-
2023-01-01 06:32:32+00:00
«До самого конца октября 1960 года, — писал коницкий краевед Анастасий Евфимиу, — отец Паисий отсутствовал в Стомионе, находясь на Святой Афонской горе. Мы в Конице даже боялись, что в Стомион он уже не вернётся. Но он, слава Богу, вернулся и собирается продолжить свои дела по восстановлению обители».
Впрочем, дел этих оставалось не так уж и много: надо было сделать крышу для келий, построенных летом 1960-го. Отец Паисий решил, что лучше устроить над кельями не скатную крышу, а залить сверху железобетонную плиту, чтобы когда-нибудь была возможность достроить второй этаж. Но для такой работы надо было много денег. Мэр Коницы предложил отцу Паисию вместе съездить в Афины и попросить помощи у живших там земляков.
В феврале шестьдесят второго отец Паисий с мэром действительно поехали в Афины и стали собирать там деньги. Но в это же время один их знакомый предпринял какие-то действия, после чего Министерство культуры Греции выделило на восстановление монастыря Стомион государственный грант. Узнав об этом, отец Паисий с мэром прекратили сбор пожертвований и вернулись в Коницу. Там их ждало большое искушение.
В митрополии узнали о выделенном гранте и получили из Афин соответствующие документы. Не хватало одной только подписи отца Паисия, чтобы забрать деньги в банке. Тогда епископ вызвал преподобного к себе и стал настаивать, чтобы эти деньги отдали «на нужды епархии».
— Что за духовное невежество?! Взять и закопать столько денег в скалах! — возмущался владыка.
— Ваше Преосвященство! — твёрдо ответил тогда отец Паисий. — Эти деньги государство выделило не на нужды епархии, а на восстановление монастыря Стомион. Как же Вы предлагаете мне совершить такой обман?
Епископ настаивал на своём, но и отец Паисий был непреклонен. Подписывать он так ничего и не стал, и в конце концов деньги вернулись обратно, на счёт министерства. ✍🏻Вы читаете отрывок из "Жития преподобного Паисия Святогорца", М., Орфограф, 2021, с.219
-
2023-01-01 06:22:37+00:00
Однажды, после престольного праздника паломники оставили всё в монастыре Стомион вверх дном. Я стал потихоньку наводить порядок. Смотрю, моя сестра и ещё одна девушка остались мне помогать. У этой второй девушки было ещё две сестры — одна старшая, другая младшая. Обе сестры уже вышли замуж, а она ещё оставалась незамужней . Сколько же у неё было любочестия! Осталась помогать, и когда мы всё вычистили и убрали, сказала: «Отче, если есть другая работа, то мы останемся и сделаем всё, что нужно». — «Какое же любочестие!» — подумал я. Я вошёл в храм и от всего сердца сказал: « Пресвятая Богородице, устрой её Сама. Мне нечего ей дать». Да если бы у меня что-то и было, она всё равно бы ничего не взяла. Ну и что же: возвращается она домой , а там её дожидается один мой бывший сослуживец — не парень, а просто золото, очень хороший и из хорошей семьи. Они поженились и жили прекрасно. Видите, как вознаградила её Пресвятая Богородица!
📿Из первого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «С болью и любовью о современном человеке», М., Орфограф, 2021, стр.120
-
2023-01-02 06:44:23+00:00
В 1962 году мэр Коницы, (городок, рядом с которым был монастырь Стомион, в котором подвизался преподобный Паисий) затеял большой туристический проект. Из Коницы в Стомион должны были провести автомобильную дорогу. Но если бы ещё только дорогу! Недалеко от монастыря было решено построить большой горный пансионат, от которого на самую высокую точку хребта Тимфи — вершину Гамила — должен был возить отдыхающих современный фуникулёр. В мае шестьдесят второго проект отдали в разработку швейцарскому архитектурному бюро. Один греческий инженер начал проводить вокруг Стомиона необходимые измерения и исследования почвы и ландшафта. Однажды инженер зашёл в монастырь и так «подбодрил» отца Паисия:
— Немного потерпи, отец, и скоро ты здесь ничего не узнаешь! Народ к тебе будет приезжать целыми автобусами.
— Какой народ, какие автобусы?.. — горько и тихо промолвил преподобный Паисий. — Монастырь должен находиться в безмолвии. Туристический центр строить здесь нельзя.
А некоторым в Конице он после разговора с инженером сказал прямо: «Как только в гору поедет первый бульдозер, я отсюда уйду».
Но, по правде сказать, отец Паисий и задолго до туристических планов чиновников всё больше и больше думал об уходе из Стомиона: ведь обет свой Пресвятой Богородице он исполнил. Земляки, совратившиеся в секту, в Церковь вернулись. Самому ему приходилось всё чаще и чаще сталкиваться с ситуациями, которые выбивали его из духовной колеи, и раз за разом происходило это всё болезненней.
Не секрет, что одной из последних капель, переполнявших чашу его терпения, стала та некрасивая история с архиереем и грантом от министерства. Да и то, как ежегодно жители Коницы продолжали праздновать в монастыре престольный праздник, не добавляло ему желания оставаться в Стомионе. ✍🏻Вы читаете отрывок из "Жития преподобного Паисия Святогорца", М., Орфограф, 2021, с.224-225
-
2023-01-05 07:13:15+00:00
В наши дни велика потребность в молитве. Единственный выход сейчас — это молитва, без неё ничего хорошего не жди. В Псалтири огромная мощь. Псалтирь — это молния, поражающая диавола. Сколько же утешения я нахожу в Псалтири! Я разделил её на три части и читаю по одной части каждый день. За три дня я прочитываю её всю, а потом начинаю сначала. Я читаю указание «Обстоятельств» святого Арсения к псалму и творю сердечную молитву о соответствующей нужде и обо всех недугующих телесно и душевно. Потом я читаю псалом и в конце каждого псалма прибавляю: «Боже, упокой усопших рабов Твоих!. .»
Те полтора часа, когда я читаю Псалтирь, — это лучшее, чем я могу помочь миру. Зимой я сильно мучился от грыжи, но читал Псалтирь стоя. Из глаз от невыносимой боли лились слёзы. Одной рукой я держал грыжу, а другой — Псалтирь. Я чувствовал себя как артиллерист на фронте, который палит из пушки, только я стрелял по диаволу. Днём я вёл прицельный псалтобстрел, ночью держал оборону молитвой Иисусовой. Диавол пришёл в ярость, и эта грыжа была его местью. Но и Бог попустил мне эту немощь, чтобы посмотреть, как я себя поведу.
📿Из шестого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «О молитве», М., Орфограф, 2021, стр.157-158
-
2023-01-06 09:18:17+00:00
Люди мирские стремятся постичь смысл Рождества Христова с помощью жареной свинины, Пасхи — с помощью печёной баранины, а масленицы — при помощи конфетти. Однако истинные монахи ежедневно переживают божественные события и радуются постоянно. Каждую седмицу они живут как Страстную седмицу. Каждую среду, четверг и пятницу они переживают Великую Среду, Четверток и Пяток — то есть Страсти Христовы. А каждый воскресный день они переживают Пасху — Христово Воскресение.
Что, разве необходимо ждать Страстной седмицы, чтобы вспомнить о Христовых Страстях? Или, подобно людям мирским, придётся дожидаться Пасхи с печёным барашком, чтобы понять, что значит «Христос Воскресе»? Что сказал Христос? «Будите готови» (См. Мф. 24:44), а не «Давайте начнём готовиться сейчас». С того момента как Христос произнёс слова будите готови, каждый человек, и особенно монах, должен быть готов постоянно. Он должен постоянно исследовать и переживать божественные события. Исследуя события каждого праздника, человек естественным образом придёт в чувство и будет молиться с благоговением. Кроме того, наш ум должен находиться в празднуемых событиях, и на богослужении мы должны с благоговением следить за стихирами и тропарями, которые поют.
📿Из первого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «С болью и любовью о современном человеке», М., Орфограф, 2021, стр.51
-
2023-01-06 07:44:10+00:00
Вначале человек находился в общении с Богом. Однако после он отошёл от Бога и стал чувствовать себя так, как если бы сначала он жил во дворце, а потом, навсегда оказавшись за дворцовыми воротами, смотрел на дворец издали и плакал. Как страдает ребёнок, находясь вдали от матери, так страдает, мучается человек, удалившийся от Бога. Отходя от Бога, человек испытывает адскую муку. Диаволу удалось увести человека от Бога так далеко, что люди стали поклоняться истуканам и приносить в жертву этим истуканам своих детей . Как же это страшно! И вот ведь бесы: откуда они их только откапывают, стольких «богов»? «Бог» Хамос*!.. Одно имечко услышишь — уже хватит! Однако больше всех мучается сам диавол — ведь он отошёл от Бога, от любви дальше всех. Но если уходит любовь, то начинается адская мука. Что противоположно любви? Злоба. А злоба и мучение — это одно и то же.
*Χαμώς— «бог» потомков Моава, старшего сына Лота (см. 3 Цар 11:7); χαμός (новогреч.) — пропажа, погибель, урон.— Прим. пер. Иллюстрация: Виктор Михайлович Васнецов. С квартиры на квартиру. 1876. Государственная Третьяковская галерея. Москва.
📝Из первого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «С болью и любовью о современном человеке», М., Орфограф, 2021, стр.51
-
2023-01-08 08:11:35+00:00
Святитель Григорий Богослов, рассуждая о том, как вочеловечился Сын Божий, говорит следующие слова: «То, что было, осталось неизменным — Бог Сущий и Истинный и то, чего не было, Он восприял — Человеком став ради человеколюбия», то есть: «Ты, Боже, остался Истинным Богом, каким Ты был всегда и при этом Ты восприял то, чего не имел прежде, став Человеком по любви к людям. Ты принял на Себя человеческую природу, Ты облачился в неё поверх Своего Божества».
А в другом месте, в своей знаменитой беседе «На святые светы явлений Господних», святитель Григорий Богослов говорит следующее: «Сын Божий становится и Сыном Человеческим», то есть Сын Бога становится и Человеческим Сыном, «не изменяя того, чем Он был...», то есть, не меняя, не трансформируя того чем Он был — Своей Божественной Сущности, «...ибо Он Неизменен...» — Он неизменен, Он не меняется, не трансформируется, «...но воспринимая то, чем Он не был...», но, Он принимает на себя человеческую природу, которая не имела с Его Божественной природой ничего общего. Он её
воспринял, «будучи человеколюбивым».
Я думаю, дорогие братья и сёстры, что эти пояснения помогут многим из вас лучше принимать и те песнопения, которые мы слышим в храме во время богослужения. Особенно это касается песнопений, которые поются в храме на Рождество Христово, этих прекрасных тропарей, в которых говорится о Вочеловечении Бога Слова — Сына и Слова Божия. Услышав сегодня эти разъяснения, вы будете понимать рождественские песнопения лучше.
Например, в одном из рождественских седальнов, который мы слышим, когда рано утром, ещё затемно, приходим сюда
в храм, поётся следующее: "Невместимый везде, како вместися во чрево? Сый в недрех Отчих, како на руках Матерних? Всяко яко весть, яко восхоте, и яко благоволи: безплотен бо Сый, воплотися вольно. И бысть Сый, еже не бе, нас ради, и не отступив естества, причастися нашему смешению, сугуб родися Христос, вышний мир хотя исполнити».
То есть, песнописец изумляется тому, как вместился в чрево Девы Тот, Кого не может вместить ничего, Тот Кто пребывает в недрах Бога Отца — то есть в Его сущности — как же Он может одновременно находиться на руках Богоматери? Как Тот, Кто находится в сущности, в природе Бога Отца, может находиться на руках человека — Своей Матери Девы? А теперь позвольте вас спросить: кто из вас понимает слова: «И не отступив естества, причастися нашему смешению». Кто ответит, что значит это выражение? К сожалению, почти никто, за исключением редких людей с качественным богословским или филологическим образованием. Вот до чего мы докатились.
📝Из третьего тома книги архимандрита Епифания Хаджиянгу "Символ веры. Осмысление". Готовится к печати издательством "Орфограф" в 2023 году.
-
2023-01-08 07:51:47+00:00
Чтобы нам пережить и почувствовать божественные события Рождества Христова, ум должен быть сосредоточен на божественных смыслах. Тогда человек изменяется. «Велие и преславное чудо совершися днесь», — поём мы в одной из рождественских стихир. Когда ум наш будет пребывать там, в «преславном», в странном, тогда мы будем переживать сердцем великое таинство Рождества Христова. И я буду молиться, чтобы сердце ваше стало Вифлеемскими яслями и Божественный Младенец даровал вам все Свои благословения.
🕯Из шестого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «О молитве», М., Орфограф, 2021, стр.198
-
2023-01-07 05:57:15+00:00
Мы обязаны денно и нощно благодарить Бога о многом. Мы должны благодарить Его за солнце, которое нас согревает, даёт нам свет и оживотворяет нас. Мы должны благодарить Его за воздух, которым мы дышим. Мы должны благодарить Его за воду, которую пьём и за ту воду, которую Он даёт нам с неба, и которая настолько драгоценна. Мы должны благодарить Его за пищу, которую Он нам подаёт, за здоровье, которое у нас есть. Кратко говоря, мы должны благодарить Его за многое и многое.
Но, дорогие братья и сёстры, если мы ограничимся только этим, и будем благодарить Бога только за наше здоровье, только за эти малые вещи — то горе нам. Тогда мы будем от Него очень далеки. Мы будем очень далеко от того, как и за что нам должно благодарить Бога. Дорогие братья и сёстры, мы должны денно и нощно благодарить и прославлять Бога за то, что Он нас спас. За то, что Он прислал Своего Возлюбленного Единородного Сына сюда на землю, к нам — Его врагам. К нам, которые Его хулили. К нам, которые Его предали, которые Его обманули и предали Его. Это произошло, когда мы послушали совет какого-то неизвестного существа — дьявола. И вот, несмотря на всё это, несмотря на то, что мы настолько провинились перед Ним — Бог послал на землю Своего Сына, чтобы спасти нас от того ужасного состояния, в котором мы оказались.
📝Из третьего тома книги архимандрита Епифания Хаджиянгу "Символ веры. Осмысление". Готовится к печати издательством "Орфограф" в 2023 году.
-
2023-01-12 08:47:59+00:00
Жена должна иметь почтение к мужу. Муж должен любить жену. Но сегодня люди истолковывают Евангелие шиворот-навыворот и поэтому уравнивают всё, а после распадаются семьи. «Жена должна быть послушной», — говорит муж. Но если у тебя нет любви, то ты не сможешь заставить быть тебе послушной даже кошку. Если у тебя нет любви, то человек остаётся без извещения, и ты не можешь попросить его даже о том, чтобы он принёс тебе стакан воды. Уважая своего ближнего, человек уважает самого себя, но при этом самого себя в расчёт не берёт. В уважении к другим есть любочестие, если же забота человека направлена на себя самого, то любочестия в этом нет.
Из первого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «С болью и любовью о современном человеке», М., Орфограф, 2021, стр.289-290
🎄Иллюстрация: Дина Ельцева. Праздник.
-
2023-01-11 04:53:10+00:00
А ещё одна базовая, фундаментальная христологическая истина состоит в том, что в воплощении Господь восприял всего человека и соединился со всем человеком. Он восприял всю человеческую природу всецело, Он облёкся во всецелую человеческую природу. И душу, и тело человеческие Он восприял, а не только какую-то часть человеческой природы.
Помните, мы говорили о том, что не «часть Бога», а весь Бог, всё Божество всецело стало Человеком. Сейчас мы подчёркиваем противоположное — то, что Божество соединилось со всей человеческой природой всецело — не с частью человека, а со всем человеческим телом и со всей человеческой душой.
Как мы знаем, человек состоит из двух основных элементов, он состоит из тела и из души. Наш Христос ни в чём не уступал обычному человеку, не было какой-то части человеческого естества, которую Он не восприял бы. Он восприял всего человека, всецелую человеческую природу без изъяна. И, если допустимо так выразиться, то даже одного ноготочка Он не оставил невосприятым. Бог восприял всё.
Однако человек, как мы знаем, это не только тело, человек — это ещё и душа, и поэтому Христос восприял и душу человека. Давайте будем осторожны и не впадём в то заблуждение, что, якобы, душой Христа было Божество. Совсем нет. Потому что были еретики, которые утверждали как раз такое: что душой Христа было, якобы, Его Божество. Нет, это было не так, это ещё одна ересь. Любой человек состоит из тела и души, и когда Христос снизошёл с неба, то соединился и с телом человека, и с душой человека.
Как замечает святой Никодим Святогорец, изъясняя один тропарь на Рождество Христово, в котором говорится, что Бог «всего осуществует» человека: «Бог подобным спасает подобное», то есть, Своим телом Он спасает наше тело, а Своей душой Он спасает нашу душу. Потому что у человека были больны, поражены и тело, и душа. Как тело, так и душа человека были испорчены грехом. И надо было исцелить обе части человека, поэтому Христос должен был воплотиться и телом, и душою.
Из третьего тома книги архимандрита Епифания Хаджиянгу "Символ веры. Осмысление". Готовится к печати издательством "Орфограф" в 2023 году.
-
2023-01-10 14:21:49+00:00
Христос — Бог наш, и одновременно Он — Совершенный и Безгрешный Человек. И поэтому мы не должны подвергать совершенно никакому сомнению те истины, которые открыли нам Его неложные уста. Это истины о Боге, о мире, о человеке. Если Он Совершенный и Безгрешный Человек, то значит, всё, что Он сказал, всё, что вышло из Его святых уст, есть неложная Истина. И мы должны веровать в то, что Он сказал нам, на сто процентов.
Итак, мы должны верить Ему без капли сомнений. Второе: мы должны быть уверены в том, что Он осуществит всё то, о чём Он обещал — Второе Пришествие, кончина мира, будущий суд, рай и ад. Мы всего этого ещё не видели. Но, поскольку мы знаем, что Христос Истинный, что Он Свят и Совершенен, мы должны быть уверены в том, что то, о чём Он пообещал нам обязательно произойдёт.
Третье: поскольку Он Совершенный Человек, мы должны быть уверены и в том, что Он абсолютно знает нашу человеческую природу, может понять нас, может помочь нам в любой нашей слабости, в каждой нужде или проблеме, с которой мы сталкиваемся. Как говорит апостол, Христос «как Сам...претерпел...быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Ср.Евр.2,18). Он стал Человеком, подобным нам, дорогие братья и сёстры, и, как Совершенный Человек, Он знает, что такое человеческая слабость, Он знает, что такое боль, Он знает, что такое огорчение, Он испытал на Себе человеческую неблагодарность, Он знает обо всём этом не понаслышке. И вообще, Он знает всё скорбное, через что может пройти любой человек и поэтому может понять нас лучше.
Если бы тот, кто пришёл, чтобы нас спасти, был бы ангелом или кем-то ещё, то, возможно, он нас бы не понимал или понимал бы не до конца. Но не ангел, а Сам Бог стал Совершенным Человеком и Он опытно понимает все трудности, через которые может пройти человеческая природа. Также Христос научил нас не только совершенному нравственному закону, как делали это другие основатели религий или философских школ. Потому что, через земную жизнь прошло много учителей нравственности, много основателей религий, много философов, например, великие философы Греции: Сократ, Платон, Аристотель, Пифагор и десятки других. Но, кроме прекрасных слов, которые они нам сказали, они не оставили нам совершенного примера. Они ведь даже по отношению к самим себе не применили того, о чём учили других.
А вот Христос, вместе со Своими словами дал нам и Свой пример, Свой опыт. То, чему Он учил, Он, прежде всего, применил по отношению к Самому Себе. Он оставил нам абсолютно совершенный образец жизни, образец того, как надлежит жить человеку, и мы призваны скопировать этот образ по отношению к жизни собственной.
Как говорит прекрасными и очень выразительными словами святой апостол Пётр в своём Первом Соборном послании: «Зане и Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его» (1Пет.2,21). То есть, Христос оставил нам некий канон, некий образец, пример, для того чтобы мы, следуя этому примеру могли последовать за Ним, идя по Его стопам. Он идёт впереди нас и оставляет следы, и мы, пытаясь наступать на те следы, которые Он оставляет, идём Ему вслед. Он идёт впереди, а мы следуем за ним. Христос стал Совершенным и Единственным Прототипом истины, добродетели и жизни. Мы должны, глядя на этот пример, на этот образец, Ему подражать. Он был совершенным примером веры, совершенным примером любви, совершенным примером незлобия. Вспомните, когда Он висел на кресте: как Он отнёсся к Своим распинателям? Он был абсолютным, совершенным примером послушания Своему Небесному Отцу, Он был совершенным примером смирения, совершенным примером терпения. И, вообще, говоря кратко, всё то, чему Он учил, Он прежде всего применил на Себе.
И Он приносит нам Себя в качестве живого примера, для того, чтобы мы Ему подражали. Итак, со Христом как с образцом Совершенного Человека, человек снова становится человеком, настоящим человеком, во всех значениях этого слова.
🕯Из третьего тома книги архимандрита Епифания Хаджиянгу "Символ веры. Осмысление". Готовится к печати издательством "Орфограф" в 2023 году.
-
2023-01-10 08:53:06+00:00
Допустим, два человека не согласны между собой и спрашивают мнения третьего. Если тот, кого спросили, имеет дело с людьми, несогласие которых касается чего-то личного, то ему лучше сказать своё мнение в присутствии обоих. Иначе каждый использует его слова так, как ему выгодно. Если же слово человека, у которого спросили о его мнении, имеет вес, то противники будут использовать сказанное им как тяжёлую артиллерию и начнут безжалостно обстреливать друг друга. И в самого сказавшего эти снаряды попадут, а он не будет этого ожидать. Поэтому ему следует, насколько возможно, избегать подобных людей, чтобы хранить в себе мир и быть способным молиться о мире между этими людьми — и вообще о мире всего мира. Если он не может совсем избежать таких любителей создавать соблазны, то пусть, по крайней мере, избегает многих слов, чтобы иметь соблазнов поменьше. То, что у некоторых нет злобы, но есть просто поверхностность, значения не имеет, ведь соблазны-то своей поверхностностью они тоже создают.
📿Из второго тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «Духовное пробуждение», М., Орфограф, 2021, стр.131-132
-
2023-01-10 06:53:05+00:00
У Христа было всё человеческое, за исключением одного. У Него не было только одного, что имеем мы — все люди. Вы уже понимаете, наверное, чего у Него не было? Конечно — у Христа не было греха. Христос не имел греха, Он был абсолютно и в совершенной степени Безгрешным, как говорит Апостол: «Испытан во всем кроме греха» (Ср.Евр.4,2). То есть, Христос был испытан, подвергнут искушениям, как все люди, но при этом, в Нём не было греха.
Но, конечно, и Сам Господь сказал однажды: «Кто от вас обличает Мя о гресе?» (Ин.8,46). То есть: кто-то может прийти и сказать Мне, что Я сделал хотя бы один грех? Никого не нашлось и, конечно, никого не могло бы найтись. Не могло бы найтись человека, который сказал бы, что Христос хоть в чём-то когда-то согрешил. Потому что, согласно с пророком Исаией: «Он не сделал греха и не было лжи в устах Его» (Ис.53,9), то есть, Он не соделал абсолютно никакого греха. В Нём вообще не было греха и в Его устах вообще не было лжи. То есть, Христос никогда ничего не произнёс не только греховного, но и такого, за что можно было бы Его укорить, как часто делаем это мы, люди, потому что мы, люди, очень много согрешаем своим языком. В нас легко входит дьявол и пленяет нашу душу, тогда как, по словам Константин Калинника: «Прочная, словно алмаз дверь души Богочеловека не могла быть нарушима ни одним искушением, и никто не мог эту дверь сломать», то есть дверь души Господа нашего Иисуса Христа осталась закрытой для любых страстей и любых искушений. Сатана не смог ни грубо взломать эту дверь, ни подобрать к ней отмычку и войти внутрь.
А по отношению к нам, именно это, к несчастью нашему, часто и происходит. Искушения, которые сатана причинил Христу в пустыне, словно пена от волн разбились о скалу. Вы знаете, что, когда стоишь на волнорезе в шторм и накатывают волны, то они разбиваются о камень, из которого выложен волнорез. Так вот и дьявол, словно пенящаяся волна, ударился о камень души Христа и был сокрушён. Христос не носил на Себе даже первородного греха, который носят все люди без исключения. Ведь даже Пресвятая Богородица имела первородный грех, не была ему чужда, однако во Христе даже первородного греха не было. Причина этого в том, что Христос не родился по законам природы, по которым рождаются все люди. Человеческая природа Христа, как мы знаем, не произошла от известного соединения мужчины и женщины, Христос родился сверхъестественным образом, Он родился от Духа Святого и Марии Девы. Однако подробно об этом мы поговорим в одной из наших следующих проповедей.
Дорогие братья и сёстры, Христос, Который, как Новый Адам, пришёл для того, чтобы спасти род человеческий, должен был восприять не греховную и растленную человеческую природу, какой она стала после первородного греха. Нет: Христос должен был восприять безгрешную человеческую природу, такую природу, которую имел Адам до того, как он согрешил. Такую именно человеческую природу и восприял Христос, как говорит об этом святой Афанасий Великий: «Христос восприял такую человеческую природу, которую имел Адам до своего грехопадения».
Христос родился Совершенным Человеком, Человеком Безгрешным, Человеком Святым. Он не приобрёл безгрешность и святость постепенно, но родился Святым. С самого момента Своего воплощения наш Христос уже был Безгрешным Человеком. Кто-то может преуспевать в добродетели (либо «преуспевать» в грехе) постепенно, кто-то может становится святым день ото дня — восходя, словно по ступенькам, по добродетелям— таковыми были святые нашей Церкви. Однако Христос не преуспевал в святости постепенно. Он ни по каким ступенькам не поднимался и ни по каким лестницам к совершенству не шёл, Он родился Безгрешным.
⚖️Из третьего тома книги архимандрита Епифания Хаджиянгу "Символ веры. Осмысление". Готовится к печати издательством "Орфограф" в 2023 году.
-
2023-01-09 07:03:35+00:00
В конечном итоге диавол, не желая того, делает своей злобой добро: отделяет овец от козлищ. Овцы отделятся от козлищ и станут жить единым стадом и с Единым Пастырем. Раньше в деревнях крестьяне давали овец и коз пастуху — кто пять, кто десять, и овцы паслись с козами вместе, потому что козы в то время были разумны и не бодали овец своими рогами. Сейчас козлища ожесточились и больно бодают овец Христовых. Овцы ждут доброго пастуха и хотят себе стадо, состоящее из одних лишь овец. Ибо то, во что превратился мир, годится лишь для живущих во грехе. Поэтому люди разделятся. И овцы, и козлища будут сами по себе. Желающие жить духовной жизнью постепенно не смогут жить в этом мире, они постараются найти подобных себе людей Божиих, обрести духовника и ещё больше удалиться от греха. Вот это-то добро и делает сейчас диавол, сам того не желая. Иллюстрация: Джон Слоан. Овечья ферма.
🐑Из второго тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «Духовное пробуждение», М., Орфограф, 2021, стр.125-126
-
2023-01-14 17:15:32+00:00
Если у тебя много страстей, то ты спасёшься любовью и смирением. Как только разовьются любовь и смирение, так сразу гордость и злоба зачахнут и начнут отмирать. Таким образом постепенно все страсти отомрут, и придут сами собой все прочие добродетели. Поэтому все свои силы направь на приобретение любви и смирения. Истинная любовь неразрывно связана со смирением, как две сестры-близняшки, которые друг друга очень сильно любят. Любовь неотделима от смирения. В любви ты находишь смирение и в смирении находишь любовь.
✍🏻Из пятого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели», М., Орфограф, 2021, стр.209
-
2023-01-14 08:20:50+00:00
Любить Бога, но при этом не любить людей невозможно. Ведь если ты любишь Бога, то не можешь не любить образ Божий — человека. Любовь к Богу приносит с собой любовь к ближнему: тот, кто близок к Богу, близок и ко всем людям, как святые.
Но и за чистой любовью к ближнему скрывается большая любовь к Богу. Когда человек отдаст своё сердце Богу, то он всё начинает любить: не только людей, но и птиц, и деревья, и даже змей. Тогда он не только благоговейно поклоняется Богу и святым, но и образу Божию, людям.
Всякое создание, большое или маленькое, драгоценное или простое, камушки и щепки, он благоговейно берёт и лобызает как благословение от своего Создателя, как мы целуем подарок, большой или маленький, полученный в благословение от уважаемого нами человека.
Из пятого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели», М., Орфограф, 2021, стр.199-200
🐶☔️Иллюстрация: Нино Чакветадзе. Любители дождя. 2013
-
2023-01-16 10:26:09+00:00
Увязать Евангелие с человеческим здравым смыслом невозможно. В основе Евангелия лежит любовь. В основе здравого смысла заложена выгода. В Евангелии написано: Если кто-то принудит тебя идти одну версту, то иди две (ср.Мф.5, 41). Разве в этом виден здравый смысл? В этом, скорее, видно умопомрачение. Поэтому те, кто хочет увязать Евангелие со здравым смыслом, заходят в тупик.
Например, есть различные общества, занимающиеся благотворительностью. Когда они узнают о том, что кто-то разорился, обнищал и имеет нужду в деньгах, то говорят: «Ок, мы поможем этому человеку, но сперва убедимся в том, что он действительно нуждается». И вот два-три представителя от этого общества идут в дом к разорившемуся человеку, чтобы посмотреть, правда ли он испытывает нужду. Приходят и видят, к примеру, роскошно обставленную гостиную. Тогда они говорят: «Ну и ну, такие кресла, такая обстановка! Раз у него такая мебель, то никакой нужды он не испытывает». И оставляют человека без помощи.
Однако они не понимают, что несчастному прямо сегодня нечего есть. Не понимают, что, если кто-то становится бедным, это не значит, что он в тот же час должен сменить свою одежду на нищенские лохмотья. И откуда нам знать, может быть, эта мебель стоит у него в доме с незапамятных времён и он ещё не успел её продать? Или, может быть, кто-то, узнав о том, как нуждается его семья, подарил им эти кресла и стулья? Люди судят и рядят посредством рассудочности, здравого смысла, поэтому они запутываются, и Евангелие в их жизнь не входит. Люди смотрят на вещи поверхностно и поэтому истолковывают всё на свой лад.
📿Из первого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «С болью и любовью о современном человеке», М., Орфограф, 2021, стр.255-256
-
2023-01-17 08:38:15+00:00
Гордый человек ничего путного внутри себя не содержит. Он, как и пшеничный колос без зерна, гордо задирает нос, тогда как зрелый, наполненный хлебом колос смиренно склоняет свою голову к земле. Помрачённый гордостью человек не только внутренне неспокоен, но даже внешне взбудоражен. Он распространяет вокруг себя шум, волнения, смущения. Все его дела — как воздушный шарик: диавол его сперва надувает, надувает, что есть мочи… А потом прокалывает тонюсенькой булавкой, и шарик с шумом лопается.
Гордость — лакейская штука, она низка и подла. Страшное дело — ведь самих ангелов она превратила в демонов! Гордость выгнала нас из рая на землю, а теперь с земли пытается отправить в ад.
📿Из пятого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели», М., Орфограф, 2021, стр.63-64
-
2023-01-18 11:11:29+00:00
Человеческая природа Христа, несмотря на то, что она обожилась посредством своего соединения с Божественной природой, не вышла из пределов человеческой природы. То есть, она не превратилась в Божество. Как бы ни обожилась человеческая природа в Господе нашем Иисусе Христе, она продолжила быть человеческой природой, она не перестала быть человеческой. Она не потерялась, не была поглощена Божественной природой, не растворилась в ней, как ложно учили монофизиты. Она осталась природой человеческой, однако, при этом имела славу и свойства Божественной природы. Ещё раз повторю вам пример железа и огня. Мы кладём железо в огонь, железо приобретает свойство огня, оно тоже сияет, раскаляется, становится по цвету, по температуре, по своим огненным свойствам подобно огню. Однако, при этом, оно как было железом, так им и остаётся. То есть, железо не превращается в совокупность газов или в плазму, чем является огонь. Железо и в огне остаётся железом. Оно не меняет своей сущности. Так и материальная природа в Ипостаси Христа осталась материальной. Человеческая природа во Христе, несмотря на то, что она была обоженой, осталась неизменной.
🕊Из третьего тома книги архимандрита Епифания Хаджиянгу "Символ веры. Осмысление". Готовится к печати издательством "Орфограф" в 2023 году.
-
2023-01-19 08:10:15+00:00
Святой Дух — Животворящ. В Таинстве Исповеди, которое считается вторым Крещением, именно Святой Дух прощает грехи людей и снова обновляет человека. И это происходит до конца нашей жизнии, каждый раз, когда человек исповедуется. Христос, в день, когда Он впервые явился ученикам, в первый день Своего Воскресения, в вечер дня Пасхи, когда десять учеников были собраны вместе, дунул и сказал, как говорится в Священном Писании: «Приимите Дух Свят: имже отпустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся» (Ин. 20, 22-23). То есть: вот, возьмите, примите Святой Дух, и с помощью этого Святого Духа вы сможете прощать грехи, или, если вы посчитаете, что их нельзя прощать, то не прощать. Но кто может прощать грехи? «Кто может оставляти грехи, токмо Един Бог?» (Мк.2,7). То есть, никто не может прощать грехи, как только Один Бог. Значит, Святой Дух, Который получили апостолы и Которым они прощают грехи, не может быть никем и ничем другим, кроме Самого Бога, Святой Дух — это Сам Бог.
Из четвёртого тома книги архимандрита Епифания Хаджиянгу "Символ веры. Осмысление". Готовится к печати издательством "Орфограф" в 2023 году.
-
2023-01-22 10:14:00+00:00
Там, где в управлении Церковью возобладала какая-то из двух крайностей, порядок Церкви поколебался и возникли разнообразные проблемы а, в конечном итоге, появился духовный вред. Поэтому надо избегать как одной, так и другой крайности. Не должно быть как нечестия народа и презрения мирян к иерархии, но и священнослужители, клир не должны управлять церковным народом как тираны, словно они баре какие-то и «белая кость», а все остальные не люди, а мыши.
А то, знаете, иногда, к несчастью, бывает и в Православной Церкви управление по диктаторскому выражению французского короля Людовика Четырнадцатого «L’état c’est moi», то есть, "государство — это я". Да не будет: Церковь — это не собственность кого-то из людей. Управление Церковью не может быть монархическим, управление Церковью — это не дело одной-единственной «хозяйской и безгрешной главы», той хвастливой и безбожной концентрации власти, которая душит и огорчает полноту Церкви. Так происходит в случае с папизмом. Там — вся Церковь это одно лицо папы, что скажет папа — то, якобы, и безгрешно, безошибочно, богодухновенно и все должны ему подчиняться. Однако, на самом деле это не так. Дело управления Церковью совокупно, соборно. Управление Церковью вдохновляется любовью, равенством и духовной свободой во Христе.
В Православной Церкви высочайшей духовной и административной властью является не патриарх, не митрополит и не епископ, а Вселенский Собор. Во Вселенском Соборе принимают участие все епископы Церкви, и они занимаются большими и критическими, актуальными вопросами, которые имеют отношение к догматам и управлению Церковью. На Вселенский Собор собирается вся Церковь, которую на нем представляют местные епископы. То есть, каждый епископ, член Вселенского Собора приезжает туда не сам по себе, а как представитель своей паствы, и поэтому на Вселенском Соборе присутствует, в сущности, вся Церковь. Только Вселенский Собор считается безошибочным, поскольку отдельные иерархи — грешные люди, и лишь вся Церковь, которую представляет Вселенский Собор — безгрешна. Решения Вселенских Соборов принимаются в Духе Святом. Святой Дух вдохновляет и просвещает епископов — членов Собора, храня их от всякого заблуждения и наставляя их «на всякую истину» (Ин. 16,13).
🕊Из пятого тома книги архимандрита Епифания Хаджиянгу "Символ веры. Осмысление". Готовится к печати издательством "Орфограф" в 2023 году.
-
2023-01-23 06:43:57+00:00
Добрый Бог устроит всё наилучшим образом, но необходимо многое терпение и внимание, поскольку часто, торопясь распутать клубки, люди запутывают их ещё больше. Бог распутывает с терпением. То, что происходит сейчас, продлится недолго. Возьмёт Бог метлу! В 1830 году на Святой Горе было много турецких войск, и поэтому на какое-то время в монастыре Ивирон не осталось ни одного монаха. Отцы ушли — кто со святыми мощами, кто для того чтобы помочь греческому восстанию. Только один монах приходил издалека возжигать лампады и подметать.
И внутри монастыря и снаружи было полным-полно вооружённых турок, и этот бедняжка, подметая, говорил: «Матерь Божия! Что же это такое будет?» Однажды, с болью молясь Божией Матери, он видит приближающуюся к нему Жену, светящуюся и сияющую лицом. Это была Матерь Божия. Берёт Она из его руки метлу и говорит: «Не умеешь ты хорошо подметать, Я Сама подмету». И начала подметать, а потом исчезла внутри алтаря. Через три дня ушли все турки! Матерь Божия их выгнала.
То, что не по правде, Бог выбросит вон, как из глаза слезой выбрасывает соринку. Работает диавол, но и Бог работает и зло обращает на пользу, так чтобы из него получилось добро. Разобьют, например, кафель, а Бог делает из обломков прекрасную мозаику. Поэтому не расстраивайтесь нисколько, ибо над всем и над всеми Бог, Который управляет всем и посадит каждого на скамью подсудимых дать ответ за содеянное, в соответствии с чем каждый и воздаяние от Него получит. Будут вознаграждены те, кто в чём-то поможет добру, и будет наказан тот, кто делает зло. Бог в конце концов расставит всё по своим местам, но каждый из нас даст ответ за то, что он сделал в эти трудные годы своей молитвой и добротой.
📿Из второго тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «Духовное пробуждение», М., Орфограф, 2021, стр.19-20
-
2023-01-24 05:05:20+00:00
Если вы обратили внимание, образы Церкви, особенно те, которые приводит Священное Писание, очень помогают тому, чтобы мы уразумели некоторые характерные, отличительные свойства Церкви. И, подобно тому, как одну женщину, одну невесту создал для Адама Бог, и звали её Ева, так, всего одна невеста подходит Новому Адаму — Христу. Новая Ева — Церковь (Ср.Откр.21,9), поэтому и Христос называется Женихом Церковным, а Церковь именуется Невестой Христовой.
Святой Климент Александрийский говорит об этом так: «Подобно тому, как Один Бог и Господь, то есть Христос, так и наичестнейшему, то есть Церкви Его, подобает принимать честь одной, поскольку она представляет собой подражание Одному Началу» (PG 9,552).
Но и Сам Христос, когда Он говорил о Церкви, говорил не о многих церквях, а об Одной. Как Он говорил апостолу Петру, помните? «Ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою» (Мф. 16,18). Здесь слово Церковь употребляется Господом в единственном числе, то есть, «Я , Иисус Христос, создам Мою Церковь, Одну Церковь». Он не говорит: «Я создам «мои церкви», речь идёт только об одной-единственной Церкви. 📚Читать полностью: https://dzen.ru/a/Y89VWT2b4y4PIIjV?share_to=link
-
2023-01-26 05:04:35+00:00
Незадолго до кончины великого афонского аскета старца Гавриила, который подвизался на Каруле, за ним стал ухаживать отец Иларион из соседней кельи. Однажды отец Иларион сказал старцу Гавриилу:
— Слушай-ка, отец Гавриил, вот сейчас ты старый и больной. Давай-ка я тебе добавлю в пищу чуть-чуть растительного масла! Совсем капельку, а? Ты только посмотри на эту варёную картошечку: если мы заправим её душистым растительным маслом, разве она не станет вкуснее?..
— Конечно, станет, — ответил старец,— что я, не знаю? А если бы вместо картошки была жареная рыба, то было бы ещё вкуснее. Но говорю тебе: я всё это проходил, когда в молодости служил в жандармерии. Сев обедать, я мог в один присест слопать половину ягнёнка, и за всё это мне придётся давать ответ. Поэтому сейчас я и пытаюсь, как могу, расплатиться со своими долгами.
— Но разве тебе нравится, что братия болтают, мол, старец Гавриил не ест масла?
— А я не слушаю, что говорят братия. Меня это не интересует — пусть говорят, что хотят. Меня заботит не то, что скажут обо мне другие, а моё несчастное состояние. То, как я буду переправляться через огненную реку — вот что меня интересует. Однажды духовник велел мне есть скоромную пищу, чтобы другие отцы не комментировали мой пост. Духовник сказал мне, что послушавшись его, я „стану чувствовать себя по-другому“.
И вот однажды, находясь на престольном празднике в скиту святой Анны, я тоже сел вместе со всеми за праздничную трапезу. Подавали рыбу, и мне положили огромную порцию. Я был голоден и съел её всю. Слышу, отцы начали шептаться: „Ну и ну, Гавриил уселся за трапезу!.. Гляди-ка, что это с ним? Ух ты, и Гавриил ест! Ест? Неужели? Вот это новость!“ Раньше они говорили: „Не ест, почему он не ест масла?“ А теперь начали говорить „Ест“. И „по-другому“ я себя тоже не стал чувствовать. Я не стал себя чувствовать ни лучше, ни хуже. Рассказал об этом духовнику и скоромного больше никогда в жизни не ел». Иллюстрация: Тим Вайнер. Афонская зарисовка.
📿Из первого тома «Нового афонского патерика», М., Орфограф, 2017, стр.84-85
-
2023-01-27 04:02:27+00:00
Однажды, в середине семидесятых годов ХХ века великий афонский подвижник, карульский старец Гавриил сказал одному священнику: «Отец, слышал о ядерном оружии? Знай: всё это ядерное оружие, которым бахвалятся люди мирские, такая ерунда! У нас есть оружие посильнее! Молитва и Божественное Причащение делают нас пламенными „аки львы огнедышащие“. Разве может к нам приблизиться диавол? Мы повелеваем ему — и он рассыпается в прах, убегает от нас далеко! . . Ух!..»
🕊Из первого тома «Нового афонского патерика», М., Орфограф, 2017, стр.87
Иллюстрация: Тим Вайнер. Афонская зарисовка.
-
2023-01-28 05:32:25+00:00
Думаете, заполучить Бога в союзники — это пустяк? Помню, как перед уходом на войну я молился святой великомученице Варваре, прося её помощи. Я особо почитал эту святую, потому что с детства ходил молиться в храм, освящённый в её честь. «Пусть я подвергнусь на войне опасности, — просил я, — только бы мне самому никого не убить!» И вот посмотрите, как удивительно всё устроил Благой Бог! Тех, кто был образованнее меня, отправили на передовую простыми пехотинцами, а меня с моим начальным образованием взяли радистом. Сослуживцы говорили: «Да у тебя, видать, хорошие связи!» — «Да какие там связи? — отговаривался я. — У меня в армии никого из знакомых-то нет». — «Ладно, хватит врать. Выкладывай, кто у тебя из знакомых в Генеральном штабе!» Вот прицепились: «кто» да «кто», пришлось им так отвечать: «Христос у меня в Генштабе!. .» За всю войну я ни разу не выстрелил ни в одного человека.
📿Из пятого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «Страсти и добродетели», М., Орфограф, 2021, стр.280-281
-
2023-01-29 07:22:07+00:00
С помощью телевидения некоторые хотят оболванить людей. То есть, по их замыслам, остальные должны верить тому, что услышали по телевизору, и поступать в соответствии с этим. Телевидение нанесло людям колоссальный вред. Особенно разрушительно оно воздействует на маленьких детей. Как-то ко мне в каливу пришёл семилетний мальчик со своим отцом. Я видел, как устами ребёнка вещал телевизионный бес, подобно тому как бес говорит устами одержимых. Всё равно как если бы младенец родился с зубами. Сегодня не часто видишь нормальных детей — дети превратились в чудовищ. Дети не работают головой, они просто повторяют то, что увидели и услышали.
📝Из первого тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «С болью и любовью о современном человеке», М., Орфограф, 2021, стр.159
-
2023-01-30 09:02:35+00:00
Отвага нужна! Помню одного русского монаха-келиота на Святой Горе Афон. Однажды пришли бандиты его грабить. Когда они лезли через стену, он выскочил на них сверху и заорал: «Ну что, из кольта вам влепить или из нагана?!» У тех только пятки засверкали. А другой монах, когда к нему на келью пришли грабители, взял сковородку и сделал вид, что звонит куда-то, будто по телефону: «Алло, на меня напали грабители!» — и тому подобное. Те подумали, что он звонит в полицию, и убежали. А вот ещё был случай: здоровенный бугай, настоящий гигант, схватил за горло одного пастуха, чтобы его задушить. Бедный пастух от страха выпучил глаза так, что этот бугай даже удивился: «Что ты на меня так дико вытаращился?» — «Смотрю, на какое дерево тебя забросить», — прохрипел пастух. Злодей испугался и отпустил его!.. Потому я и говорю, что не надо теряться ни в одной, даже самой критической ситуации. Надо держаться с хладнокровием и работать мозгами. Потому что если не работают мозги, то просто по глупости можно даже совершить предательство. Что бы ни происходило: надо молиться, думать и действовать.
📿Из второго тома «Слов» преподобного Паисия Святогорца «Духовное пробуждение», М., Орфограф, 2021, стр.234