Chats Search Engine

2023-02-01 05:18:00+00:00

Преподобный Савва Сторожевский

Середина XIX века. Центральная Россия

Дерево, темпера; 21,8 × 18,5 см

Собрание @rublevmuseum

Преподобный Савва Сторожевский (†1407 года) был одним из первых учеников преподобного Сергия Радонежского. Духовник братии Троице-Сергиева монастыря, основатель звенигородского Саввино-Сторожевского монастыря, он после кончины в 1392 году своего учителя исполнял обязанности игумена Троицкой обители, пока преподобный Никон Радонежский находился в затворе. Савва был духовным отцом супруги Дмитрия Донского Евдокии (в монашестве Евфросинии) и восприемником от купели их второго сына – Юрия Звенигородского, который после победы над Волжской Булгарией пригласил преподобного устроить в своей вотчине монастырь, посвященный Рождеству Богородицы. Написанная в 1430 году игуменом Сторожевского монастыря Дионисием икона святого Саввы была поставленная у его гроба в монастырском соборе и прославилась как чудотворная. Общерусская канонизация святого состоялась в 1547 году. В XVII веке обитель стала любимым местом богомолья царя Алексея Михайловича, икоторый по местному преданию спасся от нападения медведя во время охоты близ монастыря благодаря заступничеству явившегося государю преподобного Саввы. В 1652 года были обретены мощи святого.

На иконе преподобный Савва представлен в молении Христу на фоне Сторожевского монастыря. Неусточивость его позы, прижатая к груди ладонь, втянутая в плечи голова создают образ кроткого человека. Форма и расположение построек обители переданы достоверно, несмотря на высокую степень стилизации и масштабное преувеличение стен обители по сравнению с окружающими ее миниатюрными елями. Воможно, икона была создана в самом монастыре в качестве паломнической реликвии.

2023-02-02 05:18:00+00:00

Преподобный Евфимий, праведные Симеон и Анна

1850 год. Москва

Серебро, гравировка, чернь; 5,3 × 4,2 см

Собрание @rublevmuseum

Преподобный Евфимий Сянжемский, Вологодский († не позднее 1470), принял постриг в Спасо-Каменном монастыре на Кубенском озере, откуда в поисках уединения ушел на реку Кушту, построив себе кель., которую вскоре уступил преподобному Александру Куштскому († 1439), в сам ушел на реку Сянжему в непроходимые дебри и болота. Поскольку в некотором отдалении находились деревни, где не было церквей, святой построил деревянный храм. К нему стали стекаться ученики. Перед кончиной Евфимий передал управление монастырем своему ученику – преподобному Харитонию († 1509).

На двустороннем образке из собрания Музея имени Андрея Рублёва с одной стороны представлена Богоматерь Помощница в родах, а на обороте – праведные Симеон и Анна, а также святой в монашеских одеждах, чье имя читается как Евфимий. Известно несколько святых с этим именем, которые могли быть так изображены. Длинная и закругленная на конце борода встречается в изображениях Евфимия Сянжемского. Вероятно, образок использовался в качестве оберега роженицы или младенца. Праведные Симеон и Анна, чья память связана с праздником Сретения, выступают как покровители новорожденных. А святой Евфимий, очевидно, был святым, в честь которого нарекли младенца.

Несмотря на приземистость пропорций фигур, произведение отличает тщательная проработка деталей и удачно продуманная композиция.

2023-02-06 05:28:02+00:00

Преподобная Ксения Миласская

Ростов. Конец XIX века

Эмаль на медной основе. 4,5 х 3,2 см

Собрание @rublevmuseum

Ксения Миласская (V век) родилась в знатной римской семье и в миру носила им Евсевия. Желая посвятить себя Богу и не вступать в брак, она в мужских одеждах покинула Рим и на корабле доплыла до острова Кос, где приняла имя Ксения (чужестранка). В городе Миласе она купила землю, на которой построила церковь во имя первомученика Стефана и основала женский монастырь, после чего была посвящена в дьякониссы. Скончалась святая дева во время молитвы. В момент ее кончины произошло знамение - в небе над монастырем появился венец с блистающим посреди него крестом.

На небольшом эмалевом образке из собрания Музея имени Андрея Рублёва святая Ксения представлена в одеждах дьякониссы с пальмовой ветвью в руках как символом ее девства и победы над смертью. Очевидно, это был предмет личного благочестия, который носили при себе на цепочке или шнурке, чтобы в любой момент быть под защитой своей святой-покровительницы. Техника исполнения и стиль росписи - характерны для массовых произведений создававшихся в Ростове в конце XIX века.

2023-02-07 05:28:56+00:00

Святитель Григорий Богослов

Икона 1520 – 1530-е годы. Москва

Оклад – первая четверть XVII века

Дерево, темпера, металл, басма; 53,5 × 44 см

Собрание @rublevmuseum

Святитель Григорий Богослов (Назианзин) – архиепископ Константинопольский, вселенский отец и учитель Церкви (ок. 325-389). О жизни святителя известно из его книги «О себе самом». Он родился в каппадокийском городе Арианзе в семье епископа Григория Назианзина старшего и святой Нонны. Григорий был первым ребенком в семье, которого мать до его рождения пообещала посвятить Богу. Он получил разностороннее образование, вместе с Василием Великим учился в школе риторов Проэресия в Афинах. По возвращении на родину принял крещение и собирался вместе с Василием Великим вести жизнь философа, сочетая строгую аскезу в Понтийской пустыне с литературным трудом. В 361/362 году он был вынужден принять сан пресвитера, чтобы помогать отцу в его служении. В 372 году Василий Великий, ставший к тому моменту епископом Кесарии, рукоположил Григория во епископы Сасим. В 374 году после смерти отца Григорий покинул Сасимы и стал епископом Назианза, а спустя пять лет был приглашен возглавить архиепископскую кафедру в Константинополе. В 380 году он произнес свои знаменитые «Пять слов о Богословии». В 383 году по старости и болезни удалился на покой в свое имение, где посвятил остаток жизни литературному труду.

На иконе святитель Григорий Богослов традиционно изображен как старец с не очень длинной, но пышной округлой брадой, седовласым, с высоким лбом, в епископском облачении. В руках он держит Евангелие.

Отдельные поясные изображения святителя Григория достаточно редки. В основном он изображался на иконах деисусного рядов иконостаса или в Соборе Трех вселенских святителей. Возможно, образ предназначался для частного моления.

Прозрачность красочных слоев, мягкая теплота карнации, форма глаз, прием подчеркивания скул – черты, характерные для московского искусства 1520-1530-х годов.

2023-02-08 05:28:01+00:00

Преподобный Феодор Студит

(копия росписи северной грани северо-восточного столпа церкви Спаса на Ковалеве в Новгороде 1380 года)

1977 год. Копиист А.П. Греков

Бумага, темпера; 150 × 80 см

Собрание @rublevmuseum

Преподобный Феодор Студит (759-826) – византийский церковный деятель и писатель. Происходил из семьи константинопольского чиновника, уже в юности участвовал в богословских спорах, демонстрируя мастерство ритора. В 22 года Феодор удалился из Константинополя в монастырь, где игуменом был его дядя – святой Платон. Затем стал настоятелем монастыря Саккудион, а через некоторое время перебрался с братией в Студийский монастырь Константинополя, который при его игуменстве получил строгий общежительный устав. Феодор осудил императора Константина VI за его второй брак при жизни первой жены, за что его подвергли истязаниям и ссылке. В 798 году он вернулся, но с 809 по 811 год снова оказался в ссылке из-за разногласий с императором и патриархом. Поскольку святой жил в эпоху, когда на византийском престоле часто находились императоры иконоборцы, то святой постоянно подвергался гонениям от них и оказывался в ссылке. Несмотря на реабилитацию при императоре Михаиле II Травле, он не вернулся в столицу и поселился в Вифинии, где в скончался, в окружении учеников. На соборе 842 года был причислен к лику святых, 26 января/ 8 февраля 845 года его мощи были перенесены в Константинополь.

Изображения преподобного Феодора Студита традиционно входили в программу монументального убранства храмов. Его образ был помещен северо-восточном столпе церкви Спаса-Преображения на Ковалеве близ Новгорода, расписанной южнославянскими мастерами в 1380 году. В годы Второй мировой войны храм был разрушен. Александром Петровичем Грековым (1910-2000) была разработана технология восстановления стенописей из разбитых на множество мелких частей фрагментов. В связи с этой работой выполнял копии росписей, среди которых хранящийся в Музее имени Андрея Рублёва образ преподобного Феодора Студита.

2023-02-09 05:28:03+00:00

Святитель Иоанн Златоуст

Первая половина XIX века

Дерево, темпера; 30,5 × 26 см

Собрание @rublevmuseum

Святитель Иоанн Златоуст († 14 сентября 407) - один из трех вселенских отцов Церкви. Его литературное наследие включает более 900 сочинений. Из-за конфликта с императрицей Евдоксией был отправлен в ссылку и умер в Команах в Абхазии. Тридцать лет спустя его останки перенесли в Константинополь. 27 января (9 февраля по новому стилю) 438 года корабль, на котором их перевозили, был торжественно встречен в гавани византийской столицы. Это событие отмечается как день Перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста.

Традиционно Иоанн Златоуст изображался как человек чуть старше средних лет, с небольшой бородой; волосы могут быть разной длины, прямые или вьющиеся. На иконе святой представлен прямолично, благословляющим и держащим книгу. Слева вверху, с небес его благословляет и протягивает Евангелие Христос. Эта деталь взята из традиционной иконографии другого почитаемого святителя – Николая Чудотворца, где изображается чудесное явление святому Христа и Богоматери, вернувшим ему святительский сан. Возможно, и в этой иконе в изображении Христа можно видеть намек на восстановление справедливости к незаконно низложенному и оправданному после смерти святителю.

Икона была создана в старообрядческой среде, отличается традиционностью художественного языка и сдержанным приглушенным колоритом.

2023-02-10 05:28:02+00:00

Преподобный Ефрем Новоторжский и святитель Николай Мирликийский

Конец XVII века. Тверь

Дерево, темпера; 74 х 58 см

Из Михайловской церкви в Торжке Тверской области

Собрание @rublevmuseum

Сведения о жизни преподобного Ефрема Новоторжского (980-е – 1053) известны по источникам, относящимся ко времени не ранее XVII века - житию, Похвальному слову и Сказанию о перенесении мощей. Согласно этим текстам он был родом из Венгрии, служил конюшим у ростовского князя Бориса. В 1015 году на месте его убийства на реке Альте нашел отсеченную голову своего брата Георгия Угрина, который погиб, защищая князя. Эту реликвию Ефрем хранил всю жизнь. Он ушел в Верхневолжские земли, где на реке Тверцы поставил церковь. В 1038 году вместе со своим учеником преподобным Аркадием Новоторжским заложил каменный Борисоглебский храм, при котором был основан монастырь и странноприимный дом. Преподобный Ефрем был похоронен в собственноручно высеченном каменном гробу, вместе с головой своего брата, святого Георгия Угрина. Нетленные мощи Ефрема и глава Георгия были обретены 11 июня 1572 года.

На иконе преподобный Ефрем представлен как основатель монастыря, с храмом в руках. Пару ему составляет святитель Николай. Оба они обращены в молении ко Христу Эммануилу. Икона исполнена мастером, знакомым с приемами письма, выработанными к концу XVII столетия мастерами Оружейной палаты.

2023-02-11 06:29:02+00:00

Святители Герасим, Питирим и Иона Великопермские

Вторая четверть – середина XVII века

Дерево, темпера; 123 × 96 см

Собрание @rublevmuseum

Святитель Герасим († 1443) был третьим епископом на Пермской кафедре после ее основателя Стефана Пермского и епископа Исаакия. Святитель был убит, вероятно, из-за своей проповеднической деятельности.

Святитель Питирим († 1455) с 1440 года был игуменом московского Чудова монастыря, а в 1447 году возглавил Великопермскую и Усть-Вымскую кафедру. Был убит вогулами во время служения молебна на месте слияния рек Выми и Вычегды. Следом за ним епископом стал святитель Иона († 1470), ему удалось обратить в христианство одного из пермских князей и нескольких волхвов. В отличие от предшественников умер своей смертью. Все трое были похоронены в кафедральной Благовещенской церкви Усть-Выми. Почитание им было установлено в 1607 году. Тогда же была исполнена икона, поставленная у их гробов, не дошедшая до нашего времени.

Икона из собрания музея – один из самых ранних сохранившихся образов, представляющих трех пермских святителей. Ее композиция, очевидно, восходящая к иконе, стоявшей у гробов святых в Благовещенском соборе Усть-Выми, близка образам трех вселенских святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова, а также трех московских митрополитов Петра, Алексея и Ионы. Все трое пермских святителей, в отличие от московских митрополитов, увенчаны одинаковыми по форме круглыми митрами.

Стилистическое решение памятника характерно для искусства второй четверти – середины XVII столетия.

2023-02-12 06:29:02+00:00

Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст

Конец XVIII – начало XIX века. Север

Дерево, темпера; 52 × 43,4 см

Собрание @rublevmuseum

Появление иконографии трех Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослоdа и Иоанна Златоуста связана с чудом явления этих отцов Церкви в 1084 году митрополиту Иоанну Евхаитскому. Они повелели ему почитать всех трех одинаково перед Богом и прекратить распри между их последователями - василианами, григорианами и иоаннитами, спорившими о том, кто из святителей занимает более высокое положение в церковном почитании. В результате было установлено празднование Собора Вселенских учителей.

На иконах с изображением Собора святители обычно изображаются в рост, прямолично, в святительских одеждах с книгами или свитками в руках. В центре обычно помещали Иоанна Златоуста, реже, как на иконе из собрания Музея имени Андрея Рублёва - Григория Богослова.

Образ относится к произведениям северной народной иконописи. Выполненный в энергичной и простой манере, он отличается яркостью колорита и декоративностью. В звучном сочетании синего, красного и белого цветов отразилось влияние городской иконы эпохи барокко.

2023-02-14 05:08:05+00:00

Трифон и Мария Египетская в молении иконе Богоматери Взыскание погибших

Конец XIX века. Мстёра (?)

Дерево, темпера; 17,8 × 13,9 см

Собрание @rublevmuseum

Святой мученик Трифон (III век) родился во Фригии, в селении Кампсада. Согласно житию, он прославился исцелениями, за которые не брал платы, и изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана III (238-244). В 250 году был казнен в городе Никее за исповедание христианской веры. После смерти святой явился своим единоверцам и попросил их перенести его тело для захоронения в родную Кампсаду. Позднее мощи мученика Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим.

Согласно русскому преданию, однажды во время охоты у царя Иоанна Грозного улетел любимый кречет. После трехдневных поисков птицы сокольничий Трифон Патрикеев уснул, помолившись своему святому покровителю мученику Трифону, и тот явился ему во сне с кречетом в руках. На утро сокольничий нашел птицу на ближайшем дереве, отвез царю и рассказал о чудесной помощи святого Трифона. На месте чуда была возведена московская церковь Трифона в Напрудной слободе.

На иконе святой представлен вместе с преподобной Марией Египетской, в молении иконе Богоматери Взыскание Погибших. Птица в руках святого Трифона – его узнаваемый иконографический атрибут. Подчеркнутый жест Марии Египетской, осеняющей себя двуперстным крестным знамением, указывает на создание иконы в старообрядческой среде. Живопись иконы отличается тонкостью исполнения золотых разделок одежд, горок с мелкими дробными лещадками и трав на них. Лики святых выполнены в технике отборки (последовательное наложение мелких тонких красочных штрихов). Все эти особенности характерны для старообрядческих иконописных мастерских слободы Мстёры Владимирской губернии.

2023-02-15 05:08:02+00:00

Сретение

Первая половина XVIII века. Тверская провинция

Дерево, темпера; 56 × 38,5 см

Из Смоленской церкви в селе Георгиевском Бежецкого района Тверской области

Собрание @rublevmuseum

В день, когда праведный Иосиф и Мария принесли Христа в Иерусалимский храм для посвящения Богу, туда пришел и праведный старец Симеон, которому было предсказано, что он не умрет, пока своими глазами не увидит Спасителя Мира. Узнав его в Иисусе, он воскликнул: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко…». В храметогда находилась и пророчица Анна, прославившая Младенца. Это событие описано в Евангелии от Луки (Лк 2, 22-39).

Праздник Сретения (встречи Симеона с Христом) отмечается на сороковой день после Рождества Христова. Он известен с конца IV века, а его древнейшие изображения относятся к V столетию.

Традиционная иконография праздника предполагает изображение Младенца, Богородицы и праведного Иосифа, Симеона Богоприимца и пророчицы Анны. В русском искусстве существовало два варианта этой иконографии - стремящийся к симметрии, когда по одну сторону от алтаря были представлены Иосиф и Богородица, а по другую – праведные Симеон и Анна, или в виде процессии из трех фигур, которую встречает Симеон. Икона из собрания музея относится ко второму варианту композиции. Образ написан провинциальным мастером, о чем говорит графичность исполнения, небогатая, но яркая красочная гамма и тяга к орнаментам.

___

По ссылке вы сможете максимально близко рассмотреть экспонат при помощи кнопки Zoom+ . Новый экспонат появляется в этом разделе сайта каждую среду.

2023-02-16 05:08:45+00:00

Симеон Богоприимец

Начало XIX века. Романово-Борисоглебск

Оклад: 1805 год. Москва

Дерево, темпера, серебро, чеканка, гравировка, золочение; 33 x 27 см

Собрание @rublevmuseum

Праведный Симеон Богоприимец, согласно преданию, был в числе семидесяти толковников, работавших над переводом Ветхого Завета на греческий язык по заказу египетского правителя Птолемея II Филадельфа (ок. 308–245 гг. до н.э.). Дойдя в своей работе до слов пророка Исайи: «Се дева во чреве приимет...», Симеон усомнился в правильности слова «дева» и попытался исправить текст, но ему явился Ангел и дал обещание, ставшее одновременно наказанием и благословением: Симеон будет жить до тех пор, пока не станет свидетелем исполнения пророчества и не примет в свои руки Спасителя Мира, рожденного Девой. Дожив до глубочайшей старости, Симеон узнал в Младенце, принесенном на сороковой день после рождения в Иерусалимский храм, Спасителя, а в юной Марии Богородицу. В память об этом событии был установлен праздник Сретения, символизирующий встречу Ветхого и Нового завета. Память праведного Симеона приходится на следующий день после Сретения.

Мощи святого в древности находились в Константинополе в церкви святого Иакова. В настоящее время частицы его мощей хранятся по всему Христианскому миру, в том числе в России.

Праведный Симеон обязательно изображался на иконах Сретения. В русской иконописи его отдельные поясные и оплечные образы с Младенцем Христом на руках известны с XVI века, но встречаются нечасто.

На иконе из собрания Музея имени Андрея Рублёва Младенец держит в руке свиток с текстом:«Не старец Мене держит но Аз де..». Это фрагмент стихиры на празднование Сретения. Образ был создан в начале XIX века в Романове-Борисоглебске – одном из поволжских центров старообрядческого иконописания.

2023-02-17 06:38:04+00:00

Преподобный Кирилл Новоезерский

Середина – вторая половина XIX века

Дерево, темпера; 31,5 х 25,8 см

Собрание @rublevmuseum

Преподобный Кирилл Новоезерский родился в костромском Галиче. Согласно житию святого, он в пятнадцать лет покинул родительский дом и принял постриг в монастыре Корнилия Комельского. Родители долгое время думали, что их сын погиб, но, затем, узнав, что он стал монахом, также приняли постриг. По благословению Корнилия Кирилл оставил обитель и стал странствовать по монастырям для поклонения святыням. В Тихвинском Успенском монастыре ему было видение Богородицы, указавшей построить монастырь в Белозерье. Дойдя до Новозера он, по преданию, увидел столб огня, поднимавшийся с одного из островов. На нем преподобный Кирилл в 1517 году основал свою обитель, поставив кельи и церкви Воскресения Христова и Богоматери Одигитрии. Скончался святой в 1532 году. В 1649 году при рытье фундамента для строительства новой каменной церкви были обретены его мощи, и вскоре состоялась канонизация.

На иконе святой представлен в рост, стоящим на острове, на котором видны постройки основанного им монастыря, в том числе, Воскресенский собор и церковь Смоленской Богоматери. На берегу озера изображена еще одна церковь – Тихвинская. В ней хранилась икона, принесенная Кириллом Новоезерским из Тихвинского монастыря. К этому образу насельники Новоезерской обители ежегодно совершали крестных ход. Икона была написана в середине - второй половине XIX века. Как правило, подобные небольшие иконы с изображением основателя монастыря на фоне монастырских строений, массово создавались для паломников.

2023-02-18 06:09:01+00:00

Богоматерь Взыскание погибших

1783 год. Вологда

Дерево, темпера; серебро, чеканка; 32 × 25 см

Собрание @ruvlevmuseum

Название иконы восходит к повести «О покаянии Феофила, эконома церковного, во граде Адане», составленной в VII веке. Она рассказывает о том, как оклеветанный Феофил возроптал на Бога и заключил письменную сделку с дьяволом. Однако раскаявшись, стал горячо молиться Богородице, обращая к ней эпитет «Взыскание погибших». Богоматерь, вняв мольбам Феофила, возвестила о прощении грехов и вернула ему подписанную с дьяволом хартию. Так душа Феофила была спасена. На русский язык повесть была переведена в XVII веке.

Иконография образа сложилась в русской иконописи в начале XVIII столетия, в ее основу легла гравюра фламандского мастера С.А. Болсверта, выполненная с живописного оригинала П.П. Рубенса. В XVIII веке две таких иконы прославились как чудотворные. Единый день празднования всем иконам с этим названием был установлен в 1857 году. К образам «Богоматери Взыскание Погибших» устремляли свои молитвы о благополучии брака невесты, о здоровье детей матери, считалось также, что обращение к таким иконам излечивает пьянство.

Икона из собрания Музея имени Андрея Рублева была создана в 1783 году в Вологде. Точная дата ее создания известна благодаря клейму на серебряном окладе, исполненном в стиле рококо. Насыщенный раковинами, гирляндами цветов, листьями аканфа, картушами и другими элементами декор оклада создает ощущение пышности и богатства.

2023-02-19 06:09:01+00:00

Святитель Вукол епископ Смирнский

1739. Егор Иванов Грек, Москва

Дерево, темпера; 32 × 27,5 см

Из церкви Спаса Нерукотворного (Влахернский м-рь) в селе Деденёво (Московская область)

Надпись в правом нижнем углу: "1739 год м(еся)ца июля 9 числа. писалъ їконописец егор ївановъ"

Собрание @rublevmuseum

Согласно преданию, святитель Вукол был поставлен епископом малоазийского города Смирна апостолом Павлом или Иоанном Богословом. После его кончины на могиле святителя выросло миртовое дерево, от которого происходили исцеления.

Изображения свт. Вукола очень редки, а его отдельная икона - уникальна. Поскольку день памяти святого приходится между Сретением и днем отдания этого праздника, иконописец изобразил а правом верхнем углу композиции большую икону Сретения, пред которой предстоит свт. Вукол.

Икона имеет подпись известного московского иконописца Егора Грека.

2023-02-21 05:08:00+00:00

Великомученик Феодор Стратилат

(створка креста–энколпиона)

XIII век

Медный сплав, литье; 8,3 × 6,2 см

Собрание @rublevmuseum

Согласно житию, воин великомученик Феодор Стратилат происходил из города Евхаиты в Малой Азии и был военачальником (стратилатом) Гераклеи. Когда император Лициний узнал, что Феодор исповедует христианство, то приказал ему явиться к себе, на что Феодор ответил письмом, содержавшем приглашение императору приехать в Гераклею и обещание поклониться языческим богам. Когда Лициний приехал в город, привезя с собой статуи римских богов, сделанные из драгоценных материалов, то ночью святой разбил всех идолов и раздал золотые фрагменты статуй бедным. После долгих пыток святой был казнен 8/21 февраля 319 года, завещав своему слуге Уару похоронить его тело в в городе Евхаитах. В житии святого также содержится эпизод о том, что Феодор убил жившего около его родного города змия, который пожирал скот и людей.

На створке креста-энколпиона фигура великомученика помещена в средокрестии, а на концах креста изображены два архангела, неизвестный воин и неизвестный мученик. Святой представлен с копьем в правой руке и ромбовидным щитом в левой. На лицевой стороне энколпиона представлено Распятие с предстоящими Богородицей и Иоанном Богословом, окруженное двумя ангелами, образом Спаса Нерукотворного и святителем Николаем. Кресты–энколпионы состояли из двух створок, внутри которых хранились частицы мощей или иных святынь. Их носили в качестве оберегов.

2023-02-22 05:08:00+00:00

Святитель Иннокентий Иркутский

Начало XIX века. Москва

Дерево, темпера; 31,5 × 22,5 см

Из усадьбы Деденёво (Спасо-Влахернский монастырь) Дмитровского района Московской области

Собрание @rublevmuseum

Святитель Иннокентий Иркутский (в миру Иван Кульчицкий), родился в начале 1680-х годов в Черниговской губернии, получил образование в Киевской духовной академии и в 1708 году принял постриг в Киево-Печерской лавре. В 1720 году он был назначен начальником православной миссии в Китай. В 1727 года святитель стал первым правящим епископом западной Сибири с центром в Иркутске. Оказывал содействие Первой Камчатской экспедиции Витуса Беринга (1825-1830). Умер в 1731 году и погребен под Тихвинской церковью Вознесенского монастыря. В 1804 году святителю было установлено празднование, а год спустя обретены мощи, перенесенные в собор иркутского Вознесенского монастыря.

На иконе святитель представлен как миссионер и проповедник. Он изображен с крестом и четками в руках. Такая иконография восходит к гравюре, выпущенной в Москве вскоре после его канонизации. В отличие от гравюры, в левом верхнем углу изображены два ангела, возносящие Тихвинскую икону Богоматери, что должно было послужить напоминанием о первом месте упокоения святителя. В нижней части иконы помещена пространная надпись, сообщающая об обстоятельствах канонизации епископа.

Икона поступила в музей из Спасо-Влахернского монастыря, основанного в середине XIX века на месте усадебного храма Головиных в селе Деденеве, где хранилось обширное семейное собрание икон.

2023-02-23 06:09:00+00:00

Священномученик Харлампий Магнезийский

Конец XVII - начало XVIII века. Центральная Россия

Дерево, левкас, темпера. 32,7 х 27,1 см

Собрание @rublevmuseum

Священномученик Харлампий (ум. ок. 202 г.) претерпел мучения за проповедь христианства в Фессалии (Греция) при императоре Септимии Севере. Лукиан, игемон Магнезии, за отказ поклониться идолам предал св. Харлампия пыткам, свидетели которых обратились в христианство. После этого св. Харлампия отправили к императору, находившемуся в то время в Антиохи, где святитель обратил в христианство царскую дочь Галину и скончался после многочисленных мучений. Память 10/23 февраля. Мощи священномученика хранятся в монастыре святого Стефана в Метеорах.

Согласно греческим житийным источникам св. Харлампий был священником, в славянской традиции с ранних времен он называется епископом Магнезии. Его изображения в византийской традиции известны с древности, но встречаются достаточно редко. В XVII веке его культ в Греции заметно усилился, в народной среде святой почитался как защитник от мора скота. В России культ св. Харлампия особенно распространился в Новое время преимущественно среди старообрядцев. Поскольку по житию св. Харлампий остался невредим после множественных пыток и мирно умер на месте казни до исполнения приговора, то в народном сознании он воспринимался как защитник от внезапной смерти без покаяния.

На иконе из собрания музея святой представлен в традиционной иконографии святителей - рост, в епископском облачении, с Евангелием в левой пуке. Фигура вписана в орнаментальную рамку, форма которой позаимствована из книжных гравюр. Святитель стоит на холмистом поземе с травами и цветами на фоне неба, покрытого клубящимися облаками фантастической формы. Особенности декоративного оформления иконы и манера письма характерны для рубежа XVII-XVIII веков.

2023-02-24 06:09:16+00:00

Преподобный Димитрий Прилуцкий

Вторая половина XIX века

Дерево, масло; 27 х 22 см

Собрание @rublevmuseum

Преподобный Димитрий Прилуцкий (ум. 1406) родился близ Переславля Залесского в купеческой семье Покропаевых. Принял постриг в Переславль-Залесском Успенском Горицком монастыре и там же был рукоположен в иереи. В 1348 году ближе к городу основал Переславль-Залесский Никольский монастырь «на Болоте». В житии святого особо подчеркнуты его многократные встречи и близкое общение с преподобным Сергием Радонежским.Вскоре он приобрел столь значительную славу, что был приглашен в Москву к князю Дмитрию Донскому стать восприемником от купели одного из его сыновей. Позже святой решил удалиться в более глухие места и вместе со своим учеником Пахомием отправился на север. У села Авнега (ныне Воскресенское) у слияния рек Лежи и Великой он поставил деревянную Воскресенскую церковь. Однако крестьяне побоялись, что монастырь лишит их угодий, и Димитрий ушел дальше. В 1371 или между 1378-1382 годами основал у излучины реки Вологды Спасо-Прилуцкий монастырь, поставив церковь в честь Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня (Всемилостивого Спаса).

В иконописи более распространены поясные изображения святого, восходящие к его житийному образу, созданному на рубеже XV-XVI веков в мастерской Дионисия. Икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва, представляющая святого в рост со свитком с текстом духовного завещания братии монастыря, относится к другому типу. Фигура святого помещена на фоне условного пейзажа без обычных для таких икон монастырских построек. Очевидно, художник их не видел, икона была написана в качестве паломнического образа Прилуцкой обители далеко от Вологды в одном из центров массового иконописания.

2023-02-25 06:09:00+00:00

Богоматерь Иверская

Первая половина XVIII века. Север

Дерево, темпера; 125 х 82 см

Из Успенской церкви села Богослово Московской области

Собрание @rublevmuseum

Чудотворная икона Богоматери Иверской почитается в Иверском монастыре на Афоне. По одной из версий Сказания о ней, сохранившегося в русских списках XV века, во времена иконоборчества благочестивая женщина спустила образ Богоматери на воду, чтобы спасти его от уничтожения, и, через многие годы он был обретен монахами Иверского монастыря на Афоне. Икона сама выбрала себе место у входа в обитель, из-за чего ее решили установить на вратах. По месту нахождения икона получила дополнительное название Портаитиса (Вратарница). Во время осады монастыря в икону попала стрела, и из раны на щеке Богородицы истекла кровь.

В 1647 году настоятель Новоспасского монастыря, будущий патриарх Никон, познакомился в Москве с насельниками Иверского монастыря, прибывшими в Россию искать финансовой помощи. Он попросил у них сделать для себя список с образа Богоматери. В 1648 году список был доставлен в Москву вместе с грамотами царю Алексею Михайловичу и архимандриту Никону от архимандрита Иверского монастыря Пахомия. В этих грамотах подробно описывался процесс создания иконы.. День принесения списка в Москву был зафиксирован в церковном календаре как праздник. В дальнейшем, Алексей Михайлович брал икону с собой в военные походы, а после взятия Смоленска передал ее в Новодевичий монастырь.

К 1669 году в Москве появляется список, который установили в Иверской часовне у Воскресенских ворот. Именно на него ориентировано большинство русских Иверских икон. К нему, вероятно, восходит и икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва. Несмотря на происхождение из подмосковного храма, икону из-за очевидного нарушения пропорций фигур, графичности, скупости колорита можно отнести к произведениям северного региона. Художник подражал столичным иконам живоподобного стиля доступными ему средствами.

2023-02-27 06:38:27+00:00

Преподобный Марон (Марой)

Последняя четверть XIX века. Р.С. Хрусталев, Москва

Медный сплав, литье, эмаль; 11,1 × 9,8х0,4 см

На верхней рамке в центре: М.Р.С.Х.

Собрание @rublevmuseum

О житии сирийского пустынника Марона (вторая половина IV – начало V века) говорится в труде Феодорита Кирского (ум. 457) «История Боголюбцев или повествование о святых подвижниках». Согласно этому источнику, преподобный поселился на месте языческого капища в сирийской пустыне у реки Оронт и считал своим учителем преподобного Зевина, у которого призывал всех своих посетителей искать мудрости и благословения. Преподобный Марон хотел быть похоронен со своим учителем в одном гробу, но этого не случилось. Мощи святого были захвачены жителями одного из близлежащих селений, и над ними был поставлен храм, а на месте подвижничества со временем был устроен монастырь. Учениками преподобного Марона были преподобные Иаков Отшельник, Лимний и Домнина. Вероятно, именно к нему было обращено послание Иоанна Златоуста, адресованное «священнику Марону-аскету». Имя святого Марона носит Маронитская католическая церковь, имеющая статус патриархата, большинство исторических общин которой находятся в Ливане, Сирии и на Кипре. На Руси преподобный почитался, в первую очередь, за дар целительства лихорадки и горячки. В 1727 году в московской церкви Благовещения в Старых Панех был устроен придел Марона Сирийского. В старообрядческой традиции святого именовали

Мароем.

Традиционно подвижника изображали в монашеском облачении. В старообрядческой меднолитой пластике встречается два варианта его изображения: в наброшенному на голову куколе и с непокрытой головой, как на иконе из собрания Музея имени Андрея Рублева. Она была создана в мастерской одного из ведущих московских литейщиков Родиона Семеновича Хрусталева, на что указывает вырезанная на ней монограмма, которая расшифровывается как «Мастер Родион Семенович Хрусталев». Его работы отличались высоким качеством отливок, благородным сочетанием цветов эмалей и тщательностью завершающей обработки.

2023-02-28 05:46:51+00:00

Богоматерь Далматская

Вторая половина XVIII века

Дерево, темпера; 10,2 × 7,6 см

Собрание @rublevmuseum

С названием Далматской в русской Церкви почитается образ Успения Богоматери, которая принадлежала иноку Далмату, в миру жителю Тобольска дворянину Дмитрию Мокринскому. Постриженник Богоявленского монастыря в Невьянске, он основал в 1644 году у слияния рек Исети и Течи новую обитель. В 1651 году ее сожгли войска хана Девлет-Гирея, при этом сохранилась только икона Успения, с которой Далмат пришел из Богоявленского монастыря, которая затем и почиталась как чудотворная преимущественно в местах прославления.

Параллельно в начале XVIII веков в русской иконописи поясное изображение Богородицы с Младенцем, которое имело название Богоматери Далматской. Оно встречается исключительно в иконах-сводах чудотворных богородичных образов. По-видимому, оно возникло под влиянием книги Иоанникия Галятовского "Небо Новое", в котором рассказывается о многих чтимых образах Богоматери всего христианского мира, в том числе, Далмации. К таким изображениям относится и икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва, которая когда-то была частью иконы-свода, распиленной на отдельные изображения. Почти все они также хранятся в собрании музея.