-
2020-08-31 19:56:51+00:00
из нашего чата верно подмечают:
А вот что на сегодняшней конференции заявил
Кузьмин Евгений Иванович, заместитель председателя
Межправительственного совета Программы ЮНЕСКО
«Информация для всех» (ЮНЕСКО/ИФАП), руководитель
Рабочей группы ЮНЕСКО/ИФАП по сохранению языков
и развитию языкового разнообразия в киберпространстве,
председатель Российского комитета Программы ЮНЕСКО
«Информация для всех», президент Межрегионального
центра библиотечного сотрудничества (Москва).
Нет, ну когда обычный человек рассуждает в духе "мне нормально – ну и нормально", то ещё куда ни шло, но тут же вроде официальное лицо, все дела... Ну вот что с этим делать?
-
2020-08-31 12:33:54+00:00
а вот Наталья Антонова 😍 как обычно вскрывает главные проблемы
-
2020-08-31 12:22:52+00:00
мне дали возможность выступить с вопросами/замечаниями и самым ярким был ответ о развитии высшего образования на коренных языках вне направлений словесности, и она мне ответила, что преподавать экономику на коренных языках это опасно геополитически и посоветовала обратить внимание на ситуации в Каталонии, Америке ("с мигрантами") и в другие места. короче печальная геополитика детектед
-
2020-08-31 12:09:06+00:00
(ща идёт доклад, который мне заведомо не нравится своей "модальностью". все цитаты близки к оригиналу)
О.И.Артеменко:
в Карелии спокойно и тихо реализуют языковую политику, и для федерального уровня это очень важно
витальность политизирована и это понятно
я часто встречаю, особенно на Кавказе, в среде тюркских народов, они не могут со своих языков на русский перевести смыслы
наша деятельность относится к программе этнокультурной направленности
должны быть разработаны программы обучения двуязычно, на родных языках в начальной школе, а потом по диагонали и 10-11 классы на русском. и это, конечно, будет способствовать сохранению родных языков
есть ребята, особенно на Северном Кавказе, которые хотят реализовываться на родном языке, и надо следить, чтобы они шли работать в СМИ, в журналистику, в школы
на филфак /а не идти в экономисты/
-
2020-08-31 10:33:26+00:00
З.И.Строгальщикова
-
2020-08-31 09:59:29+00:00
С.Э.Яловицына
старше 50 лет: 42% свободно владеют карельским языков, не владеющих 2%
до 30 лет: 8% свободно владеют, не говорящих (но что-то, возможно, понимающих) 47%
57% освоили в раннем детстве в семье, а язык поселения, обучения - скорее редкие ответы
в качестве родного языка назвали одновременно карельский и русский 40%, делали это сами на наш нейтральный вопрос о родном языком
родным языком карельский сейчас называют чаще, но это не связано с реальным владением, между этими показателями нет прямой связи
особенности владения в Петрозаводске и вне его пределов:
в П. больше доля тех, кто отвечает "да, я свободно владею", это 30%. а "читаю, но не пишу" почти не оказалось, а в остальной выборке 15%. получается петрозаводчане если уж владеют, то стараются в письменном виде использовать язык.
в городе основная группа только тех, кто понимает. в селе больше тех, кто говорит
про детей: чем моложе родители, тем хуже дети знают, ну это очевидно
в П. из 17 родителей половина ответили, что дети не знают совсем, а половина сказали, что знают отдельные слова. хотя да, статистически их мало.
"хотели бы вы, чтобы ваши дети знали карельский язык", большинство говорит "да", 60% (молодёжь, сомневаясь, но не было отрицательных ответов) - 75% (пожилые)
мигранты: мы живём в Карелии и нас удивило, что мы его не слышим совсем
родители возлагают надежды по карельскому языку не на себя, а на школу. 40% считают, что карельский язык должен изучаться всеми, а не только карелы. и это диссонирует с тем, что сами карелы редко пользуются языком
треть не уверены, что карельский язык пригодится. две трети не понимают, КАК ~ карельский язык можно использовать, в т.ч. в школе
те, кто используют карельский в соцсетях, используют его часто для обучения
как относятся к своему вкладу в развитие языка: активисты (39%), наблюдатели (38%), безразличные (18%), пессимисты (5%)
-
2020-08-31 09:02:51+00:00
(я пару дней в Петрозаводске, буду немножко стримить текстами)
Р.В.Самодаева:
в Калевале, а я оттуда, языковое гнездо было очень полезно: дети даже не из карельских семей в школу приходили с владением карельским языком и их результаты им помогали, но потом ЯГ перестало существовать: дошкольное образование передали в ведение в местный уровень, до этого были требования в 10 человек, а потом стали другие, и теперь ЯГ нет. Ну, есть карельский просто в садике: проводятся песни, танцы, но погружения не происходит. Только в Ведлозере, там у них маленькие группы.
-
2020-08-31 06:44:14+00:00
#сдобрымутром
поют на нанайском и русском, ансамбль Нани, с.Дада
https://www.instagram.com/tv/CEeXSkziJMv/?igshid=1uaw6pyyyyh1z
-
2020-08-30 17:44:14+00:00
что почитать в дороге? конечно учебник. то ли я постарел, то ли давно в него не заглядывал, оказывается, тут много интересного в разделе "лексика" (в грамматику я если заглядываю, то обычно чтобы критически свериться)
в общем посвящается жене, которая любит экоактивизм, такая пословица:
Мо эгди - эди кингдасора, мо ои - кайранду, мо аба - тариру.
Много леса - не вреди, мало леса - береги, нету леса - посади.
-
2020-08-30 06:54:14+00:00
когда-нибудь в соцсетях мансийского проекта (в котором, напомню, я работаю за зарплату) мы расскажем об истории проекта, и нынешнее время войдёт в неё как неполевое, но продуктивное время, и надавно обновлённая команда с некоторым приближением к дрим тим. Например, один человек, который в соцсетях известен как Арпад, делает не только техническую работу по разбору архивов, но и отвечает за библиотеку, а живёт сейчас на море. Вообще он эрзянского происхождения, поэтому мы его в нашей команде называли эрзя хум (хум - мужчина), но его кропотливая работа навеяла нам образ библиотекарши и теперь его именем потихоньку становится нэпак эква (книга женщина, то есть библиотекарша, мужчина туда как-то не идёт, простите нас равногендерные подписчи(к/ц)и). Ну и всем нам кажется, что это какой-то идеальный образ: сначала применять навыки кропотливой работы, знания венгерского при переводе венгерских книг, копания в диалектных словах (а эрзя хум много работает сейчас над кондинскими текстами, которые, возможно, вообще особо никто в мире не понимает), а потом сходить купнуться на море и заснуть где-нибудь в гамаке.
недавно мы решили, что работы в виде мансийских текстов и словарей нам мало и мы созваниваемся поболтать по-мансийски. И вот он мне рассказал об одном матерном ресурсе по разным языкам, и там есть такие эрзянские и мансийские обороты, которых я совсем не знал. В общем смотрите, дополняйте (я попозже нанайские вобью, что я их, зря узнавал что ли) и пользуйтесь в меру
PS у Арпада есть ещё вконтакте паблики про мансийский язык и про эрзянский фольклор подписывайтесь кому интересно
-
2020-08-28 08:04:28+00:00
обратите внимание, что «фонд сохранения и изучения языков» вывесил конкурс проектов, можно подавать заявки. Мы уже писали про наш опыт взаимодействия с ними, но, говорят, у них поменялось руководство, и вообще, сделать официальную страничку с конкурсами это как бы уже большой прогресс
UPd:
т.н. "Фонд сохранения и изучения родных языков" объявил конкурс проектов (до 3,5 млн руб) по трём номинациям:
- онлайн-курсы и мобильные приложения (сама номинация называется почему-то "инициативные проекты и молодёжные стартапы")
- макеты учебников
- словари
там странным образом всё это сочетается, например, с:
- научно-педагогических практик, связывающих научные изыскания с системой образования
- использованию новых знаний и достижений науки в сфере сохранения и изучения родных языков народов Российской Федерации
хотя для меня очевидно (и чаще всего все занимающиеся темой ревитализации скажут то же самое), что не это главное.
но если вы сможете как-то вписаться, желаем удачи, подавайте заявки!
PS только для юридических лиц
-
2020-08-26 09:09:20+00:00
о, смотрите, красочный пример. Другая носительница, не буду её тут называть по имени, но она офигенная и чаще других отзывается на призыв что-нибудь сказать на нанайском языке, легко пишет статьи для нашего вики-инкубатора, короче очень даже бойкая носительница и вообще я её обожаю, и, надеюсь, она не подумает, что я хочу как-то принизить её владение и возможности высказываться на нанайском языке,
в общем она записала десятки хороших фраз на разные темы, и вот тема «праздник» не пошло, а по сути фестивали и праздники считаются основным культурно-социальным явлением, которое типа идёт на радость и развитие нанайского языка (кроме этого есть ещё изучение нанайского языка в школе как предмета, но об этом я в другой раз, чтобы не материться).
Не ложится у неё идеи о праздниках по-нанайски высказывать. Что косвенно говорит о том, что сама ситуация не обживается языком, это уже русскоязычная сфера, где нанайский язык используется в символьно-застывшей форме. В общем печаль.
-
2020-08-26 08:57:55+00:00
свою онлайн-школу мы планируем запустить с середины сентября (если ещё не, то запишитесь), но если кому-то хочется лингвистики, то она в нашем лице будет на чужой (платной, но дешёвой, а весь сентябрь - демо-версия бесплатно) платформе - Открытый ковчег. Приходите, если только на этот курс будете ходить, то короче пишите в личку, будут какие-то возможности договориться об оплате, там офигенный директор.
А, кстати мы совместно с молодым выпускником историком ещё там делаем курс по «истории народов России», может быть тоже будет интересно, давно такая идея витала
подробнее смотрите мой пост на ФБ, ну и основная страничка Открытого Ковчега также на фейсбуке
-
2020-08-24 15:53:37+00:00
Начинаем новый проект о новейшей истории стран бывшего СССР: что происходило до и после революции в Центральной Евразии, как формировались национальные республики и новые идентичности, как протекала модернизация социальных институтов и повседневной жизни в регионе, как менялись отношения центра и периферии в послевоенный период и с какими новыми вызовами столкнулись независимые республики после распада Советского Союза.
К участию приглашаются авторы и редакторы, проект будет состоять из онлайн-презентаций академических и художественных исследований и публикаций на сигме. Предусмотрен гонорар. Подробнее — по ссылке.
https://syg.ma/@furqat/open-call-tashkent-tbilisi
-
2020-08-24 15:53:37+00:00
в целом неязыковой проект, но, уверен, можно туда подаваться про многие языки России (в первую очередь Кавказ и тюркские) и на этих самых языках
-
2020-08-24 11:44:03+00:00
коротко о том, как мы с Р.А. вспоминаем нужные слова для нанайского разговорника
-
2020-08-23 10:03:07+00:00
многие, наверно, заметили, что я не понимаю угара по литературным нормам как самоцели, что есть как бы некие единственно правильные способы писать (про «говорить» я ещё более максималистичен) на языке, которые где-то кем-то когда-то «утверждены» (обычно базируясь на столичном диалекте) и что за «неправильное использования языка» и попытки его «коверкать» можно смело набрасываться на человека, укоряя его в кощунстве и «безграмотности». Не нравится мне это как по идеологическим причинам, ну типа на самом-то деле жизнь_каждого_имеет_значение, а не только (интеллектуальной?) элитки, и каждый вправе ощущать себя субъектом, а не объектом ээээ языка. Все же помнят в школе говорили «а, ну это не неправильная пунктуация, а авторская» и наверно многие задавались вопросом, а, собссно, с чего бы это хулигану Есенину можно было запятушки ставить где хочет, а хулигану Сане с нашего класса - нельзя.
Другие, более практические причины, это, конечно, споры о том, как литературный язык (не будучи таковым, пока на нём нет исчерпывающего контента) сплачивает нации, при этом консерваторы ещё и набрасываются на многих, не владеющих письменной «нормой» по объективным причинам (уже упомянутый контент, которого оч мало и он часто на оч узкую тематику; а также обычно неадекватное преподавание языка в школе, в т.ч. его отсутствие), и такие люди после наездов просто навсегда исключают язык из общественной сферы, на всякий случай.
Но больше всего за поклонение орфографии от меня огребает обычно русский язык (точнее отношение к русскому языку). Одно время я каждый день в каком-нибудь филологическом паблике в ответ на «праильно так/сяк» писал что-нибудь тролльское, пока не надоело. Устой о том, что русский язык = великая и могучая орфография меня, естессно, бесил в т.ч. и потому, что на него тратится львиная (точнее даже основная) доля усилий в образовании в принципе. Можно наплевать на все факультативные предметы (введя дополнительный русский в старших классах), потом на ненастоящие предметы (типа музыки, ИЗО, родных языков), я пока работал в школе видел наступление и на остальные предметы, лишь бы только все сдали русский язык. Причём, что особенно интересно, за экзерсисами в орфографии всё остальное по русскому языку игнорируется:
- владение устной речью (ну, я только слышал как по поводу «допуска» в 9 классе к ОГЭ, как раз устное владение, завуч с другими учителями «поражались»: они же не умеют говорить. Так, простите, а где они должны были научиться говорить в официальной обстановке, если вы же их затыкаете за неправильную речь чуть что) в разной обстановке
- русский для невладеющих. То есть от всех школьников ожидается, что они владеют русским. Я нигде (за исключением специальных программ типа в Одинаково разных, например) не встречал, чтобы существовали какие-то адаптивные школы/классы. А ведь это как раз один из факторов языкового сдвига - многие мои респонденты именно 1 класс в своей жизни называли важным фактором отказа от общения на языке со своими детьми и внуками
- кстати русский язык заодно считается предметом «общего развития человека», в отличие от предмета «родной язык», которому зато уготован этнокультурный компонент
простите, разошёлся. вообще-то я хотел показать вам лингвистическую статью (спасибо Роме Ронько, что прислал), где анализируется использование в орфографии несколько разных вариантов и делается вывод о том, что это нормально. Я очень рад, что есть такие статьи, которые помогут подпилить глиняные ножки у религии под названием Орфография.
-
2020-08-20 13:13:18+00:00
мы значит с Раисой Алексеевной Бельды недавно (и довольно шустро, в один присест) записали больше сотни разных простых фраз на нанайском языке для разговорника, который должны скоро сделать с IT-командой Чемышева, и я, значит, перед записью сидел и мучительно придумывал, что же это должны быть за фразы, потому что Р.А. не любит придумывать отсебятину, зато чужую неплохо переводит (хотя местами слишком дословно и ка́лечно, так что фразы лучше произносить самому по-нанайски или как минимум учитывая ожидания по порядку слов и так далее). Ну, скоро вы всё сами увидите, когда мы сделаем это приложение, я как раз это щас всё разбираю и нарезаю,
а рассказать я хотел про то, что обращаюсь я, значит, с этим черновиком к лингвистке С., которая часто ездит в экспедиции в нанайский язык (а всего туда ездит регулярно примерно две российских лингвистки, так что я даже не знаю, зачем я анонимизирую тут её как лингвистку С.), типа «помоги придумать ещё какие-нибудь важные реалии», ну она, значит, подсказывает, и где мы дошли до мест работы и там звучат типа «работаю на кирпичном заводе / ассоциации / рыбозаводе / школе…» она говорит в духе «мой отец не работает, а старший брат сидит за наркоту». Ну, с одной стороны злободневно, а с другой стороны, на общероссийском сельском фоне, не устаю я повторять, я знаком с очень здоровой социальной обстановкой в нанайских сёлах, правда я мало где бывал и всегда в хороших каких-то компаниях, никогда в поле не бухаю, по барам (а в селе Найхин есть такой бар) не шляюсь и ваще, втянут обычно в какой-то высший свет, а не андеграунд. Не как в посте у феди
а вообще важно понимать, что в 2-4 нанайских сёлах, в которых я бываю в центре Нанайского района, характерны следующие черты:
- это довольно крупные сёла (400-1500 чел), когда-то в них «сгоняли» со стойбищ
- сёла часто смешанные, но есть и почти целиком национальные ( Дада 😘)
- много приёмных детей в семьях
- каждый первый рыбак, но охотники наоборот редки, ну типа пара человек на село
- алкоголики попадаются, в т.ч. среди молодёжи, но есть прям немало сознательных трезвых семей. В таких семьях часто «заправляют» жёны. Вообще выглядит это реально как некий такой здоровый матриархат
- молодёжь: девочки чаще хотят уехать в город, пацанам и так норм, ну это как везде, судя по пабликам вк «подслушано нанайский район» в целом подростки ведут активную социальную и личную жизнь
- нередко работают вахтами (сам я как раз мало знаю таких случаев, но это, видимо, моё окружение другое), в том числе в Корею на заработки многие стремятся попасть, ну, это кстати и в других частях России характерно, у меня среди родственников-корейцев это ваще мейнстрим
- встречаются т.н. «христанутые», ну типа в Хабаровском крае действует одна в целом известная христианская секта и поэтому иногда попадаются неофиты, так вот их все чураются обычно
(не знаю к чему тут этот экскурс, наверно соскучился по полевой работе… короче пошёл дальше разбирать аудио)
-
2020-08-15 22:27:43+00:00
в минпросе проводятся какие-то сборы лучших образовательных практик, в т.ч. конкурсы, и, мне кажется, будет здорово податься туда крутым педагогам родных языков. показать, что не (с)только баснями можно кормить учеников
http://xn--80aefkflwjbr0jyb.xn--p1ai/
-
2020-08-14 20:09:51+00:00
и вот с ней же интервью о малых языках России
https://www.osnmedia.ru/obshhestvo/v-rossii-skoro-ischeznut-15-yazykov-intervyu-s-lingvistom-ran-olgoj-kazakevich/
-
2020-08-14 19:47:57+00:00
О.А.Казакевич об эвенках и эвенкийском языке
https://goarctic.ru/society/evenki-i-ikh-yazyk-chto-ostalos/
-
2020-08-13 19:41:22+00:00
14 августа общественная платформа "За языки РФ" проведёт вторую онлайн-конференцию "Передовые практики сохранения языков народов России". Активисты из 7 разных регионов России поделятся своим опытом применения различных мер поддержки языков народов России.
Зарема Цеева продолжит тему языковых лагерей с первой конференции и поделится опытом Адыгеи. Айгуль Атанова из Башкортостана выступит с докладом о роли родительских объединений в сохранении национальных языков. Возможности популяризации миноритарного языка за счет обучения его древней письменности представит Амгалан Жамсоев из бурятской мастерской каллиграфии Ulzei.
Гульназ Юсупова из Республики Башкортостан расскажет о реализованных мобильных приложениях на башкирском языке.
Опыт онлайн-преподавания языков России будет рассмотрен в докладах осетинского активиста Таймураза Бтемырты и сопредседателя платформы "За языки РФ", Риммы Гумировой, которая расскажет о разговорном клубе татарского языка SkyTat.
Отдельное внимание на конференции будет уделено использованию национальных языков в сфере развлечений и творчества. Так, Вадим Крестьянинов из творческого объединения "Чукиндэр" (Удмуртская Республика) поделится опытом локализации мафии и создания настольных игр на удмуртском языке, а Айнур Ахметов, соответственно, расскажет о татароязычных проектах в этой сфере. Лидер чувашского общества Татарстана "Аталан" Артем Носков сделает доклад об организации квестов на чувашском языке.
Начало конференции: 14.00 (Мск)
https://zen.yandex.ru/media/id/5eac90da71ea41137e3a3151/14-avgusta-provodim-svoiu-vtoruiu-onlainkonferenciiu-pro-kvesty-nastolnye-igry-i-onlainuroki-5f32fa64050b2d126c4df92a
-
2020-08-13 19:41:22+00:00
приходите завтра сюда
-
2020-08-07 17:01:21+00:00
14 августа общественная платформа "За языки РФ" проведёт вторую часть онлайн-конференции "Передовые практики сохранения языков народов России"
Темы докладов:
— мобильные приложения;
— настольные игры;
— квесты на национальных языках;
— языковые лагеря;
— объединения родителей;
— разговорные клубы
Время: 14.00 — 19.00 (мск)
Регистрируйтесь для участия по ссылке:
https://languages-rf.timepad.ru/event/1396637/#register
-
2020-08-07 17:01:20+00:00
не пропустите
-
2020-08-06 09:39:29+00:00
Уважаемые друзья, представляем вашу вниманию записи выступлений нашей первой конференции "Передовые практики сохранения языков народов России" (24 июля 2020)!
Якутский блогер и юрист Сандаара Кулаковская выступила с докладом "Юридическое просвещение на якутском языке" на онлайн-конференции общественной платформы "За языки РФ" "Передовые практики сохранения языков народов России" 24 июля 2020 г.
#заязыкирф #занашиязыки
https://youtu.be/ch8vYM41rIg
-
2020-08-06 09:39:29+00:00
ребят это было очень крутое и вдохновляющее выступление, всячески советую посмотреть
-
2020-08-03 21:25:05+00:00
давно искал актуальную инфу о высшем образовании на татарском языке, потому что, кажется, это единственный язык, на котором можно получать образование вне педагогического и филологического направления (ну, наверно, ещё местами журналистика), короче вне "язык только ради языка". И, действительно, можно получить строительную специальность, правда при определённых условиях.
Всего же на татарском в/о - чуть больше 100 бюджетных мест в этом году, поступайте!
целиком материал читайте тут https://sntat.ru/news/science/03-08-2020/vysshee-obrazovanie-na-tatarskom-yazyke-obzor-vuzov-tatarstana-5760772 и спасибо АФ что прислал эту ссылку!
-
2020-08-01 21:29:02+00:00
иду щас значит спать, а раисалексеевна с телефона фэнтэзи читает, она мне рассказывала как раз до этого о чём книжка примерно, там про чародеев и так далее. потому что всех нанайских сказок ей уже мало. я ей как-то посоветовал читануть "сказание о нишанской шаманке", записанное в 19 веке у маньчжуров каким-то русским интеллигентом, уже не помню, но сказание - огонь, и местами напоминает некоторые нанайские сюжеты. р.а. прочитала и сказала как раз то же самое - что это сказание можно воспринимать как хрестоматию по многим нанайским сказкам, более того, сами нанайские сказки иногда выглядят отрывочно, как будто в них чего-то недостаёт. а тут более полная картина с подземными городскими мирами и короче много всего.
а сёдня мы разбирали "лоча", то есть "русскую" сказку, рассказанную нанайцами по-нанайски: про Ивана, Игоря, Андрея и про то, как то ли старик, то ли медведь (это одно слово в нанайском - мапа) выкапывает одного из героев (не буду спойлерить кого из них), воскрешает и даёт ему крылья от птицы, которая незаконно досталась правителю, но правитель-отец мудр и хэппи-энд очень русско-европейский (подписчики-антропологи наверно собрались уже обвинить меня в том, что я слишком обобщаю этими словами, но вы просто давно не сравнивали хэппи-энды сибири/дв и москвы/парижа)
но вообще-то я хотел написать пост про фэнтэзи. я обожаю самиздатовскую а-ля гаррипоттерную но в сто раз более крутую повесть а.а.коростелёвой "школа в кармартене" о валлийской магической школе, и всегда хотел написать нечто подобное про нанайские (и вообще тунгусо-маньчжурские) реалии. я несколько раз пытался начать, но получалось очень занудно, хотя некоторые стратегические задумки мне нравятся, и кое-что я ещё года два назад рассказывал р.а., ей понравилось, говорит давай пиши. и я щас об этом вспомнил, что надо не только написать, но и чтобы р.а. помогла (она согласна) проработать составляющую книжки на нанайском языке (я хотел все реплики делать на "оригинале"). короче надо взять творческий отпуск на всех работах и засесть писать, кстати и среди молодёжи уже знаю несколько заинтересованных молодых читателей..
(напишите, если вы бы тоже такое хотели бы почитать)
-
2020-08-01 21:03:39+00:00
в 30-е гг была такая миссионерка большевизма в нанайских краях ленинградка Путинцева (забыл инициалы щас), ну а помимо основной деятельности она также, естественно, интересовалась всем нанайским, например фольклором (про то, что она выучила и владела нанайским языком, видимо, можно и не писать) и от неё осталось пара десятков тетрадей 1935-1936 годов на тогда свежеизобретённой нанайской латинице. её внучка не только продолжает собирать "северян" у себя на даче, но и решила эти тетради разобрать и опубликовать. в этом деле ей активно помогает р.а.бельды, ну а ей помогают нанаеведы включая вашего покорного слугу. на фоне мансийского проекта, в котором разбору тетрадей в.н.чернецова посвящён целый грант и намм ведётся тщательная работа, тут сквозит самодеятельностью.
но на самом деле рассказать я хотел не это, а что я щас в почти экспедиции в милейшем месте в ленобласти, и по вечерам мы болтаем с р.а. (пока что по-русски, я забыл нанайский за пару лет, да и непривычно, контекст какой-то не тот, начиная с отсутствия комаров и наличием регламентированного распорядка), попадается нам в тетради слово бала, я спрашиваю что это?
- это значит быстро. мы однажды повезли детей на соревнования, а там один мальчик из наших кричал другому из своей команды бала, бала, и нас наказали, сказав, что наши дети матерились. ну, я сказала, что это не мат, конечно...
а когда это было, неужели дети это слово знают и сейчас?
- не, это я ещё молодая была. (р.а. работала в начальной школе в молодости)
и мне эта история отозвалась, точно так же учителя в моей школе негодовали, когда на физре грузины поддерживали друг друга чхара, бич'о
в общем это была заметка о маленьких причинах большого процесса под названием языковой сдвиг