019-03-24 11:36:10+00:00

Папы, проводите больше времени со своими детьми)

2019-03-24 09:39:26+00:00

📖 1. Душа​

Душа — незримый двойник человека при его жизни, обиталище Бессмертного Духа (Соби). После разделения с грубой плотью человека (в случае его смерти или во время сна) душа покидает тело, принимая облик ветерка, пара, дыма или бабочки, мухи, птицы. Иногда душу представляют, как маленького человечка с прозрачным телом или ребёнка с крылышками.

Своё начало душа берёт от матери при рождении человека, по другим представлениям — исходит от Самого Всебога Рода, либо Отца Небесного Сварога, как и Бессмертный Дух. Она живёт вместе с человеком и находится у него либо в голове, либо в ямке под шеей, в груди, в животе, в сердце и т.д.​ Душа, в отличие от Бессмертного Духа, растёт, как и человек, чувствует тепло, холод, боль, радость, но питается только паром от пищи. При жизни человека она может покидать его только во сне, поэтому людям снится, что они путешествуют, попадают в необыкновенные места и т.д.

Если человек живёт не по Прави, связан с нечистой силой, то душа, покинув его во сне, творит различные злодейства. Так, по украинским поверьям, тело ведьмы остаётся бездыханным, пока душа, являясь людям в различных обликах, отбирает у коров молоко, похищает с неба звёзды и т.п. Если в это время изменить положение тела ведьмы, то возвратившаяся после ночных странствий душа не может попасть в свою телесную оболочку и летает вокруг ведьмы, оборачиваясь то курицей, то гусыней, то мухой, то пчелой. Люди, совмещающие в себе свойства человека и духа (волхвы, ведуны, колдуны и др.), по поверьям, имеют две души. В русских и украинских верованиях эпохи двоеверия встречается противопоставление души, присущей человеку (мужчине), и пара, заменяющего душу животным, иногда — женщинам.

После смерти человека душа покидает тело с последним выдохом умирающего, оставаясь некоторое время поблизости от тела. Чтобы помочь душе покинуть помещение, нередко открывают двери, окна, заслонки в печи; из окна вывешивают полотенце, по которому она спускается, а затем при желании может вернуться обратно. Считается также, что душа «утирает этим полотенцем свои слёзы», отдыхает на нём. Белорусы во время одевания покойного ставят на окне стакан с чистой водой и вешают полотенце, чтобы душа умершего могла вымыться, обсушиться и чистой явиться на «тот свет». Украинцы полагают, что душа сопровождает тело до кладбища, плача и вопрошая: «Йой, а я де буду?»

После похорон душа часто возвращается в дом, поэтому на поминках у восточных славян принято подавать к столу горячие блюда (борщ, свежеиспечённый хлеб, который непременно ломают руками, и т.д.), чтобы душа могла подкрепиться паром от этой пищи. У белорусов в течение шести недель в Красном углу стоит сосуд с водой: согласно поверью, душа покойника сорок дней находится в доме и нуждается в питье. На сороковой день после смерти у восточных славян происходят проводы души на «тот свет»; в Полесье, например, этот обряд называется «поднимать воздух». Сходные представления о душе усопшего, пребывающей вблизи людей в течение первых сорока дней после смерти, характерны и для южных славян. По истечении данного времени души путешествуют по земле, поднимаются в высшие воздушные сферы, летят на Суд к Вещему Богу и т.д. #книгасмерти

2019-03-24 09:10:14+00:00

Часть вторая – о бракосочетавшихся

Во второй части (или в первом отделении второй части), регистрировались бракосочетания (никах). Эта часть называлась «Книга для записки сочетания браков и разводов», либо просто «браков».

Так же, как и предыдущая часть, она разбивалась на столбцы. На русский язык заголовки столбцов можно буквально перевести, как:

первый столбец – кто именно и с кем вступает в супружество;

второй столбец – число и месяц бракосочетания;

третий столбец – представители и свидетели сторон бракосочетавшихся;

четвертый столбец – условия бракосочетания;

пятый столбец – имя духовного лица, совершившего никах.

Так же, добавлялся порядковый номер брака в году.

Записи в этой части метрики выглядят следующим образом:

такой-то губернии такого-то уезда такого-то аула дочь такого-то по имени такая-то обвенчана с жителем такого-то аула (или этого же аула) таким-то сыном такого-то;

такого-то месяца такого-то дня;

со стороны невесты ее представителем был такой-то представителем жениха был такой-то свидетелями стороны невесты были такие-то и свидетелями стороны жениха были такие-то (свидетелей сторон обычно было по два человека) в чем они и подписались.

Записи об условиях бракосочетания, хотелось бы рассмотреть более детально. Буквально, перевод этой записи звучит так: «положенный по условию калым в столько-то рублей, из этой суммы отдать столько-то рублей при венчании, а остаток в столько-то рублей жених должен отдать невесте, по ее же первому требованию, в чем подписались жених такой-то и свидетель такой-то».

В последнем столбце, делались записи о следующем:

такой-то губернии такого-то уезда такого-то аула имам мулла такой-то совершил венчальный обряд и руку приложил. #магометанскиеметрическиекниги

2019-03-23 19:02:58+00:00

⁉️ Друзья, показалась интересной эта книга. Выкладываю Оглавление.

Влх. Велеслав

Книга Смерти

(Сборник этнографических материалов о смерти и похоронной обрядности у славян) 

Оглавление 

1. Душа

2. Ведогон (ведогонь)

3. Сон

4. Обмирание

5. Смерть

6. Домовина, гроб

7. Могила

8. Кладбище

9. Покойник

10. Прощание

11. Похороны: общие сведения

12. Похороны в народной культуре

13. Переворачивание предметов на похоронах

14. «Похороны-свадьба»

15. Вторичное погребение

16. Траур

17. Навь, навии

18. «Тот свет»

19. Луна — Солнце Мёртвых

20. Культ предков

21. Деды (Дзяды)

22. Поминальные дни в году

23. Поминальное время: Вешние Деды

24. Поминальное время: Зелёные Святки

25. Поминальное время: Осенние Деды

26. Задушки

27. Задушницы

28. «Кормление» душ предков и домашних духов

29. Поминальная страва: кутья

30. Поминальная страва: блины

31. «Греть покойников»

32. Ель — древо предков

33. «Заложные» покойники

34. Самоубийцы

35. Некрещёные дети

36. Упыри, вампиры, вурдалаки

37. Привидения

38. Блуждающие огни

39. Обрядовые похороны животных и предметов

40. «Отпускание» священных предметов

⁉️ Можно будет выкладывать ее по частям. Интересно?

2019-03-23 07:22:13+00:00

Сами же заголовки записей о рождениях, при переводе их на русский язык, звучали бы так:

первый столбец – мужской/женский пол;

второй столбец – какое имя дано новорожденному;

третий столбец – число и месяц рождения;

четвертый столбец – имена отца и матери, дедов, фамилия (если была), какого сословия;

пятый столбец – где родился.

Сами же записи в них, при переводе на русский язык, выглядели следующим образом:

мужского/женского пола;

мальчик/девица по имени такой-то/такая-то;

такого-то месяца и такого-то числа;

отец – земледелец (купец, солдат) такой-то, мать – такая-то;

родился в такой-то губернии такого-то уезда такого-то аула. #магометанскиеметрическиекниги

2019-03-22 19:02:56+00:00

https://korolevriamo.ru/article/199824/metricheskie-knigi-munitsipalnyh-arhivov-podmoskovya-otsifruyut-v-2019-godu.xl?gcmes=1921065418&gcmlg=913630

2019-03-22 13:51:57+00:00

Гузель Яхина в интервью интернет-журналу sib.fm

Иллюстрация: Рустем Эминов.

2019-03-21 13:33:01+00:00

А бывало и такое...

2019-03-21 11:42:29+00:00

📺 ​ Крепостная (2019). Информация о фильме:

История 18-летней Катерины. Она красива, умна и волею своей крестной матери воспитана как барышня благородных кровей, но для всего мира Катерина – лишь крепостная самого богатого помещика в Нежине Червинского.

2019-03-21 10:56:55+00:00

Хотелось бы более детально остановиться на каждой из частей и осветить их содержание, разделив статью, соответственно, на четыре части.

Часть первая – о родившихся

Первая часть метрических книг имела название «На записку родившихся». Согласно арабскому письму, записи в метрических книгах велись справа налево. Метрические книги разбивались на пять, шесть иногда семь столбцов, тем самым, образовывая некое подобие таблицы.

В первом столбце указывался пол и порядковый номер новорожденного, обычно начинали с мальчиков. Во втором столбце указывались девочки, но встречаются метрические книги, в которых сначала шла запись о девочках. Далее, в третьем столбце записывалось имя новорожденного или новорожденной. Затем четвертый столбец, он нес в себе запись о дате рождения.

Особого внимания требует к себе пятый столбец, в котором записывались сведения о родителях новорожденного. В данный столбец сведения вносились в разных аулах и в разные годы по-разному, а именно – рассмотрим несколько вариантов:

Записывались только имена родителей

Записывались имена и отчества родителей

Записывались имена, отчества и фамилии родителей, принадлежность их к сословиям

Записывались только имена отцов и дедов новорожденных детей

Записывались полностью фамилии (у женщин – девичьи), имена и отчества родителей. А также их сословия, род деятельности, которым они занимались (солдат, земледелец, хлебопашец, купец и пр.)

Первый вариант записей близок к рассвету метрикации магометан, а именно к 1830-1840-м годам.

Пятый вариант записей, в отдельных случаях, наиболее близок к началу 1890-х годов, и сохранился вплоть до 1918 года.

В шестом столбце указывалось место рождения ребенка.

В тех случаях, когда одна мечеть была на несколько аулов в округе, в пятой колонке записывалось название аула, из которого пришли родители для наречения имени и совершения необходимых мусульманских обрядов и ритуалов.

Если мечеть находилась в конкретном ауле, то записывалось название аула, из которого была взята в жены мать ребенка.

Также, в некоторых записях, мы видим указанных свидетелей при наречении имени младенцу. В основном, это родные братья родителей или деды новорожденных. В случаях отсутствия или внезапной смерти отца на момент рождения ребенка, записывались только имена матерей, а свидетелями были деды. Встречаются и случаи отсутствия имен матерей по каким-то причинам, либо в случаях их смертей при родах. #магометанскиеметрическиекниги

2019-03-20 13:17:21+00:00

КРАТКИЙ ОБЗОР МАГОМЕТАНСКИХ МЕТРИЧЕСКИХ КНИГ.

Законодательно метрические книги для мусульман были учреждены в 1828 году и велись, в отдельных мечетях, вплоть до 1918 года. По разным источникам – в некоторых мечетях Российской Империи метрикация начала осуществляться еще с 1780 года. Но вероятнее всего, эта метрикация, была обычной регистрацией рождений, смертей, браков и разводов, и совершалась по инициативе самих мулл и имамов мечетей, не имея под собой никакой законодательной основы.

Записи в метрических книгах производились имамами и муллами мечетей старо-татарской письменностью на основе арабской графики.

Более поздние метрические книги являются более информативными. По всей видимости, за долгие годы метрикации, возникала необходимость вести записи содержательнее и обширнее.

В метрических книгах 1830-1850-х годов указывались только имена и не всегда отчества. В более поздних же указывались и фамилии и принадлежность к сословию, и даже девичьи фамилии матерей новорожденных детей.

Своего апогея записи в метрических книгах достигли в период 1890-х годов, когда записи и сведения в них стали отражаться максимально полно и обобщенно.

Магометанские метрические книги делились в основном на три части:

часть первая – о родившихся;

часть вторая – первое отделение о бракосочетавшихся;

часть вторая — второе отделение о бракоразводах;

часть третья – об умерших.

Но, встречаются метрические книги состоящие из четырех частей:

часть первая – о родившихся;

часть вторая – о бракосочетавшихся;

часть третья – о разводившихся;

часть четвертая – об умерших. #магометанскиеметрическиекниги

2019-03-20 08:05:20+00:00

https://www.instagram.com/p/BvOHcyNlrcw/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=id5ogwryqsn2

2019-03-20 07:13:16+00:00

Севастополь

Ростова на Дону

Харьков

Баку

Архангельск

и др.

Все эти МК «размазаны» по большому количеству дел и «лежат» в совершенно неожиданных местах.

Отдельно необходимо рассмотреть вопрос поиска информации о наличии МК по конкретному населенному пункту.

За исключением Уфимской и частично Саратовской губерний, ответить на этот вопрос затруднительно, т.к. Архив не имеет указателей состава своих дел. И поэтому, для того чтобы выяснить факт наличия МК по конкретному селению за нужный год, необходимо просмотреть дело по соответствующий год по нужной губернии в поисках МК интересующего населенного пункта.

По Уфимской и Саратовской губерниям архив имеет указатели, позволяющие определить наличие МК по нужным селениям, но указатель по Саратовской губернии охватывает не весь имеющийся в Архиве диапазон дел.

Мы самостоятельно проводим работу в Архиве по созданию внутренних указателей к делам нескольких губерний. Уже достаточно хорошо проработана информация по Самарской и Оренбургской губернии.

Также проведена серьезная работа по выявлению неописанных «потерянных» годов по различным губерниям и уездам.

Исследователи, заинтересованные поиском конкретных документов по своим селениям могут обратиться по е-мейлу:​

ufagenealogy@mail.ru

2019-03-20 07:13:16+00:00

ЕСЛИ ВАШИ ПРЕДКИ МАГОМЕТАНЕ. О ФОНДЕ МАГОМЕТАНСКОГО СОБРАНИЯ И-295

В данной статье речь пойдет об одном из самых основных документальных источников в генеалогии — о метрических книгах (МК). Точнее о том, по каким территориям Российской Империи и за какие годы имеются МК на хранении в уфимском архиве.

Как известно, магометанские МК готовились в нескольких экземплярах, один из которых отправлялся в Уфу, в хранилища Оренбургского Магометанского Духовного собрания (ОМДС). Впоследствии, на основе материалов ОМДС, Центральным Государственным Историческим Архивом Республики Башкортостан (ЦГИА РБ) был сформирован фонд постоянного хранения И-295, в описи 9 которого и отложилось большинство сохранившихся до нашего времени метрических книг.

Указанная опись разделена на разделы по губерниям:

1. Астраханская губерния

2. Внутренняя Киргизия

3. Вятская губерния

4. Казанская губерния

5. Нижегородская губерния

6. Оренбургская губерния

7. Пензенская губерния

8. Пермская губерния

9. Самарская губерния

10. Саратовская губерния

11. Симбирская губерния

12. Тобольская губерния

13. Томская губерния

14. Уфимская губерния

15. Разные губернии.

16. Тамбовская губерния

Опись состоит из 1078 дел, каждое из которых содержит от нескольких десятков до несколько сотен метрических книг за конкретный год. МК сгруппированы по уездам, а те, в свою очередь, по губерниям. Таким образом в одном архивном деле (единице хранения) могут содержаться метрические книги как всей губернии за определенный год, так и одного или нескольких ее уездов. Губернии, содержащие небольшое (до 150) количество магометанских приходов (например, такие как Астраханская, Пермская или Нижегородская), обычно имеют по одному делу за каждый год. А по губерниям, имеющим несколько сотен приходов (например, таким как Казанская, Самарская, Оренбургская или Уфимская), МК различных уездов обычно хранятся в разных делах, хотя распространена ситуация, когда часть уездов хранится в одном деле, а часть во втором, третьем и т.д.

Необходимо отметить, что по большей части губерний в наличии имеются МК без последней трети 19-го века (т.е. МК хранятся только по 60-70-е годы).

К таким губерниям относятся:

Вятская — основной интервал хранения с 1834 по 1876 гг. с пропусками. За последнюю треть 19-го века по данной губернии имеется только 3 года: 1887, 1896 и 1902;

Астраханская —​ с 1831 по 1872 гг. с пропусками. За последнюю треть 19-го века по данной губернии имеется только 2 года: 1880 и 1892;

Казанская — с 1830 по 1879 гг. с пропусками;

Пензенская — с 1829 по 1868 гг.;

Пермская — с 1829 по 1869 гг. За последнюю треть 19-го века по данной губернии имеется только 3 года: 1883, 1888 и 1893;

Саратовская — с 1830 по 1882 гг. На конец 19-го века имеются два дела: 1895 и 1897 гг.;

Симбирская — с 1830 по 1870 гг.;

Тобольская — с 1829 по 1871 гг.

Максимально полно МК представлены по Уфимской губернии (с 1829 по 1911 гг.). По этой губернии дела идут практически без пропусков.

Чуть менее полно представлены дела по Оренбургской (с 1832 по 1895 гг. с пропусками) и Самарской губерниям (с 1830 по 1885 гг. с пропусками +1893 г.)

Отдельным списком идут Тамбовская, Нижегородская и Томская губернии.

По этим губерниям в описи представлены только единичные дела:

— Тамбовская — в описи только 11 годов;

— Томская — в описи только 2 года;

— Нижегородская —​ в описи только 10 годов.

Однако, по факту, по этим губерниям в наличии имеется большая часть дел, в т.ч. и на период конца 19-го века. Эти «потерянные» годы хранятся в делах других губерний, и данные факты не отмечены ни в описях, ни в путеводителях Архива.

Аналогичная ситуация сложилась и по некоторым другим губерниям, в описи вообще не отмеченным:

— Уральская область — полностью отсутствует в описи, но значительная часть МК есть по факту;

— Рязанская — тоже;

— Иркутская — тоже;

— Область Войска Донского — тоже;

— Семипалатинская область — тоже.

Кроме того, в ЦГИА имеются МК по отдельным городам, которые так же в описи никак не отмечены, к ним относятся:

Ст. Петербург

Москва

Кронштадтская крепость

Одесса

Кострома

Варшавский военный округ

Гельсингфорс

2019-03-19 21:46:46+00:00

Ахуны из рода Агеевых с XIX в. вплоть до 1913 г. проводили молитвенные собрания в Соборной мечети Москвы.

Рафик бин Бекбулат Агеев возглавлял Историческую мечеть с 1833 г. вплоть до 1867-1868 гг. Он и его сын Хайр ад-Дин (Хайритдин Рафиков, также старший ахун) в конце XIX — начале XX в. проживали в Татарской слободе Москвы (на Большой Татарской улице).

Официально должность Рафика Агеева именовалась «Татарской слободы соборный имам мухтасип и мударес мулла Рафек Агеев»; он подписывался также «ахун и соборный мулла-мухтасиб, мударрис». Рафик Бекбулатович находился на этом посту почти 60 лет,​ преподавал в медресе при мечети, совершил хадж.

Следующим имамом (с конца 60-х гг. XIX в.) стал его сын, шайх Агеев Хайр ад-Дин хаджи Рафиков, «московский гражданский и военный имам», почетный гражданин Москвы, умерший в 1913 г. на 86-м году жизни (род. около 1827 г.).

2019-03-19 20:53:48+00:00

@genealogic

2019-03-19 20:53:20+00:00

Тамга​ — родовой фамильный знак,​ печать. Как правило, потомок определённого рода заимствовал тамгу своего предка и добавлял к ней дополнительный элемент либо видоизменял её. Наиболее распространена тамга у карачаевцев, балкарцев, абхазов, абазин, черкесов, татар, башкир, узбеков, монголов, казахов, киргизов, осетин, азербайджанцев, кумыков, турок, ногайцев, ингушей, чеченцев.

Слово «тамга»​ — тюркского происхождения и имело несколько значений: «тавро», «клеймо», основное значение​ — «печать». В период Золотой Орды данный термин получил распространение в странах​ Средней Азии,​ Восточной Европы, Ближнего и Среднего Востока,​ Кавказа​ и Закавказья, где, помимо прежних, приобрел новые значения​ — «документ с ханской печатью», «(денежный) налог». Слово «таможня» также происходит от слова «тамга». Очевидная популярность данного термина в тюркских языках, откуда он и был заимствован в другие языки (в том числе и в​ русский), может считаться доказательством именно тюркского происхождения тамг как принципиально новой знаковой системы, отличной, например, от письменности. Между тем тамги, вследствие специфики своего основного использования (как знаки родовой или племенной принадлежности), несомненно, относятся к разряду важнейших исторических источников. Научное изучение тамг и тамгообразных знаков ведется уже более двух веков, и хотя достигнутые успехи несомненны, данная тема и многие связанные с ней проблемы все ещё далеки от разрешения.

В качестве прототипа для тамги, по имеющимся этнографическим данным, выступали простейшие геометрические фигуры (круг, квадрат, треугольник, угол и др.), сакральные пиктограммы, птицы и животные, бытовые предметы, орудия труда, оружие и конская​ сбруя, иногда​ — буквы разных алфавитов. Возможно, прототипами многих знаков являлись​ тотемные​ животные или иные символы, восходящие ещё к родоплеменным отношениям. Поэтому графемы многих (особенно несложных) знаков могли одновременно или последовательно использоваться сразу в нескольких территориально, культурно и хронологически не связанных социумах. При этом пиктограммы подвергались определённой стилизации, неизбежной при нанесении знака на выбранную поверхность тяжелым инструментом (зубило, нож, тесло и​ т.​ д.). Основные требования, предъявляемые к тамгообразному знаку,​ — это графическая выразительность и лаконизм, а также наличие потенциальной возможности варьирования в рамках существующей изобразительной схемы. Так, вероятно, учитывалось, что постоянное использование знака путём нанесения его на разные поверхности (камень, кожа, дерево и др.) будет тем легче, чем проще будет начертание самого знака.

@genealogic

2019-03-19 16:05:43+00:00

Дата празднования была выбрана не просто так. В 1906 году Николай II ввел в состав Военно-Морского флота совершенно новый вид кораблей – подводные, которых к тому времени было построено 20 единиц. В связи с введением в эксплуатацию нового рода транспорта был сформирован отряд по обучению подводному плаванию.

С того момента День моряка-подводника стали отмечать ежегодно, вплоть до Октябрьской революции. И только через 80 лет, в 1996 году приказом адмирала Ф.Н.Громова, который на тот момент руководил Военно-Морским Флотом России, праздник был возобновлен.

Всех причастных, с Праздником!

@genealogic

2019-03-18 19:16:27+00:00

Листаем галерею влево 👈 https://www.instagram.com/p/BvKS6vKla8p/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=iqhamdox6vgd

2019-03-18 19:10:15+00:00

https://telegra.ph/Prazdnik-Navruz-03-18

2019-03-18 07:54:25+00:00

Разрядные книги, также известные как​ разряды​ — книги записи официальных распоряжений в​ Русском государстве. В них записывались извлечения из официальных документов. В них отмечались повод и порядок употребления служилых военных сил государства, ежегодные назначения служилых людей на военную, гражданскую и придворную службу. Кроме того, в них записывались «объезжие головы​ в Москве для береженья от огня и от всякого воровства» и «записи о счетных делах» в конце каждого года. Начали их составлять с​ 1471 года​ и продолжали вплоть до​ 1682 года.

2019-03-17 14:33:00+00:00

https://telegra.ph/NORVEZHSKIE-FAMILII-MUZHSKIE-I-ZHENSKIE-KRASIVYE-I-RASPROSTRANENNYE-03-17

2019-03-17 08:27:07+00:00

Очень понравилось оформление древа.

Юрий Ермолаев может помочь с подведением итогов вашей работы и грамотным оформлением собранного материала.

📩 yuri.ermolaev@u-crd.ru

2019-03-16 17:44:05+00:00

https://news.tut.by/culture/628132.html?utm_source=telegram&utm_campaign=share&utm_medium=sm

2019-03-16 06:38:31+00:00

Фрагмент ФС 1821 года.

2019-03-16 06:37:53+00:00

Поиск по дворянству и разночинцам.

Как известно дворяне, не являясь податным сословием, не записаны в ревизских сказках, а по причине проживания, в основном, в городах, их не просто найти в метриках т.к. практически в любом городе имелось более одной церкви и метрические книги этих церквей имеют не малый объем. Все эти факторы серьезно осложняют генеалогический поиск.

В этих условиях серьезным инструментом поиска являются формулярные списки (далее ФС) чиновников. Дворянин был обязан служить​ - на то он и дворянин. И служить он мог либо в армии, либо на гражданской службе.​ В Российской Империи на каждого служащего государству чиновника ежегодно составлялся формулярный (послужной) список в котором отражалась следующая информация:

- чин, ФИО, должность, награды;

- сословие;

- владения (недвижимое имущество);

- этапы службы (т.е. где, когда и какие занимал должности);

- участие в походах против неприятеля;

- наличие судимостей, взысканий;

- семейное положение (с указанием имен жены и детей и их дат рождений).

Легко видеть, что формулярный список дает значительный массив информации о человеке и т.о. обнаружение формулярного списка по искомой персоне/семье значительно продвигает весь поиск.

Так же необходимо отметить, что на государственной службе находилось не только дворянство. К началу 20-го века большинство вакансий чиновников, служащих, учителей занимали представители самых разных сословий: обер-офицерские и солдатские дети, мещане и потомки священнослужителей, крестьяне и инородцы.

Уфимский архив содержит значительное кол-во ФС. В первую очередь это конечно формуляры чиновников различных учреждений Уфимской губернии с момента ее образования в 1865 году и до Октябрьской Революции. ФС «разбросаны» по фондам различных учреждений. От фонда И-9 Уфимское губернское правление, содержащего ФС всех основных учреждений государственной власти, в т.ч. полиции до фондов по народному образованию, содержавших ФС огромного кол-ва учителей учебных заведений​ - школ, училищ, гимназий . Фонд любого учреждения губернии почти наверняка имеет хотя бы некоторое кол-во дел с формулярами.

Кроме ФС по Уфимской губернии ЦГИА РБ хранит формуляры по Учреждениям Оренбургской губернии с​ 1784 по 1863 год. Причина нахождения ФС в ЦГИА в том, что Уфа являлась центром гражданского управления «большой» Оренбургской губернии и т.о. архив хранит коллекцию не только ФС губернских учреждений расположенных в Уфе и Оренбурге, но и формуляры чиновников Оренбургского, Верхнеуральского, Троицкого и Челябинского уу. за период до 1863 года, а так же чиновников Бугульминского, Бугурусланского и Бузулукского уу. За период до 1852 года (образование Самарской губ.)

В частности имеются формуляры по следующим уездным учреждениям:

- уездные казначейства;

- уездные стряпчие;

- предводителей дворянства;

- уездные суды;

- городничие и городнические правления;

- земские суды;

- уездные землемеры;

- дворянская опека;

- городовой магистрат;

- городская полиция.

Обратившись по адресу ufagenealogy@mail.ru​ можно уточнить наличие в Архиве формуляра на того или иного чиновника.

2019-03-15 19:48:23+00:00

Посмотрите, чем я поделился(-ась): Можно ли найти предков, которые жили в X веке? – Telegraph @MIUI| https://telegra.ph/Mozhno-li-najti-predkov-kotorye-zhili-v-X-veke-03-15

2019-03-15 10:22:33+00:00

https://www.instagram.com/p/BvBn1nsHve_/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=1ln1ilp8bw7uk

2019-03-14 19:24:27+00:00

Посмотрите, чем я поделился(-ась): Словарь терминов – Telegraph @MIUI| https://telegra.ph/Slovar-terminov-03-14

2019-03-14 19:18:21+00:00

Мы - уже история.

2019-03-14 15:19:23+00:00

Посмотрите, чем я поделился(-ась): Что такое архивный шифр и как документы хранятся в архивах? – Telegraph @MIUI| https://telegra.ph/CHto-takoe-arhivnyj-shifr-i-kak-dokumenty-hranyatsya-v-arhivah-03-14

2019-03-13 08:15:40+00:00

Одним из факторов упадка многих первогильдейских купеческих родов было одворянивание купцов.

Кроме того, они часто беднели и по мере разрастания фамилии.

В конце концов, купеческое сословие слилось с торгово-промышленным классом и до 1917 г. просуществовало только формально.

Немаловажную роль в судьбе российского государства сыграло чиновничество. Важным документом для изучения его ранней истории является Табель о рангах. "Чиновники, получив чин коллежского регистратора, становились личными дворянами, коллежские асессоры имели право на потомственное дворянство.

15 декабря 1763 г. был принят Указ «О наполнении судебных мест достойными и честными людьми, о мерах к прекращению лихоимства и взяток...» Этот Указ устанавливал жалованье всем чиновникам, то есть чиновничество получало особый источник доходов.

С 1764 г. вводились формулярные списки, которые содержали сведения о семье чиновника. Они имеют важное значение для генеалогического исследования. 14 августа 1798 г. последовал Указ «Об исключении приказного звания людей из подушного оклада и о неопределении в статскую службу из купеческого, мещанского и другого подушные подати несущего звания без представления сенату о надобности в оных».

Данный Указ сыграл значительную роль в формировании чиновничества как особой группы. Он впервые предусматривал возможность выхода чиновников из податных сословий.

Таким образом, чиновничество постепенно становилось социальной группой, имеющей собственные источники доходов и особое юридическое положение.

М.Ф.Румянцева пришла к любопытным выводам о ходе этого процесса, изучив данные о наследовании профессий и социальный характер браков чиновников.

Большинство чиновников заключали браки с представительницами той социальной среды, из которой они вышли. Из 79 дворян 31 был женат на дворянках, 22 женаты на дочерях офицеров; из 51 выходца из среды государственных служащих 19 были женаты на дочерях мелких канцелярских служащих и чиновников низших рангов; из 4 сыновей купцов 2 были женаты на купеческих дочерях; из 28 сыновей священнослужителей четверть женаты на дочерях священников.

Таким образом, преобладали социально однородные браки.

Кроме того, все чиновники, независимо от социального происхождения, стремились вступить в брак с потомственными дворянками.

Что касается наследования сыновьями отцовской профессии, то сыновья дворян предпочитали военную службу. Значительно реже они выбирали гражданскую. Чаще поступали на статскую службу дети чиновников, вышедших из солдатских детей и из среды государственных служащих. Причем последние обычно начинали служить в малолетнем возрасте — с 10-12 лет — в качестве копиистов и т.п. #непривилегированныерода

2019-03-13 07:50:28+00:00

Посмотрите, чем я поделился(-ась): UZDOCS.COM – сервис по восстановлению документов @MIUI| https://podrobno.uz/cat/obchestvo/uzdocs-com-servis-po-vosstanovleniyu-dokumentov/

2019-03-11 19:13:54+00:00

В 1728 г. были законодательно уничтожены институты гостей и гостиной сотни.

Гостиная сотня продержалась несколько дольше по времени, поскольку не вела внешней торговли. А на внутренних операциях война отразилась меньше. Кроме того, гостиная сотня значительно превосходила гостей количественно. В начале XVIII века прочным оставалось экономическое положение купцов Еврейновых, Марковых, Мокеевых, Старцовых, Турчениновых.

Еврейновы, например, разбогатели, поставляя сукно в армию.

Самыми крепкими оказались те купеческие фамилии, которые перевели свои капиталы из торговли в промышленность. Хотя следует оговориться, что это были еще предприниматели феодального толка.

Новое гильдейское купечество получило от правительства права и привилегии, ранее доступные только гостям и гостиной сотне. Поэтому они стали серьезными конкурентами последних.

В соответствии с Жалованной грамотой городам 1785 г., купцы первой и второй гильдии разделили право на внутренний оптовый и розничный торг, на заведение фабрик и заводов, были освобождены от казенных служб.

Первогильдейцы могли торговать вне империи и поэтому могли иметь морские суда, а купцы второй гильдии имели только речные суда.

Любопытно, как формировалось купеческое сословие. Помимо внутреннего воспроизводства, отдельные купеческие фамилии произошли из крестьян. Хотя это было достаточно сложно, поскольку крестьяне в большинстве находились в крепостной зависимости.

Другой базой формирования купечества были разночинцы - посадские люди, мещане, солдаты, выходцы из семей церковнослужителей и т. д.

А.И. Аксенову принадлежит заслуга изучения семейных связей купечества. Часто брак наряду с основной функцией продолжения рода, выполнял также функцию экономического сохранения фамилии. В формировании родственных отношений купцов, переехавших в Москву, наблюдалось две тенденции — сохранялись прошлые связи и устанавливалось родство с москвичами. Немалое значение играло приданое, которое давали за невестой купеческие фамилии. Оно играло большую роль для фамилии жениха в качестве средства первоначального накопления.

В XIX веке самыми устойчивыми оказались купеческие фамилии, вышедшие из провинциальных городов или из крестьян. Они особенно деятельно боролись за место под солнцем. #непривилегированныерода

2019-03-11 10:41:46+00:00

Листаем галерею влево 👈

https://www.instagram.com/p/Bu3W-kwA9bZ/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=5uzlgxlreo2e

2019-03-11 07:02:51+00:00

https://ufa-genealogy.livejournal.com/1076.html

2019-03-11 06:20:51+00:00

рода Великого, дачный поселок, коренных жителей нет, документов того периода не сохранилось.

Не буду описывать всю цепочку поиска родственников бойца, но нашли родного племянника Матвеева, живет он (надеюсь счастливо) в Ижевске и участие в посмертной судьбе своего дяди принимать отказался. Ну, да не нам судить… Вот так и лежат теперь два бойца – молодой и взрослый – оба в братской могиле на Синявинских высотах, смотрят, как снег укрывает лес, как сыпет непроглядной пеленой и укутывает землю, как медленно и неохотно отступает обратно в болота белое покрывало по весне и робкие первоцветы улыбаются теплому солнышку, а потом буквально за несколько дней поднимается буйная трава и вновь прячет от глаз людских старые шрамы окопов и воронок.

А там все так же лежат и ждут бойцы, ждут своего поисковика, что однажды споткнется о кочку, стукнет щупом или поймает сигнал металлодетектором и еще одна солдатская судьба вернется к нам. Даже если останется боец безымянным, но мы хотя бы узнаем о его последних минутах. Мы узнаем, а я расскажу вам, и будет на одного меньше в полку пропавших без вести.

Вместо послесловия. Только благодаря кропотливой и долгой работе сотрудников Воткинского районного архива удалось установить имя нашего бойца и его ближайших родственников.

Сердечное спасибо всем, кто помогал распутать эту историю, в частности, Сурковой Маргарите Александровне, а так же учителю истории Черновской школы Порсеву Владимиру Васильевичу за огромную проделанную работу и живую отзывчивую душу.

Автор Е.П. Шахова

2019-03-11 06:20:51+00:00

Еще один солдат Бессмертного полка.

Кто такие поисковики?

Сложный вопрос…

Многие нас считают ненормальными, блаженными, чокнутыми, не от мира сего. А мы и действительно не от мира сего. Мы те, кто смертельно ранен той далекой войной, Великой Отечественной. Именно потому многие тысячи человек, как только сходит снег, а иногда и не дожидаясь этого, отправляются в путь, чтобы на местах великих битв, боев местного значения и мелких боестолкновений искать останки бойцов Красной Армии, так и не вернувшихся домой, желая отдать им последний долг памяти.

Мы - последние солдаты той войны, подхватывающие Знамя Победы из слабеющих пальцев ветеранов. Именно мы, словно Харон, служим проводниками душ павших воинов, именно мы провожаем их в последний путь, к сожалению, почти всегда безвестных и безымянных, нашедших покой в братских могилах.

И мы из года в год выходим в горы, болота, леса и поля, чтобы опять делать дело своей совести. В глазах обывателя так и читается вопрос «Зачем?», зачем тратить свои деньги, время, свой отпуск на неблагодарное дело поиска давно умерших людей? Им уже без разницы!!! А мы идем и ищем, потому что душа нас зовет, потому что не можем иначе, потому что, когда первый раз перед тобой открывается картина гибели твоего ровесника, просто человека, благодаря которому я могу говорить и писать на РУССКОМ языке, есть только одно желание – уйти под ближайшую елку и скулить там раненым зверем от несправедливости и безысходности, кусая ладонь, чтоб никто не слышал твоего тихого воя, и грызть себя мыслью: «А ты так сможешь?». И есть такая мыслишка - не смогу, сломаюсь, сдамся…

Но, проходят минуты личной меланхолии, и возвращаешься в раскоп, а твои товарищи делают вид, что не замечают грязных разводов на твоем лице, молча протягивают две фляги: с компотом и некомпотом. Делаешь по глотку и иногда даже не чувствуешь разницы. А потом встаешь на колени в жидкую грязь и расчищаешь останки от земли и корней, стараясь не упустить ни единой мелочи, вырывая из безвременья последние секунды жизни неизвестного тебе человека. В этот момент менно от тебя может зависеть, обретет ли он имя и покой рядом с родственниками, что ждали солдата с войны, узнают ли близкие о судьбе бойца или так и сгинет он в вихре времен безвестным, оставило ли беспощадное время хоть надежду на установление имени этого человека.

Расскажу небольшую историю. На Синявинских высотах в Ленинградской области мы работаем уже не первый год. Именно там много раз пытались прорвать блокадное кольцо, именно там было самое тонкое и уязвимое место, всего 16 километров вражеских позиций, именно там проходила единственная дорога с твердым покрытием, пригодная для передвижения техники – Путиловский тракт, и именно за него исступленно держались оккупанты.

Попыток прорыва Блокады в этом месте было множество, вот и стоим неподалеку от бывшей деревни Гонтова Липка, в двухстах метрах от наших окопов.

Не люблю шум лагеря, потому всегда ставлю палатку дальше всех, и вот с самого первого раза и до Вахты Памяти прошлого года, особенно, в первые дни, когда нервы просто обнажены и неприкрыты коростой ежедневности, перед сном слышала разговор двух солдат, слов не разобрать, только интонации и голоса. Один солдатик молоденький, лет 18- 20, не больше, что-то спрашивает у своего старшего товарища. Тот ему степенно объясняет, рассказывает, советует, вот сразу чувствуется опытный боец. И так несколько лет…

В прошлом году в наших траншеях аккурат за моей палаткой находим двоих бойцов: одному около 20, второму лет 35-40. Старший, по всему видно повоевал, в ботинках вместо шнурков телефонный провод, младший просто пацан, только что на фронт попавший. Они сидели в окопе, между ними взорвалась минометная мина, так их и раскидало. Так и лежали, ждали нас. У старшего бойца медальон – обгоревший и промокший. Почти год экспертиз, шаманства и танцев с бубном, но имя установили, звали его Матвеев Василий Иванович, 1911 года рождения, старший сержант, установили и место призыва: деревня Теремец Новгородского района Ленинградской области. На сегодняшний день это фактически пригород Новго

2019-03-11 05:43:15+00:00

21 апреля 1785 г. была принята грамота на права и выгоды городам Российской империи. Обычно в литературе ее называют Жалованной грамотой городам. Грамота была призвана регламентировать организацию и деятельность вновь вводимых органов городского самоуправления.

Жалованная грамота делила жителей городов на сословия. Большинство городского населения оставалось неполноправным. Компетенция органов городского самоуправления сузилась. Реальная власть оставалась в руках городничих, полицейских учреждений и местных чиновников, назначавшихся губернаторами. Органам городского самоуправления оставались второстепенные вопросы благоустройства к санитарного состояния городов, развития торговли и промышленности и т.д.

Причем они были стеснены недостаточной финансовой базой. Купечеству предоставлялись только второстепенные права. Но вместе с тем Жалованная грамота городам создавала привилегии, торгово-промышленной верхушке и этим содействовала росту торговли и промышленности в стране, не затрагивая крепостнических отношений.

В начале XIX века Законы о состояниях вновь определили городские сословия. В 1870 г. было введено Городовое положение. С этого времени перестали вестись городовые обывательские книги. Важными источниками по генеалогии купечества на протяжении всей его истории остаются переписные книги, ревизские сказки, метрические записи.

Ведущим исследователем генеалогии купечества считается А.И.Аксенов.

Ему принадлежат две серьезных монографии по генеалогии московского и уездного купечества XVIII века и научные статьи по этой проблеме. В своих исследованиях А.И.Аксенов не ограничивается рамками XVIII века.

Самые ранние сведения о русских купцах относятся ко второй половине XVIII века. Купцов называли тогда гостями, поскольку торговали они в

гостиных местах, или погостах. Обычно это были крупные села. После принятия христианства захоронения при храмах в таких селах стали называть погостами. Гости были высшей купеческой организацией, ниже их стояли гостиная и суконная сотни. Гости, в отличие от последних, могли вести внешнюю торговлю, приобретать земли и имели ряд других привилегий.

В начале XVIII века положение по ряду причин изменилось.

Во-первых, гости были очень замкнутой социальной группой, часть гостиных родов исчезла из-за отсутствия внутреннего воспроизводства. В результате экономической политики Петра I гости лишились некоторых традиционных видов торговли и промыслов. Например, Петр ввел государственную монополию на продажу пушнины, соли, что подорвало финансовое могущество ряда купеческих фамилий (Филатьевых, Панкратьевых и др.). Не последнюю роль в этом сыграла и налоговая политика правительства, ведущего длительную Северную войну. Вместе с тем возвысились купеческие роды, наживавшиеся на военных действиях. #непривилегированныерода

2019-03-10 20:17:44+00:00

Родословие - это систематический​ перечень поколений одного​ рода, устанавливающий происхождение и степени родства​.

@genealogic

2019-03-10 08:59:13+00:00

В древние времена масленичную неделю называли Сырной седмицей. Разрешалось есть только молочные продукты и рыбу. Мясо же было строго под запретом.

На сегодняшний день - это самый веселый и сытный народный праздник. В народе Масленицу ласково называют так: «касаточка», «сахарные уста», «целовальница», «честная масленица», «веселая», «пеpепелочка», «пеpебуха», «объедуха», «ясочка».

2019-03-10 08:58:34+00:00

Масленица 2019: какого числа начинается, что празднуется, какие традиции существуют

https://www.kp.ru/putevoditel/kalendar-prazdnikov/maslenitsa/

2019-03-10 06:55:04+00:00

Генеалогия рабочих имеет специфические черты по сравнению и с генеалогией господствующих классов, и с генеалогией других непривилегированных слоев.

Одна из них состоит в том, что она значительно «моложе», В полном смысле слова о генеалогии рабочих справедливо говорить с XVIII в. Рабочее сословие феодального периода включало разнородные группы. Прослеживать генеалогию рабочих родов целесообразно по отдельным предприятиям.

Рабочая генеалогия имеет свои специфические источники: формулярные списки мастеровых, делопроизводственную документацию заводов и фабрик и др. В формулярных списках указывались имя, возраст мастерового, его происхождение, время и место поступления на работу, изменения по службе, образование, поведение мастерового, наказания и штрафы, отпуски, участие в военных походах, оклад, семейное положение, число детей, их возраст и занятия и даже рост и внешность мастерового.

К числу слабых сторон данного вида источников относится отсутствие сведений о родителях и плохая сохранность списков.

Из наиболее ранних и добросовестных работ по генеалогии российских рабочих следует назвать исследование Л.Н.Семеновой о генеалогии мастеровых Петербурга в XVIII - начале XIX века. Исследовательница выяснила, из каких категорий населения формировались потомственные кадры мастеровых, как различались условия труда и жизни рабочих различных ведомств.

На примере ряда биографий Л.Н.Семенова проследила переходы мастеровых и их детей в другие ведомства, в

купечество, мещанство, армию и выделила два типа социальной эволюции мастеровых. Первый - когда они сохраняли статус отцов и пополняли рабочее сословие, второй, более редкий, - когда грамотные дети мастеровых замещали низшие военные должности в артиллерийских командах, в канцеляриях.

Проблемой формирования пролетарских династий занимаются также П.А.Колесников (он восстановил родословие И.В.Бабушкина), М.Г.Мейерович (проанализировал материалы Ярославской Большой мануфактуры) и некоторые другие исследователи.

Но, повторяем, все работы носят узко тематический характер.

Источники по генеалогии купечества неотделимы от документирования принадлежности к городским сословиям. В конце XVII - начале XVIII вв. городское население стали делить на сословия. В 1699 г. была учреждена бургомистерская палата для управления купцами и посадскими людьми. 16 января 1721 г. был учрежден Регламент главного магистрата, в котором было дано определение городских сословий. В 1723 г. был установлен ценз капитала в 500 рублей для записи в торговое сословие. #непривилегированныерода

2019-03-09 17:22:51+00:00

🎞 Правила съема: Метод Хитча.

2019-03-09 14:30:19+00:00

Историю слова «генеалог» подробно описывают Владимир Владимирович и Николай Владимирович Лопатины в своей статье «Терминологические записки», опубликованной в 1995 году в сборнике «Летопись историко-родословного общества в Москве»: «Слова генеалогия и генеалог не образованы как другие слова подобной структуры, в новых европейских языках путём сложения двух корней, а целиком, как готовые сложные слова, заимствованы их древнегреческих текстов.

Первое в значении «родословная» известно ещё у Платона, второе («составитель родословной») — у Диогена Лаэртского (II в. н.э.).

Впервые в русском языке слово "генеалогия" зафиксировано в 1499 году … Параллельно, уже в древнерусском языке возникло слово "родословие" — калька (перевод по частям) этого древнегреческого слова.

Временем закрепления термина "генеалогия" в русском языке (в обоих значениях «раздел науки» и «история рода») нужно считать начало XVIII века… В 1763 году фиксируется слово "генеалогист", и лишь в академическом «Словаре церковно-славянского и русского языка» 1847 г. отмечается слово "генеалОг".

2019-03-09 08:45:52+00:00

Вот в такие отдаленные уголки приходиться заезжать в процессе поисков. Листаем галерею влево 👈 https://www.instagram.com/p/BuYIkBuF-n-/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=42ofqaefzm8w

2019-03-09 08:05:01+00:00

​​А вы знали?

Родоначальником Романовых считается Андрей Иванович Кобыла, отец которого, Гланда-Камбила Дивонович, в крещении Иван, приехал в Россию в последней четверти XIV века из Литвы. Его потомки до начала XVI в. именовались Кошкиными, позднее – Захарьиными-Романовыми, а затем – просто Романовыми. К этому роду принадлежала Анастасия – первая жена царя Ивана Грозного. С ней связано возвышение Романовых, которые после пресечения московской ветви Рюриковичей стали претендовать на престол.

@History_of_the_Empire_Russia

2019-03-09 07:15:33+00:00

Посмотрите, чем я поделился(-ась): Русские блины. Старинные рецепты и рекомендации – Telegraph @MIUI| https://telegra.ph/Russkie-bliny-Starinnye-recepty-i-rekomendacii-03-09

2019-03-09 07:08:06+00:00

Например, М.В.Прохоров сделал объектом генеалогического поиска старинное подмосковное село Покровское (Фили), известное в истории по знаменитому военному совету М.В.Кутузова 1 сентября 1812 г. село было крупной вотчиной Нарышкиных. Известно, что у крепостных крестьян, как правило, отсутствовала и фамилия.

В переписных книгах и ревизских сказках обычно указывалось имя самого крестьянина и его отца. Часто крестьяне неверно указывали свой возраст. Исследователю удалось, тем не менее, на основе анализа родословных сделать ряд любопытных наблюдений и выводов об устойчивости проживания отдельных крестьянских родов в селе, об отсутствии переходов жителей села в другие сословия, о типах семей прямого родства, о структуре и составе крестьянских семей на протяжении XVIII -первой половины XIX века.

Автор приводит интересную статистику. Почти треть населения село потеряло во время моровой язвы 1771 г., в период Отечественной войны 1812 г. численность населения сократилась на четверть.

М.В.Прохоров дает, таким образом, исчерпывающую

генеалогическую характеристику крестьянства одного только села на протяжении полутора веков.

М.М.Громыко посвятила ряд статей генеалогии крестьянства Сибири. Ценность ее исследований состоит в том, что генеалогические данные даются в сочетании со статистическими и другими. Наряду с переписными книгами, ревизскими сказками используется такой малоизученный источник, как исповедные росписи, составлявшиеся священниками для выявления не исповедавшихся прихожан с 1737 г.

Генеалогические данные позволяют М.М.Громыко сделать важные выводы о социально-экономических процессах в сибирской деревне. #непривилегированныерода

2019-03-08 16:56:38+00:00

Посмотрите, чем я поделился(-ась): Волгоградцам бесплатно помогут составить своё генеалогическое древо @MIUI| http://bloknot-volgograd.ru/news/volgogradtsam-besplatno-pomogut-sostavit-svoye-gen-1075489?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&gcmes=1851952590&gcmlg=877701

2019-03-08 16:51:49+00:00

Значительно больше пробелов остается в изучении генеалогии крестьянских, рабочих, купеческих и других непривилегированных родов.

Проблема кроется, главным образом, в скудости имеющихся источников. Скажем, до середины XVIII века достаточным основанием для причисления лица к крестьянскому населению считалось его упоминание в писцовой или переписной книге в качестве крестьянина.

Манифест 17 марта 1775 г. давал право отпущенным на волю крестьянам объявлять, в какое сословие они желают войти (мещанское или купеческое). Указ от 20 февраля 1803 г. назвал крестьян, отпущенных на волю с землей, свободными хлебопашцами. Затем свод законов о состояниях отнес все крестьянское население к категории сельских обывателей.

Манифест об отмене крепостного права 1861 г. предоставил и свободным крестьянам, и бывшим крепостным права свободных сельских обывателей. Когда крестьянин выходил из сельского общества, он получал у волостного старшины увольнительное свидетельство и приписывался к другому сельскому или городскому обществу.

Одним из последних дореволюционных законодательных актов, документирующих принадлежность к крестьянскому сословию, стал Указ от 5 октября 1906 г. По нему крестьяне и лица бывших податных сословий были уравнены в правах поступления на государственную службу, в учебные заведения, в духовное звание и в монашество.

Как и прочие непривилегированные сословия, крестьяне крайне редко вели свои родословия. При мизерности прямых источников, большое значение имеют косвенные материалы.

Известный исследователь истории крестьянских родов М.В.Борисенко предлагает условно разделить работы по крестьянской генеалогии на три группы:

собственно генеалогические исследования семей и родов;

источниковедческие исследования и все остальные, в которых генеалогические сюжеты являются вспомогательными или смежными.

Исчерпывающих работ по генеалогии крестьянства пока нет. Все они ограничены хронологически, территориально либо по другим признакам. #непривилегированныерода

2019-03-08 10:43:06+00:00

Посмотрите, чем я поделился(-ась): Этапы развития генеалогии – Telegraph @MIUI| https://telegra.ph/EHtapy-razvitiya-genealogii-03-08

2019-03-07 21:17:55+00:00

t.me/genealogic

2019-03-07 07:43:48+00:00

В этот чудесный и нежный женский праздник хочется пожелать только положительных эмоций, бескрайнего счастья и крепкого здоровья.

Пусть невзгоды обходят стороной, а каждый день будет поводом для новой радости.

С наступающим!

@genealogic и bastanovo.ru

2019-03-07 07:42:40+00:00

Петр I стал давать титул барона дворянам, происходивших из городских сословий и отличившимся на гражданском поприще. На этом основании титул барона был дан вице-канцлеру Шафирову, происходившему из крещеных евреев торгового сословия, а также заводчикам Строгановым.

Екатерина II предоставила право на баронство всякой купеческой фамилии, сто лет ведущей торговлю с правами первой гильдии.

Графский титул Петр I стал давать с 1706 г. Первым титул графа получил генерал-фельдмаршал Б.П.Шереметев. Вообще, первым графом в России был адмирал Ф.А.Головин. Этот титул ему пожаловал немецкий император. Так же получил княжеский титул А.Д.Меньшиков.

С принятием Табели о рангах дворянское сословие расширилось за счет наиболее способных выходцев из других сословий. Эта мера была вызвана необходимостью заполнить все вакансии в государственном аппарате. Дворянство, приобретенное службой, называлось новым служилым, в отличие от старого родового. Старое родовое дворянство относилось к новым служилым дворянам с пренебрежением, хотя Табель о рангах провозглашала равенство тех и других.

Они пользовались общим дворянским титулом «Ваше благородие», носили губернские дворянские мундиры и имели право на свой родовой герб.

Служилыми дворянами были министры финансов Н.Х.Бунге и И.А.Вышнеградский, обер-прокурор Синода К.П.Победоносцев и многие другие.

По Табели о рангах низший класс давал только пожизненное дворянство (личное). Потомственное дворянство давал VIII класс. При Екатерине II потомственным дворянином становился личный дворянин, награжденный орденом.

Как указывалось выше, в царствование Николая I были приняты меры к сокращению пожалований дворянства. С 11 июня 1845 г. потомственное дворянство давал чин майора в военной службе и чин статского советника в гражданской, с 1856 г. - чин полковника в военной службе и чин действительного статского советника в гражданской.

Потомственное дворянство оказывалось легче получить по ордену, чем по чину. В 1875-1884 гг. по ордену его получили в 60 % случаев, в 1882-1896 гг. - в 72 % случаев. Поэтому с 1900 г. сократили возможность получать потомственное дворянство по ордену. Его давали только высшие степени орденов.

К появлению новых дворянских родов вело пожалование княжеского, графского или баронского титулов. В начале XX века в России было около 250 княжеских, 310 графских и 240 баронских родов.

Как видим, генеалогические исследования дворянских родов гораздо лучше обеспечены источниками. Они имеют глубокие корни, поскольку видные дореволюционные ученые не обходили вниманием историю дворянских родов. Изучение дворянской генеалогии активно продолжается в XX веке. #генеалогиядворян

2019-03-06 20:02:10+00:00

Для просмотра всех роликов листаем влево 👈 https://www.instagram.com/p/BurcFMhlCJB/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=1gtfaj2agbmv2

2019-03-06 19:19:30+00:00

📲 @genealogic

2019-03-06 18:38:57+00:00

6 марта в городе Ташкенте проведено торжественное открытие настенного памятного стенда Георгию Фёдоровичу Любимову, участнику Великой Отечественной войны.

В торжестве лично принял участие Г.Ф. Любимов.

Аналогичные памятные стенды будут установлены во всех районах города Ташкента, где проживают участники войны. Открытие уголков “Участникам Второй мировой войны” призвано сохранить историческую память, воспитать подрастающее поколение в духе почитания героев Великой Отечественной Войны. 

Отметим, в настоящее время в Ташкенте проживают 143 участника Второй мировой войны, которые находятся под постоянной заботой государства и фонда «Нуроний».

2019-03-06 17:21:51+00:00

Болезни, от которых умирали наши предки. Из магометанских метрических книг 👇

2019-03-06 17:05:20+00:00

Был Дураков - стал Троицким. Как появились и что означают типичные фамилии.

http://www.chr.aif.ru/society/history/kak_durakov_stal_troickim_otkuda_poyavilis_i_chto_oznachayut_tipichnye_familii

2019-03-06 11:22:05+00:00

Первоначально феодальное сословие на Руси было представлено княжескими родами. Большинство князей принадлежало к роду Рюриковичей или Гедеминовичей.

Особый этап в становлении русского дворянства представляет старомосковское боярство. Большая заслуга в его изучении принадлежит С.Б.Веселовскому. Причем генеалогические исследования Веселовского дают материал для изучения психологии отдельных родов и всего боярства в целом.​

Ученый выделяет два периода в процессе образования московского дворянства. Первый период охватывает время от возникновения Московского княжества до получения Иваном Калитой в 1332 г. великого княжения. Наиболее влиятельным Московским родом были тогда Вельяминовы. Второй период продолжался больше двух десятилетий и был временем формирования ядра правящей верхушки будущего Московского государства. Крупные роды этого периода - род Ратши, род Миши Прушанина, род Александра Захарьевича Зерна и род Андрея Ивановича Кобылы. Из этих родов вышли фамилии Пушкиных, Бутурлиных, Салтыковых, Годуновых, Захарьиных-Кошкиных и многие другие.​

Некоторые их этих фамилий со временем потеряли свое экономическое могущество и влились в основную массу провинциальных дворян.

Взаимоотношения внутри класса феодалов на протяжении ХV-ХVII вв. определялись местничеством. «Положение человека на местнической лестнице определялось не абстрактной знатностью, а службой предков великим князьям и царям. Поэтому князь Рюрикович, чей род позже начал служить в Москве, мог занимать более низкое положение, чем отпрыск старомосковского боярского рода. Если отцы, деды и даже прадеды двух служилых людей были на совместной службе и один из них был подчинен другому, то это положение при всех других должностях и в иных ситуациях должно было сохраняться и для их потомков».​ В этом состояла суть местничества. К концу XIII в. оно охватило большие группы людей, стало тормозить продвижение по службе самых способных. Отмена местничества произошла в 1682 г.

В «Истории родов русского дворянства», составленной Петровым и вышедшей в 1886 г., имеется описание дворянских титулов. Светлейшие князья обозначались титулом «Ваша светлость, просто князья и графы -«Ваше сиятельство», бароны не пользовались особым титульным

прибавлением. #генеалогиядворян

2019-03-05 13:44:09+00:00

В дореволюционной России ни одна сторона жизни не регламентировалась так строго, как поведение в светском обществе. Дамы транслировали свои потаенные желания кавалерам при помощи едва уловимых жестов веера, девушку могли подвергнуть остракизму за неправильно подобранный тон платья, а уж с иерархией кивков, поклонов и приветствий современный человек вряд ли совладает.

Приняли бы вас в светское общество XIX века?

Тест:​ https://uznayvse.ru/tests/pustili-by-vas-v-svetskoe-obschestvo-xix-veka-test.html

2019-03-05 12:37:17+00:00

О НОВОМ ПРОЕКТЕ КАЛУЖСКОГО ГЕНЕАЛОГА

Энтузиаст-исследователь Мила Владимировна КУЛИКОВА приглашает к сотрудничеству всех заинтересованных в восстановлении истории родов, близких к Козельскому уезду (району) Калужской губернии (области)

http://www.kozelskcyclopedia.ru/2010-10-05-08-02-07/1-2010-10-05-07-20-18/916-o-novom-proekte-kaluzhskogo-genealoga

2019-03-05 07:37:48+00:00

👉 http://knigaroda.ru/

2019-03-04 15:52:04+00:00

Следующим крупным шагом в направлении укрепления дворянского сословия стала утвержденная 21 апреля 1785 г. Екатериной II «Жалованная грамота на права, вольности и преимущества благородного российского дворянства».

В грамоте имеются ссылки на указы Петра, то есть прослеживается принцип преемственности российского законодательства. Она распространила право потомственного дворянства на лиц, награжденных орденами Российской империи, а также на потомство личных дворян, но с некоторыми ограничениями. Жалованная грамота включила в состав российского дворянства прибалтийских баронов, польскую шляхту, казацкую верхушку Украины, Дона и др. Она регламентировала ведение родословных книг.

Грамота имеет сложную структуру - состоит из пространной преамбулы, статей, толкований, разъяснений, примечаний, постановлений.

Ей предшествовал манифест 18 февраля 1762 г. о даровании вольности и свободы дворянству. Жалованная грамота дворянству в значительной степени приумножила привилегии господствующего сословия. Принятие грамоты было вызвано многими политическими и экономическими событиями - дворянство боялось новых крестьянских волнений, хотело укрепить хозяйство на местах и провести те или иные преобразования.

Жалованная грамота дворянству, таким образом, послужили дальнейшей консолидации господствующего класса; укреплению существовавшего строя.

Далее в качестве основных вех в законодательстве о дворянстве можно выделить следующие:

11 июня 1845 г. Николай I принял манифест «О порядке приобретения дворянства службою». Он ограничил доступ в дворянство путем выслуги. Военные теперь получали потомственное дворянство, дослужившись до штаб-офицерского чина, гражданские - до чина 5 класса. Аргументировалась эта мера расширением границ государства и, как следствие, увеличением количества дворян.

В декабре 1856 г. планка для получения потомственного дворянства поднялась еще выше. Для военных - до чина полковника иля капитана первого ранга, для гражданских лиц - до чина действительного статского советника.

В 1897 г. царь учредил Особое совещание по делам дворянского сословия.

28 мая 1900 г. последовал именной указ об условиях приобретения прав потомственного дворянства и о порядке внесения дворянских родов в родословные книги. Он укрепил позиции дворян-землевладельцев. Дворян, не владевших в пределах губернии недвижимостью, могли не вносить в дворянскую родословную книгу.

С июня 1904 г. специальный герольдмейстер был обязан учитывать дворян, не записанных в губернские родословные книги, и вести общую дворянскую родословную книгу для них.

Это было последнее решение подобного рода, и затем до Октябрьской революции 1917 г. существенных изменений в законодательстве о дворянстве не произошло. #генеалогиядворян

2019-03-04 08:29:26+00:00

Какая замечательная традиция!

2019-03-04 08:29:13+00:00

​У народности тода, обитателей Нейльгеррийских гор (юг Индии), девушка, выходя замуж, автоматически становилась женой всех братьев своего мужа, а они в свою очередь, автоматически становились мужьями всех ее сестер.

В этом случае первый родившийся ребенок считался принадлежащим старшему брату, следующий - второму по старшинству и так далее. Вот такая большая дружная тодская семья. Данное явление называется пуналуальной семьей.

J. Short/An Account of the Hilltribes of the Neilgherries.

2019-03-03 17:25:43+00:00

Совсем скоро начнутся праздничные гулянья, знаменующие приход долгожданной весны. В этом году Масленица пройдет с 4 по 10 марта.​

Наши предки делили масленичную неделю на две части. Первая получила название "Узкая Масленица" и объединила три первых дня. В этот период люди занимались хлопотами по хозяйству. Оставшиеся четыре дня – четверг, пятница, суббота и воскресенье – относились к "Широкой Масленице", когда начинались всеобщие гулянья.​

4 марта, понедельник – "Встреча".

5 марта, вторник – "Заигрыши".

6 марта, среда – "Лакомка".

7 марта, четверг – "Разгул".

8 марта, пятница – "Тещины вечерни".

9 марта, суббота – "Золовкины посиделки".

10 марта, воскресенье – "Прощеное воскресенье" (Прощеный день)

https://dni.ru/society/2019/3/3/418888.html

2019-03-03 07:56:56+00:00

Генеалогия дворянства наиболее обеспечена источниками. Это родословные, разрядные книги и родословцы, боярские книги и списки, местнические дела, Бархатная книга, Табель о рангах, Жалованная грамота дворянству, архивы Департамента герольдии, дворянских губернских собраний и многие другие.

Самые ранние источники нами уже характеризовались. Из числа последующих наибольший интерес представляет петровское законодательство о дворянстве. В 1682 г. было отменено местничество, и встала задача упорядочить новую систему назначений. В начале XVIII века господствующий класс обозначали польско-немецким словом «шляхетство», затем его сменило старинное русское слово «дворянство».

Документ, призванный оформить юридически дворянское сословие, составлялся около трех лет. Иностранная коллегия собирала материал, изучала соответствующие законодательства Англии, Франции, Пруссии, Голландии, Дании. Первый вариант Табели о рангах был подготовлен А.И.Остерманом. Он был тщательно переработан Петром I, обсуждался в Сенате и коллегиях, что свидетельствовало о его большом значении.

Табель о рангах была принята 24 января 1722 г. и состояла из двух частей — табели и пунктов к ней. Впервые государственная служба была четко разделена на военную и гражданскую, гражданская — на статскую и придворную. Выделялись соответственно военные, статские и придворные чины. Все чины делились на классы, или ранги.

Приняв Табель о рангах, Петр I оформил правовые основы дворянского сословия. #генеалогиядворян

2019-03-02 21:18:43+00:00

👇

2019-03-02 21:11:20+00:00

👉 https://instagram.com/rod_story?utm_source=ig_profile_share&igshid=s1rmvbuozx5f

2019-03-02 13:33:13+00:00

С. М. Прокудин-Горский. Типы Дагестана. Лезгин.

2019-03-02 09:31:06+00:00

Дорогие друзья, чтобы разобраться зачем вам вообще нужна эта генеалогия, родословная с кучей предков, о которых ты никогда не ведал , рекомендуем посетить вебинар Елены Хэрмэнс https://t.me/familyhistory/310

2019-03-02 08:09:58+00:00

Посмотрите, чем я поделился(-ась): Ушедшие секреты Российской Империи – Telegraph @MIUI| https://telegra.ph/Ushedshie-sekrety-Rossijskoj-Imperii-03-02

2019-03-01 19:10:00+00:00

Жителей Карелии приглашают поучаствовать в конкурсе "Семейный архив-2019".

https://www.karelia.news/news/2315525/zitelej-karelii-priglasaut-poucastvovat-v-konkurse-semejnyj-arhiv-2019?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&gcmes=1817215085&gcmlg=863938

2019-03-01 18:28:39+00:00

Перечислим ключевые термины родства:

Бабка, бабушка — мать отца или матери, жена деда.

Брат — каждый из сыновей одних родителей.

Брата, братаник, братеня, братеник, брательник - двоюродный брат.

Братанна — дочь брата, племянница по брату.

Брательница - родственница вообще, двоюродная или дальняя.

Братыч - сын брата, племянник по брату.

Внук - сын дочери, сына; а также сыновья племенника или племянницы.

Внука, внучка - дочь сына, дочери; а также дочери племянника или племянницы.

Дед - отец матери или отца.

Дедина, дедка - тетка по дяде.

Дедич - прямой наследник по деду.

Дочь — лицо женского пола по отношению к своим родителям.

Дщерич - племянник по тетке.

Дщерша - племянница по тетке.

Дядя — брат отца или матери.

Мать - лицо женского пола по отношению к своим детям.

Отец — лицо мужского пола по отношению к своим детям.

Отценачальник - старший в поколении.

Отчинник, отчич — сын, наследник.

Племянник - сын брата или сестры.

Племянница - дочь брата или сестры.

Племяш - родич, родственник.

Прародители - первая по родословной известная чета, от которой берет начало род. Пращур - родитель прапрадеда, прапрабабки.

Родоначальник - первый известный представитель рода, от которого ведется родословие.

Сестра - дочь одних родителей.

Сестренница, сестренка, сестрина, сестричка — двоюродная сестра, дочь

сестры матери или отца.

Сестренич, сестрич - сын сестры матери или отца, племянник по сестре.

Сын -лицо мужского пола по отношению к своим родителям.

Тетка, тетя - сестра отца или матери.

Степени родства определяются словами родной, двоюродный,

троюродный, внучатый, сводный, кровный и др.

Обычно наибольшее затруднение вызывают термины свойства:

Братаниха - жена двоюродного брата.

Братова - жена брата.

Вдова - женщина, не вступившая в другой брак после смерти мужа.

Вдовец — мужчина, не вступивший в другой брак после смерти жены.

Деверь - брат мужа.

Жена - замужняя женщина по отношению к мужу.

Женима, женища, женище — невенчанная, четвертая жена.

Жених — сговоривший себе невесту.

Золовица, золовка, золова — сестра мужа, иногда жена брата, невестка.

Зять - муж дочери, сестры, золовки.

Муж - женатый мужчина по отношению к жене.

Невестка - жена сына.

Сват, сватья - родители молодых и их родственники по отношению друг к другу.

Свекор — отец мужа.

Свекровь — мать мужа.

Свойственник - лицо, состоящее в родственных отношениях по мужу, жене.

Свояки - лица, женатые на двух сестрах.

Свояки двоюродные - лица, женатые на двоюродных сестрах.

Сноха, сыноха — жена сына, невестка.

Сношенница - жена деверя, жены двух братьев по отношению друг к другу, невестки.

Супруг-муж.

Супруга - жена.

Тесть — отец жены.

Теща - мать жены.

Шурин - родной брат жены.

Имеется также особая группа терминов близких неродственных отношений: крестные мать и отец, молочная мать, названные, то есть приемные родители, сводные братья и сестры, падчерица, пасынок и др.

Некоторые из вышеперечисленных терминов устарели или употребляются крайне редко.

Но для того чтобы ориентироваться в генеалогических исследованиях или просто составить качественную родословную, нужно хорошо разбираться во всех этих группах терминов. #методикаисследований

2019-03-01 13:14:48+00:00

Листаем фото влево.

https://www.instagram.com/p/BudqztvgvFZ/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=xshhrubggdmc