-
2020-12-27 19:31:17+00:00
Егор Погром пишет, что американская массовая культура представляет из себя гимн расизму и аристократическим ценностям. И дальше сосредотачивается на "аристократичности" на примере комиксовых супергероев. Сначала я хотел сразу опровегнуть, что комиксы практически всё время были детским занятием, как и аниме в Японии, а для взрослого считались придурью. Но времена меняются, и в обоих случаях происходит апроприация в допустимые для приличного взрослого увлечения. Поэтому говоря об эгалитарных ценностях штатовской, стоит видимо иметь ввиду больше прошлое время.
А в прошлом эгалитарность массовой культуры основывалась на культе "сделавшего себя человека", из грязи в князи, а точнее в американском варианте - в миллионеры. Потому что нет этих князей, герцогов и королев, имеющих какие-то законные привилегии на основе своего происхождения. Вот например фильм "Красотка" - помыть, научить этикету проститутку - будет нормальная пара миллионеру. Фильм "День незавимости", где обычный простой Уилл Смит побеждает вторжение пришельцев. Или "Люди в чёрном" с ним же, весьма простым и дураковатым героем. Даже и старые "Звёздные войны" были не про элитную биологию, а в стиле "нью эйджа" про силу духа скорее, которая в теории доступна каждому, изрядно упорному. Или реальные истории актёров Рэйгана и Шварцнегера, вошедших в элиту публичной политики. Или, как говорят некоторые, величайшая звезда поп-музыки Майкл Джексон из весьма нищей семьи. Или всякие истории про начинавшиеся в гаражах Эппл и Гугл. Вот эта эгалитарность для людей самым наглядным образом видна.
И для нас, русских, эта эгалитарность не чужда, начиная с весьма либеральных законов получения дворянства в Российской Империи, по сравнению с западной Европой, добивавших успеха в Штатах русских и до сказок про "Иванушку-дурачка", которые дурачок скорее по принадлежности к "глупому" сословию, но по мере развития сюжета входит в ум и тоже встаёт вровень царю. Только вот про это развитие часто забывают, и не только в сказках. Но уж если помнят, то Чайковским нам пример, как самый слушаемый автор уходящего года.
-
2020-12-14 10:36:36+00:00
Любопытная тема "почему русская музыка грустная". Вот один из постов об этом. Моя мысль на этот счёт, в добавок ко многим озвученым другими - не грустная музыка, если это не какие-то фанфары и прочее такое с налётом официальности, в большинстве случаев не серьёзная, игривая, с долей хулиганства и в том числе сексуального. Такая она и на Западе, весь рок-н-ролл пропитан этим настроение, вплоть до метала с тематикой ужастиков с живыми мертвецами. Разница в отношении к такой музыке, у нас она в силу "неприличности" долгое время по "моральным соображениям" вытеснялась куда-то в тень от внимания официальными лицами, представляющими музыкальную культуру. Особено это имеет значение для "русского рока", появившегося в 80-е при тоталитарной советской власти, или находящимся под инерцией её влияния. И при таком давлении на выбор слушателя, неизбежно ему прививались подобные предпочтения.
Однако русские музыканты и их слушатели конечно не скатываются в сплошную грусть и весьма часто имеют весёлые, и что называется "забойные" песни. Примеров этому достаточно: известные песни группы "Ленинград" или "Ландыши", англоязычные хиты "Парка Горького" - "Bang" и "Moscow calling", или танцевальные типа "Вирус" - "Ручки". Даже и во времена Пушкина, о чём упомянуто в посте канала "Фермата", помимо грустных существовало множество весёлых ярмарочных наигрышей, исполняемых даже не на балалайках, а на различных рожках и дудочках, о чём существуют исследования. (Кстати, наверное первым широким представлением русской народной музыки западной Европе была отправка ансамбля рожочников в Париж.) Но по сложившемуся обычаю описания, эта сторона музыки вытеснялась в тень, искажая даже собственное русское понимание о своей музыке. Ну и закончу пост уже встречавшейся на моём канале отличной, по хорошему наглой и рок-н-рольной песней, герой которой на рубеже совершеннолетия начинает серьёзные отношения с сексом и одновременно ответственностью, посылает нудение взрослых, сам переставая быть ребёнком, и собирается не грустить и тосковать, а пробиваться в жизни, не давая спуску окружающим, как это делали русские первопроходцы, завоеватели, купцы, учёные и промышленники, составляя движущую силу и славу русского народа.
Демарш - Ты будешь первым
-
2020-12-08 18:27:14+00:00
Хочется только порадоваться таким новостям, что Таруса подала пример. Среди всех неприятных новостей уходящего 2020 года эти пусть не утонут:
"Великая Русь продолжает отряхиваться от большевистской грязи: на этот раз город Короча Белгородской области принял решение о возвращении местным улицам человеческих (дореволюционных) названий."
Ссылка на новость официального сайта. Заодно прочтите там пояснения, после переименования никакого местного хаоса с документами не предстоит. Обычная рутина своим чередом. Заявляющие о каких-то якобы объективных трудностях переименования - лжецы.
-
2020-12-07 17:19:22+00:00
Егор Погром пишет о тусовочности и зациклености современного "русского национального движения" на нескольких узких темах. Несомненно, такая мысль посещает многих увлечёных этими идеями сколько-нибудь долгое время. Одни отмахиваются, другие собствено отходят от идей в "обычную жизнь", третьи ещё как-то с ней обходятся. Я при всём уважении к занимающимся нужной публицистикой как по истории, так и по всяким многонациональным делам, тоже утомляюсь этой повесткой. Поэтому сравнительно часто реагирую на более культурологические посты Фунта о "больших 90-х", или "закрываю гештальт" на тему "почему русская народная музыка звучит так паршиво", о чём был прошлый пост с видео Транькова. (Вкратце, она не русская, и берёт начало в мелодическом чувстве другого народа. И в общем может быть любима, как чужая, экзотическая музыка, а не своя. Именно поддельность вызывает такое чувство отторжения, как и многие другие феномены советской действительности, выдаваемые за происходящие из русского национального характера. При этом, как и многие увлекающиеся гитарой, играл по сборникам нот русские народные мелодии оттуда, не испытывая малейшего раздражения.)
Поэтому для себя я нашёл если не рецепт, то некоторые намётки, как не укатиться на истоптаной дорожке "повестки". Так мне в некотором роде неприятны политические взгляды Лорченкова, но его естествено русский взгляд на литературу, за что он и приписывается часто к "правым" авторам, и настоящая увлечёность литературой вдохновляют. Подобных авторов, не обязывающих себя "так принято писать о музыке (например) в русскоязычной среде", я бы считал более привлекающими к русским национальным идеям, как образу отношения к общественой реальности в широком смысле, а не нескольким узким политическим вопросам. Отчасти это уже происходит через образование сообществ, хотя их и лихорадит время от времени.