-
2022-05-31 13:12:23+00:00
А пока - не про псалмы. Небольшой исторический экскурс об одном пропагандистском трюке столетней давности: миф об “изъятии церковных ценностей”.
https://www.miloserdie.ru/article/vse-ravno-umirat-umryom-za-bozhiyu-mater-k-100-letiyu-shujskogo-dela/
-
2022-05-31 11:51:33+00:00
#пс40
И снова “Неподражаемый псалом Давида!”)
И снова моя любимая многозначность:
2
Блажен разумеваяй на нища и убога,
в день лют избавит его Господь.
Разумеваяй - “разумевающий”. Но то по-славянски. А как перевести на русский?
Да что тут переводить, подумаете вы, и так понятно же. (Или не подумаете, но тогда подумайте специально - для интриги.) А вот, так и бывает: самое таинственное - это то, что лежит настолько на поверхности, что всегда проходишь мимо, когда его ищешь.
Мне помогает греческий текст и греческий же словарь. Есть еще “Словарь трудных слов из богослужения“ поэта Ольги Седаковой:
https://www.olgasedakova.com/dictionary
или, для тех, кто не хочет поближе познакомиться с замечательным автором, - вот:
https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/slovar-trudnyh-slov-iz-bogosluzhenija-tserkovnoslavjano-russkie-paronimy/
и про создание словаря:
https://www.pravmir.ru/trudnye-slova-iz-bogosluzheniya-kak-poyavilsya-slovar/
А если без словаря - можно “поиграть в слова” самостоятельно, остановиться над славянским словом, вспомнить, что его значение может быть иным, чем привычное, поразмыслить - “помедитировать” над ним: разуметь, раз-ум, ум.. а чем ум отличается от разума? В последнем есть “раз-” - как раз-личение. Это как способность отличить Божий дар от яичницы. (В этой поговорке имеется в виду, что и яичница может быть Божьим даром, но это не значит, что Божий дар - это такая яичница.. В общем, что возможно различное восприятие на одну и ту же вещь.)
Русский (Синодальный) перевод удовлетворяет меня далеко не всегда: в нем представлен только один из множества возможных смыслов. Для 19-го века это было норм, но в эпоху всего нано- и квантового славянский с его смысловыми туманностями явно побеждает. )
В нем так:
2
Блажен, кто помышляет о бедном и нищем!
Это очень даже важный и актуальный смысл. Мораль будет такой: помоги бедствующему - и Бог тебе поможет. Здесь и прояснять нечего - здесь только идти и делать.
А еще возможны другие варианты перевода - и, соответственно, понимания?
Да, другие возможности есть всегда.
Продолжение грядетъ
-
2022-05-24 21:46:24+00:00
А, еще остались невыделенными союзы “занЕ” и “Яко” (хорошие получились бы имена каких-нибудь сказочных героев, богатырей или там храбрых братьев: одного звали Зане, а другого Яко).
Оба союза сходны по значению: зане - это “за не”, ‘по причине НЕго’, ‘по причине того, что’. А “яко” имеет много значений, в числе которых очевидное ‘как’, а также ‘что’ (типа: они увидели, что…), или еще ‘поскольку, потому что’ (как в ст. 19; кстати, в греческом тексте слова “яко грешницы погибнут” стоят после точки и относятся уже к ст. 20; притом “грешницы” - это, увы, не грешницы, а грешники: просто нюансы исторической фонетики.)
-
2022-05-24 21:33:38+00:00
Сходу я бы выделил в 36-м в качестве центрального пассаж о ключевом различии “грешного” и “праведного”: первый “заемлет и не возвращает”, а второй “щедрит и дает”. Можно сказать поэтому, что этот псалом - о даре щедрости.
Притом бесполезно пытаться быть щедрым через усилие (можете проверить сами, а можете поверить мне на слово: я пробовал, не работает, правда). Грешный - он почему жадный? Потому что интуитивно знает, что ему предстоит исчезнуть. А праведный почему праведный? Потому что в нем живет несомненное знание, что он наследник планеты! И вот это несомненное знание никаким трением в себе самом не раздобыть (я много раз пробовал - и все никак).
Зато простые действия (см. синие строчки) открывают этому знанию вход в сердце, расчищают ему путь от всех вот этих лукавнующих помех.
Вера - именно в том, чтобы поверить, что между действиями и обещанным даром есть прямая и непосредственная связь. Вера проявляется в том, если я берусь совершать эти действия несмотря на то, что желания во мне живут всякие - и грешные, и праведные. Причем праведные, понятно, скромны, а грешные, само собой, кричат громко и убедительно. Хорошая новость в том, что грешным предстоит исчезнуть.
-
2022-05-24 21:18:50+00:00
👆это - #пс36.
Для тех, кто сможет одолеть цсл текст)
Этот псалом довольно длинный, как видите. Поэтому непросто “увидеть” его структуру целиком. И вот я что устроил в качестве системного подхода:
Синеватый цвет - это предлагаемые действия для того, чтобы наследовать благословение.
Красный - это участь, грозящая лукавнующим, то есть, тем, кто “спеет путем своим”, старается утвердить и воплотить свой эгоистический сценарий жизни. “Лукавый” - это не только ‘лживый’. Прежде всего, это ‘доставляющий много труда, хлопот’ (себе и/или другим). На цсл в некоторых местах греческое слово πονηρός poniros переведено как ‘лютый’.
Фиолетовый (цвет всяких лютых волшебных злодеев в мультиках типа диснеевской “Русалочки”) - это действия этих самых лютых лукавцев, по которым их (порой в самих себе, о ужас) можно узнать.
Коричневый - в одном месте, рядом с фиолетовым - это их, злодеев, цель: повалить убогого и нищего, заколоть правых сердцем. (Вообще-то стих 32 тоже можно было бы подвести коричневым: грешный наблюдает за праведным и ищет его, но не чтобы научиться, а чтобы его умертвить.)
Зеленый - это обещания псалма, те самые благословения, которые обещаны как результат конкретных действий (синий цвет).
Желтый - это псалмопевец говорит от первого лица, свой опыт. В этом псалме очень мало говорится от первого лица, в этом смысле он такой, назидательный.
Желтым карандашиком я обвел интересные слова, на которые хотел бы обратить внимание: “законопреступление” (ст. 7 - под фиолетовым не очень видно)) и подряд в ст. 27, 28 и 29 - про вечность.
-
2022-05-17 08:57:24+00:00
Еще только одно скажу по поводу 26 псалма.
… и да крепится сердце твое …
«Крепкий» - этим словом переводятся разные греческие слова. Например, ισχυρός ischyros (как в Трисвятой молитве).
А в этом псалме «да крепится» - κραταιούσθω - krateustho, от κράτος kratos: сила, власть, могущество; перевес, победа.
Еще есть родственное слово κάρα kara - край, голова. 🤭❗️
Ну и еще κάρ kar, καρδία kardia - сердце.
🤭‼️
Напомню вам, что слово χριστός со всеми ими тоже в родстве.
Дальше просто даже не берусь писать словами, предоставлю желающим из вас самостоятельно проложить мосты осмысления, какие вы пожелаете. Их может быть очень много, ведущих очень, очень глубоко.
-
2022-05-15 14:43:49+00:00
То, что приносит привычную тесноту, то, что так привычно считать “собой грешным” - изнуряющие мысли и эмоции, иногда вроде бы очень даже разумные и логичные мысли и объяснимые эмоции - я знаю, говорит Давид: это не я и не мое, это обступившие мое сердце мои враги. Это они уверяют меня, что Господь далеко, что Бог большой, а я маленький, что мне не дотянуться, не дозваться. Я то и дело верю им и тогда погружаюсь в сумрак. Помоги, услышь, я все равно знаю, что ты = здесь.
Потерпеть Господа - это даже в сумраке не забыть то место в самой сердцевине своего существа, своей природы, которое зовет и магнитом ведет меня к себе - говорящее Господом сердце. И звать его в ответ, когда даже очень не хочется.
-
2022-05-15 14:30:59+00:00
И вот, центральный нерв, самый стержень 26-го псалма:
7
Услышь, Господи, голос мой,
им же зову,
помилуй меня и услышь меня.
8
Тобою говорит сердце мое:
“Ищите лица моего!”
Лица твоего, Господи, взыщу.
“Искать лицо его” - πρόσωπον prosopon - это и о личном разговоре, общении, и о том, чтобы видеть всюду и во всем про-явления его действий, его присутствия.
Но вот это: “Тобою говорит мое сердце”! Когда говорит мое сердце - это говоришь Ты.
Бог не отдельно (но и не слитно), он не другой, его не найти ни в какой внешней стороне. Как в Евангелии: скажут, он в царских палатах - не ходите туда; скажут, он в скрытых местах - не выходите на поиски. Потому что Царство Божье - в вас. Его можно найти только здесь. Вот и в псалме (ст. 3):
…восстанет ли против меня война - на здесь я уповаю.
- по-русски, да и по-славянски, гладко не скажешь. На то, что всегда есть здесь и остается неизменным - ἐν ταύτῃ / en tavti - на #единое, "на #то_самое".
Бог не только говорит сердцем от первого лица, а еще и сам молится из нашего сердца - пишет апостол Павел (Рим. 8):
14
Ибо все, водимые Духом Божиим (или “тянущиеся к Духу Божьему” - как к магниту), суть сыны Божии.
15
Потому что вы не приняли духа рабства в прежнюю боязнь, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"
16
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.
17
А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только состраждем (проходим испытания вместе <с Ним>), да и сопрославимся.
18
Ибо думаю, что нынешние временные испытания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас.
19
Ибо творение с надеждой ожидает, чтобы открылись сыны Божьи,
20
потому что творение покорилось суете не своевольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
21
что и само творение будет освобождено от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
22
Ибо знаем, что все творение совокупно стенает и мучится доныне;
23
и не только оно, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления (т. е. освобождения за выкуп) тела нашего.
24
Ибо мы упованием спасены (т. е. соединены, собраны воедино). Упование же <на то, что> видимо, не есть упование; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?
25
Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
26
Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
27
Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.
28
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
-
2022-05-15 10:40:01+00:00
А русское слово оскорбление в разной степени родства с такими, как: скорбь, скраб, краб, скрести, крест, короб, кора, край… Удивительная жизнь языка!
-
2022-05-15 10:35:14+00:00
Только представьте себе картину!
“Злобующие” приближаются и готовы “съесть плотей моих”. Лично мне сразу вспоминаются сказки - про Мальчика-с-пальчика, Кота в сапогах и другие многие - где фигурирует страшный Людоед.
Вдруг это не просто гипербола, преувеличенный образ? Что если и правда сила, отнимающая у меня и уничтожающая мое царство, вверенное мне во владение (то есть, мое тело), приблизилась настолько, что уже нет возможности ее различить?
Можно потерять какую-то вещь, но как же можно потерять себя? А вот же, человек как-то сумел это сделать. Это то, что называют “падением человеческой природы”, “первородным грехом”. Заблуждение как исходное положение для человека. Из этого исходного положения Небесный Источник всей нашей жизни, каждого нашего дня представляется далеким, отдельным, даже чужим и пугающим. А мысли - оскорбляющие (θλιβόντες thlivontes - давящие, дробящие), разрушительные, разделяющие - это вроде как мое, привычное: это же я их все время думаю.
-
2022-05-15 09:58:06+00:00
26:2
Приближаются ко мне злобующие, чтобы съесть плотей моих, оскорбляющие меня, враги мои…
Злобующие
“Озлобление” это - ‘озабоченность, теснота’. В греческом κακία kakia - ‘негодность’ или ‘малодушие’, что в принципе одно и то же: немощь и от того неспособность к чему-то, невозможность. Отделенность, отгороженность от силы, недостаточность. Вот вам и недостаток. Оттого и забота, и теснота, и напряжение с беспокойством. А когда сил достаточно, мы говорим: “Да я спокойно это сделаю, __не напрягаясь__”.
“Злобующие” - те, чье само свойство - быть беспокойными. И также лишать сил и возможностей, причинять беспокойство, нести беду. “Беда” по-славянски - это ‘лишение’: когда что-то было, а потом этого не стало.
-
2022-05-14 19:21:18+00:00
Псалом 26 имеет надписание «прежде помазания» –
Πρό τού χρισθήναι / Pro tu christhine.
«Христос» по-гречески и значит ‘помазанный’.
Родственных слов, с тем же корнем и его модификациями, но разных по значению, столько, что все и не перечислишь. И в греческом: мазать; стричь; короткая стрижка - вплотную к коже; прорицание оракула; благой; сердце и тд - и даже в русском: крест, круг, край, кресение и воскресение, крещение (в славянской древности это слово значило ‘погружение’) и воскрешение…
И даже слово ‘грех’ исторически восходит все к тому же корню. Грех - это привязанность, «прилепленность», смешение, отождествление себя с тем, что на самом деле не я и даже не мое, чужое - путаница и заблуждение, в общем. Как если кожу намазать маслом, потом невозможно это масло, пропитавшее кожу, от нее отделить. Или - в случае с грехом такое сравнение даже больше подойдет - как стекло, вымазанное землей, кажется непрозрачным и действительно не дает ясно видеть сквозь него.
А «прежде помазания» в приложении к псалму - как же мне это приложить к своей жизни? Пожалуй, так. Когда придет дар соприкосновения со Христом, соединение с его силой (эта сила называется благодатью), тогда всякая вражда, брань и омрачение прекратятся. А пока омрачение мое на своем месте (прежде помазания), мне требуются терпение, бесстрашие и сознание присутствия во всем подлинной реальности, которая пока что (то есть, прежде помазания) скрыта от меня пеленой моего суждения типа «нравится / не нравится».
Видеть «красоту Господню» и полную безопасность, защищенность даже там, где мне этого - прежде помазания - никак не разглядеть, можно только очами веры, силой доверия, упования. Это и есть, наверное, «потрепеть Господа». Не действовать исходя из своего отношения. Да и мое ли оно на самом деле, отношение к разным вещам и процессам, которые я встречаю и проживаю?
-
2022-05-12 06:55:44+00:00
Это, конечно, не самый точный перевод - скорее, мидраш. Работал над ним и подбирал варианты несколько дней. И так много есть теперь, о чем хочется сказать про этот псалом! Нотдаже то, что не успеется и не скажется, присутствует в самих тех делах, созданиях, в которые мы вкладываем свое сердце, свое внимание.
-
2022-05-12 06:51:31+00:00
#пс26
Давидов, прежде помазания
1
Господь - тот кто светит мне и спасает меня, кого мне бояться? Господь, щитом покрывающий жизнь мою, – кого мне страшиться?
2
Приблизятся ко мне злобные, чтобы съесть плотей моих, оскорбляющие меня и враги мои - сами изнемогут и падут.
3
Составится ли против меня интрига - не убоится сердце мое; восстанет ли против меня война - со мной мое упование.
4
Одно испросил у Господа, вот чего я ищу: чтобы жить мне в том, что устроено Господом на всякий день жизни моей, видеть <во всем> радость Господа, и ухаживать за храмом святым его.
5
Ибо он скрыл меня в шатре своем в день зол моих, покрыл меня в тайне скинии своей, на камень вознес меня.
6
и ныне - вот, он вознес главу мою на врагов моих, я по кругу прошел и принес в скинии его жертву воскновения: хвалу пою и струною звеню Господу.
7
Услышь, Господи, голос мой, им же взываю, помилуй меня и услышь меня.
8
Тобою говорит сердце мое: “Ищите лица моего”, – проявления твоего, Господи, ищу.
9
Не спрячь лица твоего от меня и не уклонись во гневе от раба твоего, помощник мне будь, не отринь меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой.
10
Ибо отец мой и мать моя покинут меня - Господь же принимает меня.
11
Укажи мне, Господи, путь твой, тропою ясности направь, врагов моих ради.
12
Не дай меня намерению притеснителей моих, ибо восстали против меня свидетели неправедные, неправда неправде лжет.
13
Верую, что увижу благость Господню на земле живых.
14
Потерпи Господа - мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа.
-
2022-05-06 08:29:41+00:00
Те из вас, кто регулярно читает Псалтирь, здесь могли заметить непривычное:
Во_нь же день аще призовем тя.
- в современном цсл тексте: “во_нь же аще день”.
А просто я привык читать псалмы в дониконовской, старообрядческой редакции - и по привычке написал так. Пусть будет, для расширения кругозора.
-
2022-05-06 08:25:30+00:00
Слово «спЯти» - это «спЯты», спятые. Окончание -и — потому что в мужском роде, таков порядок)
Спятый - это ‘спутанный’: путы по-древнему - пѫты [пОНты], о-носовой, который постепенно стал [у] и позже слился с буквой «ук». О-носовой чередовался с е-носовым: пОНты / пЕНты. Е-носовой ѧ стал со временем нашим ‘я’ (наша буква - просто скорописное написание той самой ѧ). Вот и имеем не «спутый», а «спятый».
Спятый - спутанный, стянутый, связанный.
(какой смысл будет прямой, а какой переносный - дело вкуса и точки зрения).
Припятый - припутанный, примотанный, привязанный. (Есть украинская река Припять)
#распятый - это ‘растянутый’ (сравните «пяльца»). Или распутанный. Или освобожденный.
Вот такая интересная жизнь слов и значений.
-
2022-05-06 07:55:17+00:00
Современное русское наречие «вконец» - похоже.
В 73 псалме есть такое:
3
Воздвигни руце твои на гордыни их в конец:
елика лукАвнова враг во святЕм твоем.
Здесь «в конец» очевидно указывает на явное, неоспоримое преимущество.
К слову, «во святем» в первом значении - ‘в святилище’, то есть, в храме. Но если бы речь шла ‘о ком-то, кто освящен, свят’, это выглядело и звучало бы по-славянски так же: во святем, во святом. Такие пары называются омоформами.
В данном случае нам славянам неизвестно, что там имел в виду поэт: святого - или святое. Принято считать, что в Ветхом Завете было все плотское, и только в Новом Завете (читай: у нас) все стало духовным: храм = сердце человека и т. д.
Но ведь завет Давида с Богом - вовсе и не ветхий!
По-гречески там так: «сколь лютовал враг во святых твоих!»
И снова омоформия: то ли святые (Божьи люди), то ли «святая святых», священнЫЕ пространства храма.
-
2022-05-06 07:43:50+00:00
Недавно сообразил, что вот это постоянное #в_конец в надписании - это, очень вероятно, экспрессивная, а не содержательная характеристика.
Что-то вроде наших современных: круто (как в прямом смысле: по крутой траектории, ввысь и выше всех), великолепно, неподражаемо, вообще!
«В конец замечательный псалом». Как это бывает в анонсах и рекомендациях для зрителей-слушателей-читателей: «прочтите эту замечательную книгу неподражаемого мастера слова…»
-
2022-05-06 07:14:55+00:00
Великолепный псалом Давидов, 19.
Услышит тя Господь в день печали,
защИтит тя имя Бога Иаковля,
пОслет ти помощь от святаго
и от Сиона застУпит тя.
ПомянЕт всяку жертву твою
и всесожжение твое тучно бУди.
Даст ти Господь по сердцу твоему
и весь совет твой исполнит.
Возрадуемся о спасении твоем,
и во имя Господа Бога нашего возвеличимся,
исполнит Господь вся прошения твоя.
Ныне познАх, яко спасЕ Господь христа своего,
услышит его с небесЕ святаго своего,
в силах спасение десницы его.
СИи на колесницех и сИи на кОнех -
мы же во имя Господа Бога нашего призовЕм.
СИи спЯти бЫша и падОша -
мы же востАхом и испрАвихомся.
Господи, спаси царя и услыши ны,
во_нь же день аще призовем тя.