-
2023-02-11 08:52:44+00:00
📷 Добровольцы Коммунистической партии Турции подают суп представителю своих заклятых врагов, националистов из "Серые волки", добровольно отправившийся в пострадавший от землетрясения город.
-
2023-02-08 12:41:59+00:00
🇶🇦🇦🇪Книга "Rivals in the gulf: Yusuf al-qaradawi, Abdullah bin Bayyah, and the Qatar-UAE contest over the Arab spring and the gulf crisis" авторства David H. Warren. На мой взгляд, определенно заслуживает внимания.
Интервью с автором о книге: https://youtu.be/4FGnGvlvox8
-
2023-02-08 08:56:53+00:00
🇶🇦🇦🇪О различиях в понимании роли государства, религии и демократии у Юсуфа Кардави и Абдуллы Бин Байя:
"Основное понимание демократии у Бин Байи и Кардави очень похоже. Они рассматривают демократию как расширение прав большинства и не слишком останавливаются на правах личности перед лицом государственной власти. Их основные взгляды на государство также схожи. Они оба считают государство, по выражению Ваэля Халлака, "нейтральным инструментом управления, который может быть использован в соответствии с решением и предписаниями его лидеров". Здесь их взгляды расходятся в том, как и с какой целью следует использовать государство. Кардави и его единомышленники считают государство инструментом, который они могут превратить в то, что они называют гражданским государством с исламским уклоном. Здесь "исламская отсылка" относится к исламскому общественному порядку (al-niẓām al-islāmī al-ʿāmm). Общественный порядок - это генеалогически европейская концепция, предполагающая наличие в обществе определенных неотъемлемых ценностей, на которые государственный закон не может посягать. Таким образом, гражданское государство с исламским уклоном - это демократическое государство, которое признает, что мусульманские общества имеют неотъемлемые исламские ценности, которые государство должно защищать.
Бин Байя и его сотрудники в Центре "Аль-Муватта" разделяют это понимание исламского общественного порядка, однако они не стремятся использовать инструменты государства. Напротив, государство и те, кто его контролирует, являются союзником, который вмешивается в религиозную жизнь. Это вмешательство необходимо для исправления того, что бин Байя и его единомышленники называют "хаосом фетв" (fawḍā al-fatwā) или "хаосом в религиозном дискурсе" (fawḍā al-khiṭāb al-dīnī)"
А также:
"Их базовое понимание демократии также схоже. Они считают демократию рамкой с помощью которой народ может выбрать своего правителя. Более того, и Бин Байя, и Кардави рассматривают демократию как расширение прав и возможностей большинства. Для Кардави расширение прав большинства, или, в его понимании, расширение прав "народа", - это то, что следует приветствовать в арабском мире. Он представляет себе народ верующим по своей природе и желающим жить в гражданском государстве с исламскими ориентирами. Для Бин Байи, напротив, расширение прав большинства вызывает беспокойство. Как он говорил с 2007 года, его мнение заключается в том, что в обществах, где нет "общей позиции" (common ground), расширение прав большинства будет восприниматься остальными с опасением. Для Бин Байи этот страх означает, что лишенные прав остальные неизбежно будут сопротивляться демократии, подрывать ее и свергать."
Источник: Warren, D. H. (2021). Rivals in the gulf: Yusuf al-qaradawi, Abdullah bin Bayyah, and the Qatar-UAE contest over the Arab spring and the gulf crisis. Routledge.
-
2023-02-07 19:32:16+00:00
https://m.tooba.com/d93b
Фонд "Солидарность" https://solidarnost.su/pozhertvovanie/
Официальные фонды.
-
2023-02-06 13:37:58+00:00
🇺🇸О негативном влиянии вторженияй в Ирак и Афганистан на процесс демократизации в мире
"Начиная с 2006 года, мощный набор глобальных контекстуальных изменений сошелся воедино, чтобы выбить дух из третьей волны глобальной демократизации. Наиболее очевидным фактором было катастрофическое решение США о вторжении в Ирак и его оккупации. Усилия по построению демократии в Ираке после вторжения США не только потерпели драматический провал, но и были настолько самонадеянными и дорогостоящими в жизнях и американском престиже в мире, что это ознаменовало конец "однополярной" гегемонии Америки и ее стремления к "продвижению демократии" (democracy promotion).
На самом деле, как в Европе, так и в США, термин "продвижение демократии" стал ассоциироваться с насилием и наивными и истощающими усилиями по борьбе с повстанцами и насаждению демократии в Афганистане и Ираке. После роста амбиций и взлета риторики в течение первых пяти лет, продвижение демократии было снижено в последние годы администрации Джорджа Буша-младшего и, в некоторой степени, в администрации Обамы, которая пыталась совместить личную приверженность президента свободе и правам человека с его реалистическими инстинктами во внешней политике. Укоренился новый, или обновленный, "пессимистический взгляд на продвижение демократии". Все чаще казалось, что Соединенные Штаты готовы обменять проблемы демократии и прав человека на сотрудничество (прим. с автократами) в области безопасности в "глобальной войне с террором".
Источник: Larry Diamond (2020): "Democratic regression in comparative perspective: scope, methods, and causes"
-
2023-02-06 11:39:37+00:00
Индексы демократизации
Волна негодования касательно того, как индекс журнала The Economist неточно отображает уровень демократизации/автократизации государств... Меня забавляет. Потому что политические исследователи не используют подобные индексы. А какие используют? Подобрал для вас тройку самых известных с их преимуществами и недостатками:
1. Freedom House
Индекс, измеряющий скорее гражданские права и свободы, чем институциональные особенности государств. Их методология проста и интуитивно понятна. Для измерения режимных трансформаций политологи его уже не используют, поскольку есть более надёжные инструменты, однако если мне нужно быстро вспомнить что-то про рандомную страну и посмотреть на динамику последних 10-15 лет, я всегда открываю их интерактивную карту.
2. Polity IV
По этому индексу лучше всего отслеживаются долгосрочные тренды и режимные трансформации, а также количество государственных переворотов. Когда я писал работу про федеративные автократии, я использовал именно его. Главное преимущество polity iv – огромный временной охват. Их датасет включает в себя все страны с 1800 по 2013гг, однако для трендов последних лет он не подходит, поскольку руководители перешли на polity v, изменив некоторые критерии оценивания.
3. V-Dem
Varieties of Democracy (V-Dem), на мой взгляд, один из наиболее точных современных индексов демократизации, поскольку включает в себя не только одну шкалу демократизации, но и различные вариации как демократических, так и авторитарных государств. На сайте проекта есть специальные инструменты, которые позволяют построить график онлайн из имеющихся данных по интересующим вас странам и показателям. Недостаток заключатся в том, что некоторые их индексы и показатели были выработаны недавно, что затрудняет их использование при кросс-национальных исследованиях, например, по всему XX веку. Однако некоторые индексы (например, electoral democracy index) можно отследить прямо с 1900 года.
Все эти три индекса отображают немного разные показатели, однако их положительная сильная корреляция показывает, что все они дают точное представление об общих тенденциях. А если необходимо использовать какой-то тонкий, более чувствительный к деталям инструмент, имеет смысл погрузиться в методологию и операционализацию (способ измерения) этих индексов, выбрав наиболее подходящий. Главное помнить, что любой индекс условен, каждый из них подходит лучше для одной задачи, но хуже для другой, и совершенного среди них нет.
-
2023-02-05 11:54:14+00:00
🇮🇷 Опрос Gamān: 81% иранцев выступают против режима исламской республики; за — 15%
Институт по изучению общественного мнения в Иране Gamān, базирующийся в Нидерландах, провёл опрос об отношении иранцев к массовым протестам, которые начались прошлой осенью, и режиму исламской республики. Опрос проводился 21-31 декабря 2022 г.; всего было опрошено более 158 тысяч респондентов в Иране и ещё 42 тысячи за границей.
На вопрос о том, как люди голосовали бы на референдуме с вопросом «исламская республика: да или нет». большинство респондентов ответили «нет»: в самом Иране против режима проголосовал бы 81% респондентов, в диаспоре — 99%. Сохранение исламской республики поддержало бы чуть больше 15% опрошенных, проживающих в стране.
При этом 60% называют себя сторонниками смены режима, 16% поддерживают структурные реформы, 11% хотят сохранения исламской республики в её нынешнем виде, а 6% хотят постепенных реформ в рамках существующей системы.
По данным Gamān, 80% иранцев в Иране поддерживают протесты (15% осуждают) и 67% считают, что они добьются своих целей. При этом лишь 22% опрошенных участвовали в акциях протеста (сказывается высокая цена подобных действий — риск убийства, ареста, пыток), а 53% сказали, что, возможно, присоединятся к демонстрациям в будущем. При этом 44% опрошенных участвовали в забастовках.
В диаспоре выходивших на улицы среди опрошенных оказалось 52%; 44% связывались с властями стран проживания, чтобы выразить свою позицию по событиям в Иране; 33% оказывали финансовую помощь протестующим в Иране.
85% респондентов в Иране поддерживают идею создания «совета солидарности» (широкой оппозиционной коалиции), который в будущем мог бы возглавить страну во время транзита (этого хотят 59% опрошенных). В топ-3 людей, которых иранцы хотели бы видеть в составе этого органа, вошли Реза Пехлеви (наследник династии шахов, свергнутой в 1979) и футболисты Али Даеи и Али Карими. Среди женщин чаще всего называли американско-британскую актрису иранского происхождения Назанин Бониади, активистку и политзаключённую Фатеме Сепехри, а также журналистку и активистку Масих Алинеджад, которую иранские спецслужбы пытались убить на территории США, где она и проживает.
73% респондентов в Иране считают, что страны Запада должны жёстче давить на исламскую республику за подавление протестов; 19% считают, что это внутреннее дело иранцев, а иностранные правительства не должны вмешиваться.
При этом мнения о том, какая форма правления больше всего подходит Ирану, разделились. Внутри Ирана 28% предпочитают президентскую республику (32% в диаспоре), 22% — конституционную монархию (25% в диаспоре), а ещё 12% — парламентскую республику (29% в диаспоре).
Что касается отношения к чиновникам и силовикам, ответственным за подавление демонстраций, 29% респондентов в Иране допускают смертный приговор, если он будет вынесен после честного суда, 24% выступают за другие формы наказания, а 16% не против революционных казней. Иранцы в диаспоре в два раза чаще высказывались за альтернативы смертной казни и в два раза реже за революционные казни. Лишь 3,2% в Иране и 1% в диаспоре поддерживают идею амнистии.
-
2023-02-03 14:18:25+00:00
Книгоиздателя Асламбека Эжаева приговорили к 17 годам колонии
Второй Западный окружной военный суд в Москве приговорил главу издательства "Умма" Асламбека Эжаева к 17 годам колонии. Его признали виновным по статье о финансировании терроризма, сообщает «Радио Свобода».
Приговор состоялся сегодня, обвинение запрашивало для Эжаева 18 лет колонии.
По версии следствия, Эжаев с декабря 2012 года организовал сбор денежных средств через приложение "Сбербанк Онлайн" для террористической организации ДАИШ, на счета которой перевел свыше 34 миллионов руб.
Адвокаты ранее заявляли TRT на русском, что все расходные операции по счетам Эжаева были совершены в связи с его профессиональной деятельности в адрес типографий и других поставщиков книгоиздательских услуг и подтверждаются соответствующими финансовыми и налоговыми документами.
Эжаев находится под арестом в Москве с 28 апреля 2021 года.
Ранее книги издательского дома Умма подвергались преследованию российскими судами. Основополагающие труды по исламской теологии, хадисы пророка Мухаммада, перевод Корана на русский язык признавались по заключению ангажированных экспертиз экстремистскими. Книги издательства «Умма» распространялись и среди заключенных, отмечает «Радио Свобода».
Представители исламского сообщества России связывают преследование Эжаева с его профессиональной деятельностью.
Запрет сборника изречений пророка Мухаммада "Сахих аль-Бухари", который в августе 2022 года был внесен в федеральный список экстремистских материалов, вызвал возмущение представителей духовенства на Северном Кавказе и главы Чечни Рамзана Кадырова.
В конце января парламент Чечни внес в Госдуму законопроект о запрете признавать экстремистскими материалами канонические исламские и христианские тексты.
Основатель издательского дома «Умма» Асламбек Эжаев стал жертвой кампании против неподконтрольной спецслужбам исламской деятельности в России. Такое мнение в эксклюзивном интервью TRT на русском высказал муфтий Крыма Айдер Рустемов. По его мнению, сегодня многие мусульмане, не «сотрудничающие с ФСБ», рискуют быть обвиненными в различных тяжких преступлениях.
Комитет «Свобода совести», в который входят священнослужители, адвокаты, журналисты, правозащитники и ученые, распространил 7 мая 2021 года открытое письмо в связи с арестом основателя издательского дома «Умма» Асламбека Эжаева, обвиняемого в организации финансирования терроризма.
«Издание исламской литературы в стране, где христианство является доминирующей религией, – особый труд, который требует вдохновения, терпения и воли... Издание такой литературы в современной России с ее ограничениями в свободе совести и религии, с сотнями политически мотивированных дел по религиозному признаку – это осознанный риск и подвижническая деятельность", - говорилось в заявлении Комитета «Свобода совести».
t.me/trtnarusskom
-
2023-02-03 13:30:15+00:00
📈📉Свежий индекс демократии от The Economist Intelligence Unit
На днях вышел свежий отчет от EIU за 2022-й год. В ежегодном исследовании оценивается состояние демократии в 167 странах на основе пяти показателей с максимальной оценкой в десять баллов - избирательный процесс и плюрализм, функционирование правительства, политическое участие, демократическая политическая культура и гражданские свободы. В общем и целом он подтверждает отчеты IDEA, V-Dem и Freedom House, показатели +- сходятся: Согласно последнему изданию, почти половина (45,3%) населения мира живет в условиях той или иной демократии, в то время как более трети (36,9%) - в условиях авторитарного правления.
Если говорить о странах с мусульманским большинством и сравнивать с тем, что пишет Freedom House, то из интересного бросается в глаза следующее:
- Турция, Марокко, Пакистан у The Economist оцениваются получше в сравнении с FH и попадают в категорию гибридных режимов. Лично мне это кажется чем-то более логичным
- Самое последнее место (среди вообще всех стран мира) занимает Афганистан с показателем 0,32 из 10. Показатель сохранился с прошлого года, а до провозглашения Исламского Эмирата был 2.85
- Cреди стран с мусульманским большинством первое место занимает Малайзия с показателем 7.3 из 10 и относится к "несовершенным демократиям" (flawed democracy). Расположилась на 40-м месте между Литвой и Ямайкой. Второе место у Индонезии, а третье у Албании
- Ливан признан автократией (а не гибридом) и расположился ниже, например, Катара
- Азербайджан в сравнении с прошлым годом улучшил свои показатели (с 2,68 до 2,87) и расположился сразу после ОАЭ, обогнав, например, Кубу, Китай, Россию, Иран и Вьетнам
- Тунис ожидаемо спускается вниз к автократии, но пока на уровне гибридов
На всякий случай подчеркну, что это тут просто для информации. Без претензий на фундаментальную иллюстративность.
-
2023-02-02 23:50:15+00:00
Поздравляю!🥳
Желаю успехов и роста! Спасибо за включение в подборку!
https://t.me/angry_turk/694
-
2023-02-02 10:28:47+00:00
🇮🇱Израильский дервиш
Попался на глаза старый документальный фильм от Al Jazeera про Мики Коэна - 58-летнего преподавателя израильского колледжа, который открыл для себя труды Джалал ад-Дина Руми, стал переводить его на иврит и приобщился к практикам тариката Мевлеви. Фильм, конечно, не лучший источник знаний о суфизме, потому что в нём он представлен с сильным налётом нью-эйджа. Но сама по себе история израильтянина, который так проникся Руми и поехал в Конью для обучения техник мевлевийского тариката - это достаточно необычно и увлекательно, чтобы я поделился этим фильмом здесь: https://youtu.be/JqFraqAboM0
Еще там показан исламский культурный центр в Назарете, где работают люди с целью знакомства израильтян с исламской традицией в целом и суфизмом в частности.
-
2023-02-01 08:49:46+00:00
🇹🇷📊Дополняя тему об электоральных процессах в турецких диаспорах в Европе: Есть такая исследовательница Inci Öykü Yener-Roderburg, которая занимается изучением партий и партийных систем, и есть у нее глава "Party organizations across borders: Top-down satellites and bottom-up alliances. The case of AKP and HDP in Germany". Сравнивает она AKP и HDP, которые являются двумя наиболее популярными "экстерриториальными" турецкими политическими партиями. Иными словами за них больше всего голосуют за пределами Турции.
Там есть интересные наблюдения о том, что HDP одна из немногих партий (не турецких, а вообще), которая показывает высокие результаты за границей, будучи при этом абсолютно не институционализированой в другой стране (в данном случае в Германии). То есть, мы можем говорить только о низовых организациях в диаспоре, которые действовали как независимые от HDP альянсы, самоорганизовавшиеся в предвыборный период. Разумеется возникало это на базе курдских и алевитских культурных центров.
То есть, турецкие граждане далеко не только "переносят" свои электоральные предпочтения или голосуют за "своего лидера", но даже породили уникальную форму политической мобилизации, которой нет в самой Турции.
На фото схемы мобилизации AKP и HDP.
-
2023-02-20 12:40:32+00:00
О неоднозначной роли институтов в авторитарных режимах:
"Браунли проводит исследование случаев (case study) об основополагающих моментах и траекториях развития режимов при авторитарном правлении в Египте, Малайзии, Филиппинах и Иране. Он отмечает, что авторитарные институты - это политические креатуры, созданные правящими элитами, когда они "решительно пытаются разрешить свои основные конфликты" для укрепления своего правления. Но после создания правящие партии становятся уже ограничителями, связывающими представителей элиты и других членов правящей коалиции с существующей структурой власти и авторитета и выходящими за рамки мелкой фракционности и внутриэлитных разногласий. В то же время институты делают это только тогда, когда они остаются сильными и независимыми; правящие партии создают прочное авторитарное правление, "если институты не ослабевают " и элиты не разрушают их, что происходит потому, что "элиты ведут себя оппортунистически в ответ на политический контекст, который их окружает". По мнению Браунли, правящие партии обладают любопытной особенностью: они одновременно эндогенны и экзогенны. Они эндогенны в момент своего создания, но впоследствии становятся экзогенными, когда институционализируются, если только элиты не ослабят их посредством манипуляций, что снова сделает их эндогенными.
<...>
Версия Браунли гласит, что правящие партии помогают управлять конфликтами элит, но также и то, что разрешение конфликтов элит приводит к появлению правящих партий. Более того, правящие партии повышают долговечность режима, поскольку они предотвращают дезертирство элит, но элиты, которые разрешили внутриэлитные конфликты и устранили любую заслуживающую доверия оппозицию, безусловно, с меньшей вероятностью столкнутся с дезертирством элит, которое, по мнению Браунли, подрывает долговечность авторитарного правления. В статистическом смысле в этой системе причинно-следственных связей (см. рисунок ниже) путь от правящих партий к прочным режимам не определен."
Источник цитаты: Pepinsky, T. (2014). The institutional turn in comparative authoritarianism. British Journal of Political Science, 44(3), 631-653.
Книга из цитаты: Brownlee, J. (2007). Authoritarianism in an Age of Democratization (p. 10). Cambridge: Cambridge University Press.
-
2023-02-22 10:45:45+00:00
🇮🇷Middle East Eye: Видные представители иранского духовенства выступают против правительства Раиси из-за экономического кризиса
На фоне экономического кризиса и неуспехов иранской валюты, все громче звучит недовольство целого ряда видных иранских аятолл.
Великий аятолла Хоссейн Нури Хамедани, сторонник иранских консерваторов-хардлайнеров, сетует на то, что цены не снижаются и выразил свое недовольство тем, что иранская валюта теряет в цене.
Другой клирик, Великий аятолла Хоссейн Вахид Хорасани, возложил на правительство ответственность за неспособность снизить уровень бедности. "Мы получаем жалобы на недостаток средств к существованию [людей]", - сказал он в январе.
Великий аятолла Абдулла Джавади Амоли также предупредил, что власти могут столкнуться с божественной карой. "Если мы не будем вести себя должным образом, Бог уберет нас и сохранит свою религию через другую группу", - сказал он в заявлениях, опубликованных полуофициальным информационным агентством Mehr.
Между тем, аятолла Мохаммад Мусави Хоейниха заявил в начале этого месяца, что "мы потеряли доверие народа", и это происходит из-за "нашей некомпетентности".
Несколько дней спустя Мохаммад Таги Фазель Мейбоди, член Ассамблеи преподавателей и исследователей семинарии Кум, обрушился на президента Раиси за валютный кризис. "Господин президент, обменный курс и уровень инфляции не улучшаются по вашему приказу. Почему бы вам не подумать о фундаментальных проблемах? Рост цен сделал людей несчастными в преддверии [персидского] нового года".
Великий аятолла Насер Макарем Ширази был в авангарде откровенной критики в адрес правительства. В декабре 95-летний Макарем Ширази осудил тот факт, что инфляция резко возросла по сравнению с предыдущим годом. Он объяснил экономический кризис зависимостью страны от доллара США, обвинив государство в том, что оно мало что делает для изменения ситуации.
В более позднем заявлении от 4 февраля Ширази обвинил правительственных чиновников в том, что они живут в роскоши, в то время как большинство страдает.
"Разве это [справедливо], что некоторые чиновники живут в благополучии, в то время как есть много бедных людей?".
Тот же священнослужитель, однако, критиковал антиправительственные протесты, вспыхнувшие после смерти Махсы Амини.
"Мы не должны превозносить мелкие проблемы; бунтовщики слишком малы и незначительны, чтобы хотеть изменить систему и страну", - сказал он в заявлениях, опубликованных местной газетой.
Если ситуация не изменится, то для Раиси это будет означать сильнейший удар по его главному электорату.
-
2023-02-23 17:35:19+00:00
О конституционизме в исламе
Кстати, есть одна книга посвященная конституционным идеям маликитского юриста аль-Карафи при Мамлюкском султанате за авторством американского мусульманина Шермана Джексона под названием "Islamic Law and the State: The Constitutional Jurisprudence of Shihāb al-Dīn al-Qarāfī".
Он показывает, как аль-Карафи неосознавая того создал конституционную теорию с разделениями ветьвей власти и прочего. Об этом у меня была статья https://t.me/haqiqatdin/221
-
2023-02-25 00:23:29+00:00
🏴Islam&Blackness
Доктор Джонатан Браун в гостях у Пола Уильямса обсуждает его книгу "Islam&Blackness".
Можно приятно провести около часа своего времени.
-
2023-02-25 08:42:00+00:00
🇦🇫🏳️Ашраф Гани: Портрет патриота?
Делюсь с вами документальным фильмом 2019-го года, который в 2023-м смотрится совершенно по-новому. Фильм рассказывает об Ашрафе Гани - экс-президенте экс-республики в Афганистане и называется "Портрет патриота".
Всё-таки вне зависимости от отношения к нему как к личности или политику, персонаж он интересный: выпускник бакалавриата Американского университета в Бейруте; преподаватель Кабульского университета; потом PhD по антропологии в Columbia University; потом работа в Бёркли и издание целого ряда серьёзных научных работ и книг по Афганистану; затем работа в ООН и Всемирном банке. При таком бэкграунде успешной работы в академии и международных организациях ожидания были весьма высокие. Но получилось то, что получилось.
В 2021-м году Ашраф Гани покидает страну после взятия Кабула движением Талибан (запрещены в РФ). Долгое время в интернете ходила э информация, что покидал родину он на самолёте, который был забит наличными и прочим богатством. Информация исходила от российского посольства в Афганистане и, честно говоря, я и сам так думал до вчерашнего дня, когда совершенно случайно набрёл на доклад от SIGAR, где оказалось, что всё-таки самолёта с наличностью не было.
Ровно через год после своего бегства Ашраф Гани появлялся на CNN. Очень редко что-то пишет в Твиттер, например, выразил соболезнования в связи с землетрясениями в Турции и Сирии. В остальном никакой активности. Хотя официально он от должности президента не отказывался. Sic transit gloria mundi.