-
2021-01-31 17:46:29+00:00
Минутный вопрос. Ваши вопросы можно оставлять в комментариях #минутный_вопрос
https://youtu.be/uOsJYbFR740
-
2021-01-29 22:24:13+00:00
http://www.patriarchia.ru/db/text/5762503.html
-
2021-01-29 22:23:54+00:00
Голикова – о ковид-паспортах: Мы уже обращали на это внимание, и я ещё раз хочу обратить внимание на это, особенно глав регионов: о нецелесообразности и даже вредности введения каких-либо дополнительных документов. Введение дополнительных паспортов или каких-то иных документов, вызывает раздражение граждан, и граждане в этом случае формулируют вакцинацию как принудительный процесс - это на сегодняшний день недопустимо!
-
2021-01-28 17:52:55+00:00
https://youtu.be/YLorAFK-Sfw
-
2021-01-28 17:50:45+00:00
https://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/77281-hronika-odnoj-gordyni-ili-pochemu-nuzhno-berechysya-teh-kto-nam-aplodirujet
-
2021-01-28 15:22:38+00:00
Минутный вопрос. #минутный_вопрос
https://youtu.be/68MmRjcgxls
-
2021-01-27 10:21:03+00:00
Минутный вопрос. #минутный_вопрос
https://youtu.be/ii2MsU19wz8
-
2021-01-27 08:43:56+00:00
https://radonezh.ru/2021/01/27/politoverie-i-pravoslavie
-
2021-01-27 08:25:16+00:00
Очень хорошее, важное интервью отца Максима
С 15:50
https://youtu.be/62I37niZrfk
-
2021-01-26 07:04:57+00:00
Минутный вопрос. Ваши вопросы можно оставлять в комментариях #минутный_вопрос
https://youtu.be/1Epx2OGCxh4
-
2021-01-26 06:56:40+00:00
https://vz.ru/opinions/2021/1/26/1081792.html
-
2021-01-25 10:56:21+00:00
Минутный вопрос. Ваши вопросы можно оставлять в комментариях #минутный_вопрос
https://youtu.be/JjFMI1P8mqU
-
2021-01-21 15:55:29+00:00
В последние годы в дни празднования Богоявления в Управление делами Московской Патриархии эпизодически поступают обращения с информацией о том, что в отдельных епархиях или приходах бутилированная Святая Вода распространялась за пожертвования.
Позиция Управления делами Московской Патриархии, всякий раз сообщаемая в соответствующие епархии письмом управляющего делами Московской Патриархии, следующая.
Неприемлема даже мысль о продаже Великой Агиасмы — Крещенской воды.
Распространение через церковные лавки уже наполненных Великой Агиасмой бутылок имеет внешний вид продажи святыни, хотя бы даже работники лавок говорили о том, что пожертвование можно внести за саму емкость для воды, а потому такая практика, которая не соответствует ни духу Евангелия, ни смыслу праздника, должна быть исключена.
Некорректна и практика, имевшая место в одной из епархий, когда Святая Вода распространялась централизовано — как будто бы в приходских храмах освящаемая вода имеет какие-либо иные свойства, чем освящаемая в епархиальном центре.
Во многих епархиях существует вполне уместная практика, когда при храмах распространяются за пожертвования пустые ёмкости для воды, например с этикетками, на которых изображен храм или приведены слова праздничного тропаря.
При этом прихожане вполне могут приходить за освященной водой со своими бутылями или флягами.
Что касается наполнения емкостей святой водой, то прихожане обычно делают это самостоятельно, или же, для более упорядоченной организации процесса, наполнение обеспечивают волонтеры — при обращении к ним прихожан. Раздача заранее наполненных ёмкостей со Святой Водой возможна, но только на полностью безвомездной основе.
-
2021-01-21 08:59:30+00:00
Трансляция сегодня в 19.00 на моем канале. Добро пожаловать!
https://youtu.be/ZSPKvenQNrI
-
2021-01-19 07:20:22+00:00
https://vz.ru/opinions/2021/1/19/1080578.html
-
2021-01-15 15:59:05+00:00
Библия, угнетение и «герменевтика подозрительности»
Эта статья замышлялась как ответ на публикации женщины, которая была православной христианской, но потом прониклась идеями феминизма, и покинула Церковь, сочтя ее «патриархальной» и «мизогинной» (то есть враждебной к женщинам). В обоснование своей точки зрения она приводила критические высказывания о женщинах, которые можно найти в святоотеческих творениях – и, при желании, в Библии.
Но когда я начал исследовать эту проблему, оказалось, что феминистская критика Библии выдает ряд проблем, общих для критики христианства со стороны целого ряда движений.
https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Hudiev/biblija-ugnetenie-i-germenevtika-podozritelnosti/
-
2021-01-15 15:16:04+00:00
Согласно отчету Международного общества гражданских свобод и верховенства права (Intersociety), в общей сложности 2400 христиан были убиты джихадистами в Нигерии в 2020 году.
Количество жертв было таким же и в 2018 году, что свидетельствует о систематическом преследовании христиан.
Пять человек были похищены прямо в канун Рождества и обезглавлены 29 декабря 2020 года.
Кроме того, в докладе подчеркивается, что официальная статистика страны не отражает точного количества жертв, предлагая лишь примерные цифры.
Столь масштабные преследования христиан продолжают оставаться практически вне внимания мировых СМИ и международного сообщества.
-
2021-01-12 12:31:42+00:00
https://vz.ru/opinions/2021/1/12/1079435.html
-
2021-01-10 15:36:05+00:00
Друзья, Николай Петрович, мой тесть, скончался. Прошу молитв о его упокоении.
Я буду благодарен, если вы захотите помочь с похоронами.
Моя карта сбера 4276 3800 2781 0394
-
2021-01-08 12:55:23+00:00
РОЖДЕСТВО СРЕДИ ТРЕВОГИ И СКОРБИ
В Рождественский Сочельник, заходя в Церковь, я видел катафалк - люди привезли отпевать своего усопшего родственника. Смерть не делает перерыва на великие праздники. Особенно сейчас, во время пандемии, ленты социальных сетей полны извещений - у кого-то умер любимый священник, у кого-то отец или муж, многие семьи снедаемы беспокойством, потому что их родные в эти рождественские дни находятся в больницах между жизнью и смертью.
Как праздновать в этой атмосфере тревоги и скорби?
Слово «праздник» может иметь два значения и чаще всего оно означает некий перерыв в реальности, день, когда мы отвлекаемся от трудов, забот и огорчений нашей обычной жизни. Мы не идем на работу, украшаем свои дома елками и гирляндами и вообще даем себе забыть о всем, что нас томит и угнетает. Это напоминает древние сатурналии, когда даже рабы могли на короткое время забыть о своей рабской доле о веселиться вместе со всеми.
Близость страдания и смерти, о которой невозможно забыть, делает эти попытки забыться тщетными. Но именно это дает нам возможность пережить праздник в более глубоком и истинном смысле - не как временный побег от реальности, а как обнаружение реальности более глубокой.
Люди во времена Господа Иисуса были осведомлены о реальности страдания и смерти гораздо более остро, чем мы. Они знали изнурительный труд и недоедание, опустошительные войны и эпидемии. Они своими глазами видели распятых.
Само Рождество, которое у нас ассоциируется с безопасностью, теплом и уютом, было лишено всего этого - бедная семья по приказу далеких оккупационных властей должна была спешно идти в другой город, и там не было им места в гостинице.
«Ясли» в которые Мария положила новорожденного Иисуса - это кормушка для скота. Проходит совсем мало времени - и Ирод посылает воинов убить младенца, вернее, для надежности, всех младенцев в Вифлееме от двух лет и ниже. Иосиф, по откровению от Ангела, вскакивает среди ночи и бежит в Египет.
Реальное Рождество происходит в мире, который не был ни безопасным, ни мирным, ни уютным. Та реальность боли и смерти, которая тяготит нас, в нем была еще более неизбежной и давящей. Но Рождество говорит о том, что это - не последняя реальность. Есть нечто гораздо более подлинное и могущественное. В этот падший мир приходит Спаситель. Бог становится человеком ради нашего спасения. Он разделяет все наши скорби и смерть. Он спускается в глубины страдания и смерти глубже, чем все мы. И он побеждает саму смерть, воскреснув из мертвых и проложив путь всем нам.
Теперь мы знаем, что смерть - это не тупик, не неизбежное небытие после бессмысленных страданий. Смерть - это врата в новую и лучшую жизнь. Как сказал Апостол Павел: «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» (2Кор.5:1).
Земные испытания и скорби обернутся вечным утешением. Бог примет души усопших в Его невыразимо радостном свете, а потом наступит день, когда Христос во славе сойдет в этот мир, чтобы окончательно освободить его и очистить от всякого зла, и мертвые воскреснут, чтобы войти в вечную и блаженную жизнь преображенного мироздания, где «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21:4).
Праздник - это не время, когда мы пытаемся забыться в пустом веселии. Это время, когда мы сознаем временность всех наших тревог и тягот - и понимаем, как близко к нам вечное спасение.
-
2021-01-08 06:29:12+00:00
Продолжаем читать Евангельские повествования, связанные с Рождеством. Сегодня - рассказ о Поклонении Пастухов
https://youtu.be/BkIB0XsXG1c
-
2021-01-07 07:46:13+00:00
Бог близок больным и бедным. Те, кому даны здоровье и богатство, должны заботиться о бедных и немощных, чтобы приобщиться ко Христу. Он родился вне домашнего уюта в холодной пещере, кроваткой для Него стала кормушка для скота. И мы в Рождество призваны позаботиться о тех, у кого нет дома, кому голодно, холодно и одиноко, кто болеет и нуждается в утешении.
https://iz.ru/1108392/episkop-panteleimon/zanovo-roditsia
-
2021-01-06 15:23:22+00:00
Продолжаем читать Евангельские повествования, связанные с Рождеством. Сегодня - рассказа о самом Рождестве
https://youtu.be/n7ZKRT7qq7k
-
2021-01-06 08:32:20+00:00
https://vz.ru/opinions/2021/1/6/1077363.html
-
2021-01-05 14:17:08+00:00
(Продолжение предыдущего поста ) 4.2. Украина. Я следил за развитием ситуации с "объединительным собором" и ПЦУ. Порошенко было отчаянно нужно перетащить в ПЦУ хоть сколько-нибудь Епископов из УПЦ, потому что "объединительный собор" без представителей УПЦ - это нонсенс.
Применялись энергичные меры - к Епископам приходили с обысками, священников дергали на допросы, под окнами патриоты волали "коммуняцкого попа на гилялку", а верные Порошенко медиа поливали Церковь изо всех сил. Если бы в УПЦ было заметное число "гомоепископов" о которых наш блогер писал, называя конкретные лица, то в условиях острейшей борьбы, которую вел Порошенко, это было использовано. Но в реальности оказался один Епископ с реальным компроматом (запись двусмысленного телефонного разговора), и он перешел в ПЦУ. Остальные и не перешли, и такого компромата на них опубликовано не было.
4.3. Реакция Церкви на реальный гомокомпромат. Еп. Флавиан с правдоподобными подозрениями лишен сана. Где могучее гомолобби, и почему оно его не защитило?
Разумеется, никакие соображения здравого смысла не могут запретить людям верить хоть в гомолобби, хоть в ж***рептилоидов. Но это, еще раз, относится к содержанию их головы - а не к другим людям.
-
2021-01-05 14:15:14+00:00
Почитал комментарии про "гомолобби РПЦ". Давайте я по пунктам объясню, почему я считаю все картину крайне неправдоподобной.
Я бы напомнил о некоторых правила здравого рассуждения.
1. Бремя доказательства. Этот принцип означает, что обязанность доказывать утверждение лежит на том, кто его выдвигает. Частный случай этого принципа - презумпция невиновности. То есть если я утверждаю, что вы содержите публичный дом, это я должен представить убедительные свидетельства этого - а не вы должны доказывать, что это не так (да и как бы вы могли это доказать?) То, что я считаю, что вы там вообще в вашей стране дурные люди, и нет у вас там суда и полиции и девочки, которых вы, конечно же принуждаете, никуда не могут обратиться - это может свидетельствовать о содержании моей головы, но никак не о мире за ее пределами - и не о вашем поведении.
Точно также, как вера человека в крайнее злодейство евреев/велосипедистов/устроителей сети 5G etc. является фактом о нем - но никак не о других людях.
Чтобы вас обвинить, я должен предоставить показания людей, которые подтвердят такую вашу безнравственность, записи камер, материалы экспертиз и т.д. Утверждения что "всем известно, что вы содержите публичный дом" показаниями не являются.
Довод "почему же вы не потребуете судебного разбирательства и наказания меня за клевету" абсурден, потому что, еще раз, обязанность доказывать обвинения лежит на обвинителе. То есть если вы обвиняете Епископов в тяжких должностных и уголовных преступлениях - у них нет обязанности защищать свою невиновность (попутно кормя желтую прессу). Это у вас есть обязанность предоставить данные об их виновности. Это базовое требование справедливости и здравого смысла.
2. Бритва Оккама. Из ряда возможных объяснений данных следует предпочитать более простое. Например, я утверждаю существование заговора, в который вовлечены десятки главврачей городских больниц, которые, скажем, употребляют больных для бесчеловечных экспериментов. Что более правдоподобно - один человек, который систематически делает необоснованные высказывания, или десятки врачей, оказавшихся тяжкими преступниками? Существование одного сплетника - намного более простое, и, поэтому, правдоподобное объяснение, чем существование заговора. Это не 100% - всякое бывает на белом свете - но хороший критерий.
3. Оценка источника. Если я уже успел создать себе репутацию сплетника - и ряд моих сообщений оказались несомненно ложными, люди разумно поступят, если будут оценивать меня, как источник, в целом, критически. Опять, не 100% - человек, который неоднократно лгал, может иногда и сказать правду - но вполне просто и здравомысленно.
4. Предсказательная сила гипотезы. Ну например, я предполагаю, что вы - алкоголик. Алкоголики проявляют себя определенным образом. Они не могут проявлять умеренность в застолье со спиртным, их речь невнятна, они попадают в различные ситуации, множество людей готовы показать, что видели их в подпитии. Если ничего подобного мы не наблюдаем, гипотезу о том, что вы алкоголик, следует признать неосновательной. (Не говоря уже о пункте 1)
Применительно к данному случаю -
4.1. Сорок человек гомоепископов это сотни их партнеров, плюс сотни неудачных попыток совращения. Интернет дает возможность лично обратиться на неопределенно большую аудиторию, записать на камеру и бросить в сети. Сделать это легко, а помешать невозможно. То, что мы этого не наблюдаем, и все эти предполагаемые анонимные информанты Андрея Вячеславовича не приходят ему на помощь, когда ему было бы это очень нужно, делает гипотезу невероятной. (продолжение в следующем посте)
-
2021-01-05 13:58:30+00:00
Впереди «кураевский раскол»
В ленте много постов про Кураева. Некоторые удивляются, почему их так много – «заслуживает ли какой-то диакон» такого внимания. К сожалению, заслуживает. И вот почему: когда-то, еще прежний, а не сегодняшний, новый, Кураев утверждал, что «для того, чтобы быть православным, не обязательно быть согласным с Кураевым». К сожалению, не все его почитатели услышали этот призыв. Теперь его можно переформулировать иначе: «в Церкви очень сложно быть тому, кто согласен с Кураевым». Конечно же, речь идет не о старом Кураеве - авторе апологетических книг и миссионерских лекций, а о новом - блогере и клеветнике, лишенном церковного сана.
Современных почитателей Кураева можно разделить на две части:
Первая часть – это читатели его блога, примкнувшие к «фан-клубу» ради «жаренного», которым этот блог был наполнен последние годы. Они, чаще всего, в Церковь или не ходили вовсе никогда, или уже от нее отпали и пришли к Кураеву за оправданием своего отпадения, или отпали уже под влиянием Кураева, когда старый он скатывался в него нового.
Вторые - это те, кто пришел когда-то в Православие под влиянием его книг и лекций, а потом пошли дальше, редко заглядывая в его блог, но храня теплую память об этом человеке и его трудах. И вот они сейчас и оказались в зоне риска. Они знают прежнего Кураева, защитника Церкви, и шокированы теперь его лишением сана. В поисках объяснения, они часто ищут его не в самом бывшем диаконе, а в «голубом лобби»…
Поэтому, на наш взгляд, именно церковным людям важно сообщить, что наш собрат пал в мерзость слепой ненависти к Церкви. Кураев доказывает Вахтангу Кипшидзе, что называть Церковь «блядью» (простите за цитату) можно, потому что это «библейский и церковнославянский термин». О чем вообще можно говорить?! Все примеры словоупотребления этого «термина» или его синонимов в Библии и православных текстах носят характер оскорбительный для тех, о ком идет речь. Пытаясь оправдать свое хамство, Кураев скатывается еще глубже, сравнивая Церковь, с «вавилонской блудницей» и т.д. Может ли оставаться внутри Церкви тот, кто оценивает ее в подобных категориях? У Кураева уже нет святых мест и нравственных ограничений в его борьбе с Церковью. Свидетельством тому - клевета на святых. Некоторые примеры мы рассматривали ранее.
Показательный пример клеветы Кураева приводит Сергей Худиев:
«в сети легко гуглится его пост, например, об одесском митрополите Агафангеле - это то, что я навскидку помню. Он пишет, что одесский Владыка (в числе неопределенно широкого круга "геепископов") привержен пороку, и поэтому прогибается и будет прогибаться перед властями. Это 2015 год, а в 2018 у нас вся эпопея с ПЦУ, СБУ всячески кошмарит Церковь, обыски и допросы, порошенковские медиа поливают епископат и священство канонической Церкви, как могут, в общем наезд по полной программе. Тут бы СБУ и вообще всем заинтересованным лицам и достать свои голубые папки со страшным компроматом - но нету. В итоге в ПЦУ перебегают только 2 (прописью - два) Епископа, из которых на одного действительно есть такого рода компромат. Митрополит Агафангел остается, как и все остальные, в канонической Церкви, СБУ (или кто-либо еще) никакого страшного компромата на него не предъявляет».
А ведь Кураев обвинял епископов просто по слуху, по анонимному письму, и посеянные им семена клеветы дали свои всходы не только среди его последователей. По сути, он помог реальным содомитам отвлечь от себя внимание, оболгав при этом десятки невиновных иерархов… Об этом нужно говорить сегодня. Не случайно, церковные каноны воспрещают рассматривать обвинения от улученных ранее в клевете и полагают самих клеветников подвергать тому же наказанию, что предусматривает заявленное ими обвинение в адрес епископа (6-е правило II ВС).
Последователи Кураева, в отличие от романовцев, не собьются в секту. Но общее число их может оказаться значительно выше. Потому подробный раговор на эти темы необходим. Ради надежды на их вразумление.
-
2021-01-04 11:19:11+00:00
Продолжаем читать Евангельские повествования, связанные с Рождеством. Сегодня - о посещении Марией Елизаветы
https://youtu.be/eCHDhTlJ4rQ
-
2021-01-04 07:19:36+00:00
Продолжаем читать Евангельские повествования, связанные с Рождеством. Сегодня - о Благовещении
https://youtu.be/uecL-IG5QTQ
-
2021-01-03 17:42:23+00:00
Друзья, у моего канала в youtube 405 подписчиков - а устраивать прямые трансляции с телефона нужно минимум 1000. Я как раз думаю о том, чтобы начать такие трансляции, и буду благодарен всем, кто подпишется
https://www.youtube.com/c/SergeyHudiev
-
2021-01-03 16:13:27+00:00
В ленте православные фрондеры продолжают предвещать Церкви всеконечную погибель из-за лишения сана Андрея Кураева.
Ну смотрите - в сети легко гуглится его пост, например, об одесском митрополите Агафангеле - это то, что я навскидку помню. Он пишет, что одесский Владыка (в числе неопределенно широкого круга "геепископов") привержен пороку, и поэтому прогибается и будет прогибаться перед властями. Это 2015 год, а в 2018 у нас вся эпопея с ПЦУ, СБУ всячески кошмарит Церковь, обыски и допросы, порошенковские медиа поливают епископат и священство канонической Церкви как могут, в общем наезд по полной программе. Тут бы СБУ и вообще всем заинтересованным лицам и достать свои голубые папки со страшным компроматом - но нету.
В итоге в ПЦУ перебегают только 2 (прописью - два) Епископа из которых на одного действительно есть такого рода компромат. Митрополит Агафангел остается, как и все остальные, в канонической Церкви, СБУ (или кто-либо еще) никакого страшного компромата на него не предъявляет.
То есть выходит, что Андрей тупо оболгал и владыку Агафангела и других украинских Епископов.
Дорогие фрондеры, вы не находите в этом чего-то глубоко неправильного?
-
2021-01-03 13:01:47+00:00
https://youtu.be/4tdPowmdfOg