-
2022-12-13 21:39:13+00:00
Кстати, больше всего меня удивило в Стамбуле количество всевозможных захоронений: несколько больших кладбищ, разных размеров кладбища почти у каждой мечети, мавзолей тут, мавзолей там, три могилы у автобусной остановки, несколько надгробий перед супермаркетом.
Не то, чтобы меня это смущало - в основном надгробные плиты очень элегантные, белые и изящно украшены растительными орнаментами, но кажется, такого количества могил в неожиданных местах я не видела больше нигде.
Народная этимология расшифровывает топоним "Хадрамаут" как "Пришла смерть" (хадара маут), поэтому метафоры про смерть у исследователей Хадрамаута нарасхват - например, М.А. Родионов неоднократно писал про "ландшафт жизни и смерти". Думаю, что Стамбул вообще-то тоже мог бы посоревноваться за такой титул:))
-
2022-12-11 17:58:09+00:00
Кстати, я там выше упомянула выстраданные диалоги на турецком и поэтому хотела бы объявить минутку благодарности моей университетской преподавательнице Александре Владимировне Жевелевой, благодаря которой эти диалоги вообще возможны. Мы учили турецкий два года в бакалавриате по две пары в неделю, потом пять лет я совсем никак им не занималась. Думала, что вообще все забыла, но приехала в Турцию - и все ещё могу заказать еду, отказаться от пакета в магазине, спросить дорогу и прочитать призывы к революции на заборе. (С числительными на большой скорости и словами, где больше двух суффиксов, конечно, беда)
-
2022-12-11 17:35:44+00:00
Кстати, интересно бы было обсудить с хозяевами ресторана дизайнерские решения) На первом этаже мы видим Баб-аль-Йемен, ворота старого города, самая узнаваемая достопримечательность Саны, на втором - панораму Шибама, маленького городка в Хадрамауте, прославившегося своими глиняными высокими домами как "Манхэттен пустыни"
-
2022-12-11 17:29:35+00:00
Сходила несколько дней назад в ресторан "Хадрамаут" в Стамбуле. Было здорово, и не только из-за вкусной еды - какая-то очень комфортная атмосфера: шумно, немного все хаотично, но при этом расслабленно. Feels like home, короче)))
Опять же, приятно иметь возможность нормально разговаривать после страдальческих попыток изъясняться на турецком.
Если бы оставалась в Стамбуле на подольше, хорошее бы поле было. Видела статьи про сохранение хадрамийской идентичности в Великобритании, Индонезии и Саудии, а про Стамбул не встречала - понятно, что тут хадрамийцев гораздо меньше, но все равно могло бы что-то интересное получиться. Например, играют ли вообще какую-то роль подобные рестораны (в Стамбуле есть ещё как минимум несколько штук хадрамийских и йеменских) в поддержании отношений внутри диаспоры и влияют ли на сохранение вне страны исхода локальных иерархий и идентичностей, или здесь на первое место выходит скорее общейеменская идентичность, или это такие островки панарабизма, где важнее то, что ты говоришь по-арабски, чем то, из какой ты именно части арабского мира.
Если кто-то напишет подобное, с удовольствием почитаю:)
-
2022-12-24 22:47:26+00:00
(Еще пара слов по поводу “Прожито”: осторожнее, там есть поиск по ключевым словам, и очень легко надолго зависнуть! Так, я почитала, что было про арабов, ислам, востоковедение, а потом решила посмотреть, есть ли что-то про Вологодскую область, и нашла дневник девочки из Великого Устюга. Рита Васильева вела дневник в 1942-47 годах, когда училась в школе, а потом в институте в Ленинграде. Мне было ужасно интересно ее читать, и не только из-за описаний знакомых мест. Большая часть дневника написана в военные годы, и время от времени тема войны проскальзывает, но в целом Риту больше волнуют отношения с подругами, сюжеты книг и подготовка к экзаменам - в общем, это совсем не похоже на привычные тексты военных лет. Например, для меня было неожиданно, что Рита с одноклассниками пели в школе немецкие песни, а в дневнике она то и дело вставляет немецкие слова: например, называет маму “мутер”, заканчивает записи фразами “Auchwidersehen!..” или “Хайль!”, когда грустит из-за болезни и оценок и пишет о своей надежде дожить до хорошего времени)
-
2022-12-24 21:37:20+00:00
Вчера простуженным голосом рассказывала на пару с коллегой из Вышки про социальные исследования в интернете. Была такая совсем общая лекция для вышкинских востоковедов-бакалавров, но вроде получилось даже не очень плохо.
Когда обсуждали работу с информантами, упомянули, что некоторые исследователи не просто приходят в социальные медиа/на форумы/другие сайты, а создают свои площадки, куда все желающие могут добавлять свои истории, фотографии и т.д. В качестве примера привели сайт, посвященный документированию и сохранению курдской истории и коллективной памяти.
Кто-то из слушателей усомнился, что такая стратегия по сбору материалов может быть эффективна, ведь сторонние лица заинтересованы в исследовании гораздо меньше самого исследователя. И это, конечно, правда сработает скорее только в каких-то определенных условиях и с определенными темами, хотя вообще мне кажется, что по разным регионам таких площадок должно быть немало, просто я их не знаю и не смогла больше примеров привести. Потом уже вспомнила про корпус личных дневников “Прожито”. Это не совсем то, что мы обсуждали на нашем выступлении, но, кажется, очень хороший пример исследовательского проекта, в развитие которого может внести вклад любой, поделившись дневниками или мемуарами, своими или кого-то из родственников
-
2022-12-30 21:06:46+00:00
Постоянно забываю, как по-арабски будет "мандарин", потому что слово странное: "юсуф эфенди" или "юсуфи". Благодаря очень любознательным студентам на последней паре в году пришлось все-таки загуглить, почему он так называется.
Пишут, что мандарин получил свое название в честь египтянина Юсуфа-эфенди, который как-то во времена Мухаммада Али возвращался из Франции, где он учился, в Египет и был вынужден из-за плохой погоды сделать остановку на Мальте. Там же в то время стояли корабли с плодовыми растениями из Китая и Японии - тут Юсуф-эфенди и купил мандариновые деревья.
В Египте он их посадил, и когда отправился на прием к Мухаммаду Али, взял с собой несколько плодов с новых деревьев. Мандарины египетскому правителю очень понравились, и он спросил, как этот новый фрукт называется. Сам Юсуф-эфенди назвал фрукт “Тусун”, по имени любимого сына Мухаммада Али. Тот в ответ на это улыбнулся и приказал посадить "деревья Юсуфа-эфенди" в своем саду - так за мандаринами закрепилось именно это название, в честь человека, который эти деревья в Египет привез.
P.S. Было бы слишком хорошо, если бы во всех арабских странах использовали одно и то же слово, поэтому для любителей диалектов прикрепляю видео, где можно узнать, как ещё называют мандарины в арабоязычном мире
-
2022-12-30 08:48:57+00:00
В последнее время как-то часто приходится возвращаться к теме двойственного и противоречивого отношения носителей арабского к литературному языку: с одной стороны, он вызывает пиетет и уважение, так как это язык Корана ("Это - знамения книги ясной. Мы ниспослали ее в виде арабского Корана, - может быть, вы уразумеете!" 12:1-2). Плюс там сложная грамматика, и этой сложностью как будто бы гордятся.
С другой стороны, на литературном никто не говорит в повседневной жизни, и он иногда воспринимается как странный родственник с которым вроде вы одна семья, значит, надо общаться, но совсем не хочется)) Попытки говорить в обычной жизни на литературном языке со всеми правилами нередко веселят носителей - настолько, что использование литературного арабского со всеми витиеватыми конструкциями и падежными окончаниями стало популярным комедийным приемом в арабских сериалах и юмористических программах.
На днях приятель из Иордании прислал песню, которую они с друзьями записывали к 18 декабря - Дню арабского языка. Концепция у них такая: про литературный язык говорят, что он слишком архаичный и мало используется, но именно в литературный арабский уходят корни всех разговорных диалектов. Диалекты же обвиняют в том, что это искаженный и неправильный язык, но на диалектах каждый день разговаривают сотни миллионов людей. И вот они хотели показать, что для них 18 декабря - это день одного языка, какие бы разные формы он ни принимал. Каждый куплет исполняется на диалекте одного из регионов арабского мира - Леванта, Туниса, Залива, Египта, Судана и Ирака, а в припеве все участники видео вместе поют на литературном арабском о том, что в каждой стране - свой диалект, но все равно арабский язык всех арабоговорящих объединяет.
-
2022-12-31 11:50:22+00:00
ЧТО НАС ЖДЕТ В БУДУЩЕМ ГОДУ? ШОК! ЧТОБЫ УЗНАТЬ, НУЖНО ВСЕГО ЛИШЬ.....
У меня не слишком много надежды на то, что следующий год будет сильно лучше, чем уходящий, и в целом не очень оптимистичный настрой. Но увидим! К счастью, предсказывать будущее я не умею и буду рада оказаться не права. А тем временем, всем желающим забежать вперед грядущего предлагаю обратиться к занимательной брошюре 1790-го года "Арабской кабалистикъ прорицающiй будущее и предсказывающiй судьбу каждаго человѣка". В книжечке получите инструкции, как правильно задать вопрос и как потом получить на него ответ с помощью незамысловатых подсчетов (хотя с “незамысловатыми” можно и не согласиться, я три раза перечитала, чтобы понять, что нужно делать).
Узнала про неё из книги Татьяны Михайловой "От колдуна до шарлатана: колдовские процессы в Российской империи XVIII века (1740–1800)" и с большой радостью обнаружила, что брошюра выложена на сайте РНБ. Интересно, потому что я вообще не задумывалась, что в России в конце 18 века было какое-то представление об арабской магии.