-
2023-01-02 12:48:14+00:00
А ещё есть бот, с помощью которого можно скачать книги из электронной библиотеки в pdf, очень удобно!
Вот: Бот позволяет скачивать документы с национальной библиотеки УР. Связаться с автором: @odomort. Sapere aude! https://t.me/unatlib_bot
-
2023-01-03 13:45:30+00:00
если вам очень интересен языковой активизм и вы не знаете, что почитать о нём на новогодних каникулах, то очень советую книжку Влады Барановой "Языковая политика без политиков: Языковой активизм и миноритарные языки в России".
Вот по этой ссылке доступна для чтения первая часть, возможно полный текст есть на литресе, лично я читал черновик до печати и мне понравилось!
-
2023-01-04 13:35:49+00:00
Мы завершили наши трансляции, и по ходу к нам поступило много просьб выложить записи с оригинальным звуком на русском языке.
МК по эвенкийскому языку
МК по хантыйскому языку
МК по долганскому языку
Круглый стол "Современная национальная литература народов Дальнего Востока"
Творческая встреча с современными поэтами Якутии
Творческая встреча с современными поэтами Бурятии
Творческая встреча с писателями Дальнего Востока
Круглый стол "Современная национальная литература народов Сибири"
Лекция "Языковой активизм: один в поле воин"
-
2023-01-04 11:49:56+00:00
теперь 5 лекций цикла о финансовой грамотности от банка россии доступны на калмыцком языке
(правда доступны не в красивых интерфейсах, а через облако, да и файлы там названы почему-то по-русски, но это я уже занудничаю наверно)
-
2023-01-09 11:19:48+00:00
Полезный ресурс для детей и родителей "Онлайн-тренажер бурятского языка Номто" для детей дошкольного и школьного возраста. На сайте красочно и понятно представлены буряад караоке, мультфильмы, игры, тренажеры и тесты на проверку знаний бурятского языка по темам мультфильмов и игр.
https://nomto.ru/
-
2023-01-29 01:46:50+00:00
Мы с коллегами по нашему центру ездили в этом году в экспедицию в Дербент, одной из целей было понять языковую ситуацию с татским и джуури. Лично я был занят другими вопросами (и другим языком), поэтому выскажу тут поверхностные знания и наблюдения.
Когда-то давным-давно (простите, что рассказываю как сказку, но я привык так рассказывать по-нанайски всякие истории про историю, географию и тому подобное во время наших практик по нанайскому языку), евреи оказались среди ираноязычных народов, где утратили семитский язык, а некоторые также утратили и религию, став мусульманами. Впоследствии они оказались на территории дербентского района и сейчас известны как:
- горские евреи, говорящие на горско-еврейском языке, его ещё называют джуури (и иногда татским)
- таты, говорящие на татском языке
Это близкие между собой языки, но сами сообщества держатся особняком из-за религии, ведь одни - иудаисты, а другие - мусульмане. Я про татов совсем ничего не могу сказать, а про горскоеврейский есть парочка наблюдений (надеюсь, коллеги как-нибудь расскажут о своих более длительных наблюдениях, чем мой один день). Мне показалось, что у горских евреев в целом гораздо бОльший интерес к ивриту, чем к джуури. Ну то есть к джуури есть некоторый интерес, в воскресной школе при синагоге есть музей и там некоторые надписи на джуури, заинтересованные лица проводят занятия для детей с некоторым экскурсом в джуури, но иврит преподают на этом фоне с гораздо более заинтересованным отношением и эффективностью. И отношение со стороны интеллигенции, если сравнивать с тем, что я наблюдаю в других сообществах при утере языка, сравнительно равнодушное.
И вот что я стал думать. Во-первых, временная и постоянная миграция в Израиль - это обычное дело для горских евреев (часто путь миграции проходить через мегаполис Москва, но не обязательно). Во-вторых, у иврита есть важный символ "исконного" языка евреев, а этот иранский язык - просто нечто такое, что попалось на пути. В этом смысле русский язык для удмуртов - тоже важный язык на историческом пути. Но в какой-то момент для сообщества удмуртов может оказаться важным вернуться на какой-то удмуртский, который, например, сохранился в иных пределах. И такой подход может дойти вплоть до отрицания, "зачем вообще нам этот иранский язык"?
Таких историй хватает в мире и в России. Скотс, ирландский вариант английского, все экспансивные языки типа кечуа, зулу и др. Бурятский для хамниганов, бурятский и тюркский сойотский для сойотов, саха для значительной части якутов (это я старательно поднимаю кликбейтность поста)
И я не специалист в области отношения к языку как к этническому маркеру, но мне показалась красивой такая метафора: символическое отношение к языку можно сравнить с другой семейной памятью. Например, можно чувствовать свою причастность и к шкатулке бабушки, и к дому родителей, и к сундуку в этом доме, и к книге / пешне / колодцу прапрапрадеда. Было бы странно (точнее говорило бы о каких-то травмах) любить сундук и не любить шкатулку.
Короче, мне кажется, ценить множество языков среди своего наследия - это нормально, и противопоставлять их ну как-то... небогато.