-
2021-05-30 15:35:31+00:00
Прекрасный канал лучшего апологета ХХ века https://t.me/clive_lewis
-
2021-05-28 06:10:00+00:00
Тот, кто пробовал живописать, знает, насколько важно на полотне увидеть крайние точки света и тени. Зная, где будет самое светлое и самое тёмное место – можно понять и весь диапазон, лежащий между этими пределами. Если этого не понимать, картина может развалиться: тёмному некуда будет «утемняться», а светлому – выбеляться.
Хорошо, когда человеку знаком весь диапазон его души – от полного самозабвения в прозрачности Богу до того самого дна, которое у каждого – своё. Дно – это как у псалмопевца – «и грех мой предо мной всегда перед глазами». Это вовсе не манипулирование чувством вины: напротив, это стремление установить своего рода карантин, обозначить красными флажками области, где есть высокий риск снова вляпаться в ненавистную грязь. И, обозначив, со всей силой оттолкнуться вверх!
Тот, кто не ведает зла в другом человеке – чист и праведен, потому что предпочитает думать о ближнем лучшее. Но тот, кто вытесняет тёмное из собственной памяти, кто испуганно зажмуривается при взгляде на своё худшее – наивен и неискусен. Только отталкиваясь от себя худшего, можно устремиться к Тому, Кто и есть единственный источник всего самого лучшего в каждом из нас.
-
2021-05-27 07:00:27+00:00
Каждый из нас является богословом. Ведь мы ежедневно молимся словами: тайная премудрости Твоея явил ми еси (Пс. 50:8).
Значит, выявление неясного и скрытого Бога – мое собственное богословие. Но, ощущая свою греховность и недостоинство, мы добавляем: Окропиши мя иссопом, и очищуся (Пс. 50:9). Ты сделал меня богословом. Мне же остается, слезами очищая свое сердце, стать богословом в еще большей мере и достигнуть своего Фавора.
Если мы богословы, то нам необходимо ежедневно чувствовать свою полную несостоятельность, неспособность, но в то же время и благодарить Бога за дарование нам богословия. Давайте вспомним то, о чем мы уже говорили ранее. Вот слова преподобного Иоанна Лествичника: «Воздержимся, братья, от всего остального и запишемся в богословы»49. Воздержимся, удалимся от всего, ибо наше главное занятие – богословие.
-
2021-05-27 04:45:00+00:00
Знаете ли вы, что самое главное при разработке VR-программ? Думаете, идеальная полноцветная картинка? Нет! Качественное 3D моделирование? Тоже нет! Высокий сенсорный отклик дополнительных аксессуаров? Отнюдь! Единственное, что способно целиком погрузить человека в мир виртуальной реальности – да ещё настолько, что он забудет и про пищу, и про еду на многие часы – это… правильный звук! Правильный для VR – cовсем даже не такой, как в 5D кинематогрофе – а специальный звук (spatial sound), который в точности передаёт реверберацию помещения или иного пространства: вот что бессознательно считывается нашим мозгом и даёт либо подтверждение, либо опровержение реальности происходящего! То есть определяющими становятся вовсе не основные звуки, или шумы, или производные от них – а те почти незаметные обычным слухом тончайшие задержки, полутона, искажения, мимо которых мы проходим, не замечая – но мозг их постоянно чётко отслеживает. Именно к такому неожиданному выводу опытным путём пришли современные VR-разработчики.
К чему я веду? К простой мысли из Кодекса самурая: «Мелочи заслуживают того, чтобы относиться к ним серьёзно: а важные вещи заслуживают того, чтобы относиться к ним легко!» Поясню на примере. Вот, сегодня я очень занят. Кажется, нет ни минуты свободной. Где-то на периферии маячит мысль: надо бы позвонить ребенку, справиться, как дела. Но из позиции «великих дел» я скорее всего отложу этот звонок, мотивируя тем, что голова всё равно другим занята, лишний раз переключаться добавит раздражения, в котором точно не следует разговаривать с домашними – и дальше ещё тысячу причин, почему лучше звонок отложить. А потом пусть и поздно, но зато полноценно переговорить. Однако со стороны ребенка – в отличие от взрослого – важно совсем иное: просто услышать родной голос и понять, что о нем – помнят, волнуются, и даже в самом плотном ритме минутку да и выделили! Одна минута – это мелочь – но с далеко идущими последствиями: кто знает, какую роль сыграет именно эта, казавшаяся несущественной, мелочь – когда запутавшийся подросток будет решать задачу с множеством неизвестных, из которых самым важным будет именно этот вопрос – а был ли я хоть когда-то любим?…
Так что, друзья, давайте почаще внимательно осматриваться вокруг себя, и замечать мелочи – кто знает, может даже немного повысив их значимость, жизнь вокруг нас существенным образом изменится?…
-
2021-05-26 09:33:51+00:00
Прекрасное интервью Ректора МДА! https://mpda.ru/news/seminaristy-dolzhny-chashhe-zadavat-sebe-vopros-chto-ja-zdes-delaju/
-
2021-05-26 04:11:00+00:00
Бывало ли у вас так: случайно услышал какую-то музыку – и весь замер, затих: звуки волшебным образом проникли в самые глубины души и ты даже не успел понять, как – но внесли туда сильнейшее переживание? Конечно, не часто такое происходит – несмотря на бескрайнее множество звуков, мелодий, симфоний и песен – созвучных конкретной душе не так уж и много.
В житиях святых мы нередко встречаем такую историю: юноша или девушка услышали цитату из Писания – и эти слова так всколыхнули душу, что жизнь изменилась радикальным образом. Голос Христа, откликнувшийся в душе, оказался настолько пронзительным, он так быстро проник внутрь – что стал своего рода «дырочкой, просверленной в блаженную вечность» – сквозь которую свет другого, лучшего мира, стал проникать в душу, освещать её, вдохновлять, наполнять смыслом и радостью.
В Евангелии от Иоанна говорится о способности человека различать голос настоящего пастыря – Христа Спасителя – от голосов хищников и разбойников. Душа человека по своей природе знает этот голос «из прекрасного далёко» – потому что это голос Того, Кто и привёл её в этот мир, Кто заботился о ней с первых мгновений её жизни, и этот голос – первейшая очевидность. Всё то, что приходит к нам извне и находит сильнейший внутренний резонанс – не более, чем вторичное, производное, от этого «первого голоса» Бога, известного душе.
И здесь есть один очень важный момент. Услышав, увидев, поняв нечто, откликнувшееся в душе, можно либо это попытаться присвоить, забрать, зафиксировать, положить на своего рода «внутреннюю полочку» – либо, напротив, сделать ещё один шаг вперед – не застревая на самом звуке, постараться двинуться по направлению к его источнику. Первый путь – присвоения, удержания – это путь очень опасный, потому что наша самость с огромным удовольствием и безудержным аппетитом проглотит что угодно – да только к Самому Богу не приблизит. Но тот, кто внимательно вслушивается в голос и идёт ему навстречу – обязательно окажется рядом со своим Пастырем, Который никогда не оставит своих подопечных голодными и неутешенными!
-
2021-05-24 07:49:18+00:00
Вот и ещё один проект киностудии "Богослов" - встречайте! Завтра в МДА презентация проекта! https://youtu.be/ThR7zVhJhAI
-
2021-05-23 05:10:00+00:00
Каждый из нас знает, что такое «стресс». Этому слову мы присваиваем почти магическое значение: болезни, проблемы, неудачи и многое-многое другое связывается именно с ним. И главное лекарство от стресса, предписываемое любым врачом – это расслабление. «Расслабься! Смотри на всё проще! Не напрягайся!» – такими словами мы нередко пытаемся подбодрить унывающего под бременем житейских невзгод. И, как ни странно, стресс и расслабление оказываются двумя полюсами, между которыми подобно маятнику и раскачивается вся наша жизнь: расслабиться нужно, чтобы снять стресс, а стресс нужен, потому что иначе не выскочить из состояния расслабления…
Как-то один монах пришёл к преподобному Антонию Великому с просьбой помолиться о нём. Ответ был неожиданным: «ни я, ни Бог не сжалится над тобой, – сказал Антоний, – если ты не будешь заботиться сам о себе и молиться Богу». Ведь никто, кроме меня самого, не может – и не вправе – сказать Богу то самое решительное «да», без которого человек никогда не станет другом Богу. Но как сложно произносятся в душе эти простые слова согласия жить по-Божьему: простое «да» почему-то не получается, вместо него мы что-то мямлим невразумительное, «не то, чтобы совсем «нет», но и не настолько, чтобы только «да»»…
Чтобы на властный призыв Христа: «Встань, и ходи» – подняться, нужно собрать воедино все силы души и духа, надо уже стать целым, а не разбитым на мелкие кусочки. Поэтому и говорится, что "...Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его..."(Мф.11.12), а по славянски – «нудится», и это действительно не только трудно, но и нудно… – ведь собирать свою душу приходится из множества мелких осколков…
А мир твердит свое: «Расслабься… Развлекись… Развратись…». И никогда не скажет: «Соберись! Подтянись! Стань целомудренным – целостным!». Свт. Феофан Затворник пишет, что «тело надо держать постоянно в струнку, как солдат на параде, никак не позволяя себе распускать членов не только при хождении и сидении, но и при стоянии и лежании. Безжалостность к себе, готовность на всякую услугу другим и предание себя всецело Господу – вот производители жизни духовной».
Душа христианина должна петь для Бога и других людей. Но чтобы звучать, струна должна быть натянута. Если она будет натянута слабо – она будет не звучать, а дребезжать; а если ее перетянуть – она лопнет. Так и в жизни духовной: пока мы пребываем в расслаблении, нам чужды созвучия жизни с Богом; когда же подвиг становится самодовлеющим – душевные струны лопаются и приходит духовная смерть – фанатизм.
И вот когда мы сможем правильно настроить свою душу, когда из расслабления и непрестанного уныния мы встанем на путь собранности и трезвения, нам станет ясно, что в жизни может быть совершенно иное напряжение, в корне отличное от стресса, такое напряжение, когда тело и душа стеснены, но зато дух бодр и свободен. Такому состоянию уже не требуется регулярного «расслабления», такое внутреннее бодрствование не прекращается и даже тогда, когда мы ложимся спать: «Я сплю, а сердце мое бдит», – говорит премудрый Соломон…
-
2021-05-21 07:12:00+00:00
«Вы думаете, что…?» – как часто, даже не замечая, произносятся эти кажущиеся нормальными слова! А ведь если остановиться и внимательно посмотреть – это навязывание другому собственного видения вопроса. При этом ничего не мешает заменить эту фразу множеством иных: «Правильно ли я понимаю, что…»; «В Ваших словах мне слышится…»; «Сказанное Вами вызывает у меня…»; «Неужели и правда…»; «Мне радостно/обидно/страшно/беспокойно и т.п. это слышать…». Скольких конфликтов на пустом месте, ненужных обид и подозрений можно было бы избежать, всего лишь приучив себя не окутывать весь окружающий мир своей собственной матрицей – может, это и есть то самое неосуждение, к которому нас и призывает Спаситель?…
-
2021-05-20 05:10:00+00:00
Задумывались ли вы, а был ли Христос идеологом?
Идеология – это игла, которая сама по себе никогда не существует: она обязательно тянет нитку за собой – общество, вплетая его в жизнь именно своим, очень конкретным узором. Идеология утверждает не просто какие-то высшие, предельные ценности – но только такие, за которые должно быть заплачено кровью.
Идеология – товар, который навязывается большинству, чтобы через признание ценностей общими получить законное право власти только самим идеологам определять, что – добро, а что – зло. И не только определять, но приводить решение в исполнение…
Если всмотреться внимательнее, идеология – это определённый мысленный конструкт, созданный для управления обществом. И она всегда пишется очень умными людьми в кабинетах, да только актуализируется кровью – как правило, не тех, кто её написал…
Христианство – оно о Христе и спасении, что возможно практически в любой идеологии. Но чем глубже проникает человек в Евангелие, тем менее значимой и интересной для него становится любая идеология – хоть коммунизма, хоть национализма, либерализма, фундаментализма, империализма или чего-то иного. Христос – не Гениальный Идеолог, а Спаситель. И – точка!
Идеология нацелена на мир сей – о котором нам заповедано Христом «проходить по нему и не строить себе дома». Потому что качество жизни в доме – любом – не зависит от того, в какой цвет выкрашены стены, какой формы крыша и высота потолков. Качество жизни определяется духом тех, кто наполняет дом, делают его живым, тёплым, обжитым. И самый лучший дворец может быть нежилым, и самая жалкая хибара – раем для любящих.
Тот, кто стремится быть, а не казаться христианином, будет смотреть на войны идеологий с улыбкой и печалью – как вернувшийся с «горячей точки» израненый солдат наблюдает за войнушкой детей в песочнице…
-
2021-05-18 05:09:07+00:00
Работая с источниками к магистерке, совершенно неожиданно для себя обнаружил сведения о Благодатном огне и еще каком-то странном христианском обряде у величайшего мусульманского ученого XI века Абу Рейхана Бируни.
"О субботе, когда воскрес [Мессия], передают рассказ, поражающий знатока науки о природе, который никогда бы его не подтвердил. И если бы враги не были согласны в передаче его и не говорили, что они это видели, и достойные ученые и другие люди не увековечили его в своих книгах, сердце наверное не могло бы ему поверить. Я узнал [этот
рассказ] из книг и воспринял его на слух от аль-Фараджа ибн Салиха багдадца. [А именно, рассказывают], что посреди церкви Воскресения в Иерусалиме находится гробница Мессии, выдолбленная в цельном камне, сводчатая и увенчанная куполом, над которым возвышается другой, большой купол. Вокруг камня находятся хоры, на которые мусульмане, христиане и все, кто присутствует, поднимаются в этот день к гробнице и умоляют Бога и молятся ему от полудня до конца дня. И приходят муадззин соборной мечети, имам и эмир города и садятся возле гробницы.Они приносят светильники и ставят их на гробницу, которая закрыта.
А христиане еще раньше этого тушат свои светильники и лампады и ждут, пока не увидят белый чистый огонь, который зажигает лампаду, и от этой лампады зажигаются лампады в соборной мечети и в церквах. Потом пишут ко двору халифов о времени сошествия огня; по быстроте сошествия и близости его к полудню выводят заключение о хорошем урожае в данном году, а если сошествие задерживается до вечера и отдалено от полудня, это указывает на неурожайность года.
Тот же осведомитель рассказывал мне, что один из правителей положил вместо фитиля медь, чтобы она не загорелась и дело испортилось, но вдруг, когда огонь низошел, медь загорелась.
Сошествие этого огня в изменяющиеся дни и в неопределенное время дает повод удивляться, но возникновение огня без видимого [горючего] материала для него более удивительно.
А еще удивительнее [явление], происходящее в церкви в одном египетском селе. В нем нельзя сомневаться вследствие наличия всех условий достоверности рассказа, и его видели люди, чьим словам верят и мнениям следуют, и нет опасения, что их обманули или они обманывают [других].
Они утверждают, что в этой церкви есть подвал, в который спускаются [по лестнице] в двадцать с лишком ступеней. В этом подвале стоит ложе, под которым лежат мужчина и мальчик, завернутые в кожаный ковер, а над ним — мраморный сосуд, в котором стоит стеклянная бутыль с медным фитилем, а внутри медного фитиля — льняной фитиль, который загорается. В сосуд льют оливковое масло, и стеклянная бутыль немедленно наполняется оливковым маслом. Масло переливается в мраморный сосуд и его расходуют в церкви на лампады.
Аль-Джейхани рассказывает, что в этот подвал отправился человек, которому он верит, вынул бутыль из сосуда и вылил масло из бутыли и из сосуда, потушил огонь и возвратил на место все, кроме масла.
Он налил масло, которое принес с собой, заменил фитиль другим и зажег его, и масло немедленно перелилось в стеклянную бутыль, а оттуда перелилось в мраморный сосуд без видимого [добавления] вещества и элемента [масла]. Говорят, что если тех мертвецов вынут из-под ложа, огонь гаснет и масло не переливается.
Со слов жителей этого селения рассказывает, что если женщина подозревает, что беременна, она поднимает того мертвого ребенка и кладет его себе на колени. Тогда ребенок, который у нее в животе, начинает двигаться, если она и вправду беременна, или она теряет надежду, если не чувствует в себе движения."
Бируни Абу Райхан. памятники минувших поколений.//Избранные произведения, т.1, Ташкент, 1957.
-
2021-05-17 03:50:00+00:00
Посмотрев этот смешной видеоролик с котом, задумался: а ведь этот молодой и талантливый парень ведёт себя по отношению к коту очень похоже на… нашего Бога! Смотрите: кот мявкает и бурчит, выражая своё недовольство. Казалось бы, ну возмущается. И что? Однако чуткий и вдумчивый музыкант смог разглядеть в этом бурчании мелодию – и сделать главной темой песни! Разве не так поступает наш Бог – изящно упаковывающий наши возмущения и недовольства в известный только Ему Одному контекст, добавляя Его – а не нашу – аранжировку! Только оглядываясь назад, однажды вдруг приходит понимание: надо же, пока находился в той казалось бы безумной, тупиковой и безнадёжной ситуации, казалось, никогда её ни понять, ни принять – настолько всё было мрачно – но только теперь ясно видишь: это всего лишь был тёмный штрих на Его картине, без которого в ней не было бы ни завершённости, ни красоты!…
Ещё раз убеждаюсь в Пасхальной правде: главное, не то, что мы не сделали, а то, что Он совершил! Только Бог способен наделить нас не только собой, но и про-из-вести из нашей никчёмности Свою красоту – как этот парень – песню из бурчания кота 🙂
Так что будем учиться вслушиваться в жизнь – может, и нам посчастливиться распознать в её кажущемся пустым шуме отголоски прекрасных мелодий Его Главной Песни бытия!…
-
2021-05-16 01:52:00+00:00
В музыкальной группе есть один инструмент, весьма загадочный. Чаще всего его вообще не слышно: ухо быстро и легко различает любые другие инструменты, или задающие ритм, или ведущие основную музыкальную тему, или временами активно вступающими в свою партию. Но если вдруг именно этот музыкант перестанет играть – всё рассыпется. Инструмент этот – бас-гитара. Её звук – низкий, глубокий, ненавязчивый. Но он становится своего рода и фундаментом, и связующим все те кирпичики, из которых выстраиваются все музыкальные башенки и колоколенки.
Женщина – если только она настоящая – такая же, как партия бас-гитары: она не особо-то проявлена – но если её партия останавливается, рассыпается всё. Хочется всем женщинам в этот праздник Жен-мироносиц пожелать одного: не бояться своей кажущейся незаметности – и в Евангелии мы настолько мало знаем о роли спутниц Христа – но без них ведь – ни-че-го бы и не было!
Поэтому, дорогие женщины, просьба к Вам одна: просто будьте – будьте собой, такими же уязвимыми, чуткими, принимающими, жертвенно одаряющими, и в этом самозабвенном служении входящими в такой мощный резонанс с Небом, при котором уже нет ничего, что оказалось бы вам не по силам!… И когда вы в Духе – вы становитесь поистине великими и славными – потому что Эго в суете будней оказалось куда-то положено – и напрочь забыто!…😆
-
2021-05-15 06:30:07+00:00
Читая о.Эмилиана, встретил такое размышление: «Если, например, товар вызывает у тебя какие-то сомнения, поблагодари продавца и пойди купи то же в другом месте. Говорить же продавцу, что он нечестен, – позор для тебя. Ни взгляд, ни движение бровей не должны выдать того, что ты его в чем-то подозреваешь. Торговля – дело страшное. И из этого кошмара тебе нужно выйти неоскверненным. Тебе не позволяется ни лгать, пусть даже с благим намерением, ни поступать несправедливо по отношению к своему монастырю или продавцу, ни изменять своим обычаям. Пусть твои деликатность, честность, снисходительность, любовь проявляются во всём, чтобы ты вернулся в монастырь, сохранив своё благородство, оставшись боговдохновенным чадом Божиим».
Вот она, заповедь о непротивлении злу силой в конкретной ситуации! А ведь очень часто при явной непорядочности другого появляется в душе такой огонек, холодный, но очень жгучий, приятный своим причинением боли другому, утверждающий, что уж кто-кто, но я-то на такое не способен! «Аще и умрети с Тобою, не отвергуся Тебя!» А мудрый старец говорит: похоже, ты еще и не начал знакомиться со своей собственной персоной – реальным Я, а не живущим в воображении «идеальным Я» – поэтому лучше подстели постилочку в виде тотального неосуждения чужого греха, сразу потуши свой адский огонёк, чтобы случайно не признать его за действие Божественной ревности о правде Божией – улыбнись по-доброму, и отойди. И себя сохранишь, и другому не навредишь. Какое твоё дело до чужого греха?…
-
2021-05-13 01:52:00+00:00
Почему заповедь Христа о неосуждении – это гениальный ход деятельной любви? Потому, что любое оценочное суждение – а это и есть осуждение! – всегда имеет неотъемлемую часть проекции нас самих. Где-то в кладовых души хранятся залежи наших собственных масок, изготовленных крупным тиражом – они разные, но хорошо нам самим знакомые и привычные. Встретившись с человеком, посмотрев на него, пообщавшись с ним – мы ныряем в эту кладовку, и подбираем наиболее подходящую для другого маску – и надеваем ему на лицо. С этого момента мы всё о нём знаем – точнее, думаем, что знаем. И… успокаиваемся. Для нас теперь этот человек не представляет угрозы своей неизвестностью. Мы его «взвесили, измерили и просчитали». А на самом-то деле – именно из-за этой маски – нашей маски! – мы перестали видеть живого, реального человека.
Чем больше у человека в душевной кладовке масок на всякий случай – тем более склонен он к осуждению, вынесению вердикта – хорошего или плохого, разницы нет никакой. Но Христос предлагает нам нечто принципиально иное: освободить кладовку, выкинуть все маски – потому что они – проекции нас самих, снова и снова возвращающие нас к себе – а не открывающие вселенную другого. Жить с таким отношением – непредвзятым, непрогнозируемым, постоянно подвижным – весьма рисковано. Но только таким образом можно начать невероятно интересный процесс узнавания бесценной инаковости Другого – вместо набившего оскомину развешивания вокруг себя своих же масок!
-
2021-05-09 10:51:11+00:00
С Антипасхой и Днём Победы! Мой отец не любил рассказывать о своей войне... хоть и был на ней фельдшером... и как это созвучно гениальному стихотворению Юрия Левитанского:
Ну что с того, что я там был.
Я был давно. Я все забыл.
Не помню дней. Не помню дат.
Ни тех форсированных рек.
(Я неопознанный солдат.
Я рядовой. Я имярек.
Я меткой пули недолет.
Я лед кровавый в январе.
Я прочно впаян в этот лед —
я в нем, как мушка в янтаре.)
Но что с того, что я там был.
Я все избыл. Я все забыл.
Не помню дат. Не помню дней.
Названий вспомнить не могу.
(Я топот загнанных коней.
Я хриплый окрик на бегу.
Я миг непрожитого дня.
Я бой на дальнем рубеже.
Я пламя Вечного огня
и пламя гильзы в блиндаже.)
Но что с того, что я там был,
в том грозном быть или не быть.
Я это все почти забыл.
Я это все хочу забыть.
Я не участвую в войне —
она участвует во мне.
И отблеск Вечного огня
дрожит на скулах у меня.
(Уже меня не исключить
из этих лет, из той войны.
Уже меня не излечить
от той зимы, от тех снегов.
И с той землей, и с той зимой
уже меня не разлучить,
до тех снегов, где вам уже
моих следов не различить.)
Но что с того, что я там был!..
-
2021-05-07 05:15:00+00:00
Молодой восторженный юноша, только закончивший художественную школу, останавливается в глубоком потрясении перед картиной. Вернувшись домой, он начинает перерывать свои альбомы – и вот, вот она – пронзившая душу насквозь! Руки уже чешутся, вот и планшет, набросок, ещё больше деталей, проработка теней – и… и… и получилась полная ерунда. Сюжет тот же, даже где-то схожесть проклёвывается – но – ерунда полная. В корзину. Она так и останется навсегда далёким, недоступным шедевром. Который не только над немощными ученическими потугами посмеивается – но и над копиями близких к гениальности профессионалов.
Всё творчество дышит «чуть-чутью» (да, нет такого слова). Чуть вправо – обыденность, чуть левее – уродство. А поймал ту самую «чуть-чуть» – и всё встало на свои места, да и огрехи многие становятся незаметны. Но ведь в жизни всё ожидает, чтобы человек своей рукой ввёл эту гармонию в мироздание: садовник, прищепляющий почку – чтобы крона сформировалась лёгкой; скрипач, ищущий точный, красивый звук на грифе скрипки; столяр, с любовью вышлифовывающий берёзовый кап, чтобы каждая закрученная прожилка этого болезненного нароста раскрылась в своей неповторимой красоте. И не только в профессиональной деятельности: чуть передавил своей родительской властью ребёнка – спрятался, ощерился; чуть недодавил – расслабился, распустился, потонул в разбушевавшемся океане самости…
В жизни любая деятельность может становиться отражение славы Божией – если мы хотим найти то самое тонкое, едва уловимое, смутно ощутимое переживание гармонии. «Бог не есть Бог неустройства (=дисгармонии), но мира» – говорит апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам (14:33). Значит, любое дело, в котором ищется «мир Божий» как отражение Его совершенства – может становится богослужением! Я по сей день вспоминаю, как покойная Тамара солила огурцы… для неё это было поистину священнодействие – но и результат был неподражаем!
Не подражать – а в своей собственной жизни сначала искать крайние границы, а потом постепенно развивать в себе то самое чуть-ё «чуть-чути» – вот волшебная палочка, от прикосновения которой жизнь может расцветиться невиданными красотами – если только захотеть и постараться!…
-
2021-05-06 04:00:08+00:00
У Д.С.Лихачева есть потрясающее воспоминание: "– Вы знаете, когда я был студентом, я мечтал познакомиться с Ахматовой. Наконец общие знакомые пригласили меня к ней в гости. Первое ощущение, когда я увидел ее: Королева!
Удивительное соединение несоединимых черт. Величественность — и застенчивость, надменность — и робость. Меня предупреждали: «Митя, если хочешь понравиться Анне Андреевне и продлить знакомство, выучи побольше ее стихов. Она любит, когда ей читают наизусть ее стихи».
Надо сказать вам, что стихи я запоминаю плохо. Но к встрече готовился — учил старательно...
Пришли. Все очень мило и просто. Разговор чудесный. Хотя я ничего не слышу — ни себя, ни ее: повторяю стихи. Но ни одной строчки не могу вспомнить!..
Пора уходить. Анна Андреевна подходит ко мне: «Спасибо, что не читали мне моих стихов. Говорят, что мне доставляет удовольствие, когда кто-то напоминает их мне... Да, не скрою, приятно. Но вы так слушали и так внимательно молчали!.. Приходите всегда запросто».
Улыбнулась и пожала мне руку — крепкое, мужское рукопожатие.
Вы понимаете, как чудесно?
Анна Андреевна почувствовала мою неловкость — и освободила от нее. Царский, королевский жест!...
Модильяни на одном из портретов Ахматовой написал: «Жизнь состоит в дарении. От немногих —многим. От тех, кто знает и имеет, — тем, кто не знает и не имеет».
-
2021-05-05 12:30:03+00:00
Хлеб в эпоху безглютеновых диет попал под какое-то тотальное подозрение: но мало кто задумывается, что сам по себе хлеб прежде всего – богатейший символ: и неспроста в Церкви столь много разных видов освящаемых хлебов – начиная с Хлеба Евхаристии и заканчивая панагиарным хлебцем, который могли освящать и миряне.
В связи с этим хочется привести весьма примечательную историю из старопечатного «Цветника»: «Путешествовали на корабле христиане-греки. После обеда они совершили воздвижение частицы хлеба с призыванием имени Пресвятой Богородицы. Увидевший это некий иудей, находившийся на том же корабле, спросил: «Что это вы делаете?» Христиане отвечали, что это хлеб Пречистой Богородицы, и возношение его избавляет от многих бед и напастей. И если какая-то опасность бывает, а хлеба рядом не найдется, можно даже камешек вознести с той же молитвой, и Пресвятая Богородица придет на помощь. Иудей не поверил и посмеялся над «суеверием» христиан. Когда корабль прибыл в пункт назначения, иудею пришлось идти к своему жилищу в одиночестве по пустыне. Во время его пути началась страшная буря, с сильной грозою. Молния стала ударять в землю то справа, то слева от путника, грозя его испепелить в любое мгновение. Укрыться было некуда. В ужасе и отчаянии иудей вспомнил слова греков-путешественников о панагиарном хлебе и возможности по нужде заменить его камнем. Хлеба с собою у него не было. Схватив с земли камень и подняв высоко над головой, иудей прокричал: «Пресвятая Богородице, помогай мне!» В то же мгновение буря утихла, прекратились дождь и молнии, облака развеялись и засияло солнце. Путник, еще недавно смеявшийся над христианами, уверовал во Христа и Его Пречистую Матерь. Разыскав христианского священника, он крестился и благочестиво провел остаток своей жизни, рассказывая всем о своем чудесном избавлении о смерти чрез призывание имени Пречистой Богоматери».
Иудей, возносящий (=подающий) камень вместо хлеба – и получающий явное благоволение Небес – не правда ли, удивительная история? Так что диеты – диетами, а хлеб требует должного почтения. Не в понимании ли религиозных смыслов даже вполне будничных предметов и скрыто противоядие к профанированию – десакрализации жизни как таковой?…
-
2021-05-03 18:53:00+00:00
Очень интересный канал Марины Ахметовой! @storyeverywhere
-
2021-05-03 17:00:51+00:00
Как думаете, кому мог бы принадлежать этот текст:
"Пошлое — это то, что направлено на потеху и поэтому лишено живительной силы. Радость, смех — это очень хорошо, а потеха — плохо. В любом искусстве должен быть элемент искупления. Не знаю, как это объяснить… Понимаете, человек либо считает, что мир священен — как дети, он может при этом даже не знать слова «Бог», — и такой человек не будет издеваться никогда, и, наверное, даже смеяться-то особо не будет — смех вторичен по отношению к восторгу.
Пошлое искусство — это когда берут все что угодно и издеваются над этим, чтобы срубить двадцать рублей. Вот такое отношение, например, у сегодняшних юмористов: я не могу сказать, что хорошо знаком с их творчеством, но то, что я иногда слышу, очень страшно — потому что люди, чтобы себе заработать на пропитание, издеваются над всем, что есть. А настоящее, непошлое искусство для меня — то, что ведет к восторгу, к перерождению, к искуплению, когда прочищается у тебя внутри мутное стекло".
-
2021-05-03 04:59:00+00:00
Читая статью о.Дионисия (Шленова) «От времени к вечности: О восьмом дне Воскресения и встрече с Воскресшим» (https://mpda.ru/publications/ot-vremeni-k-vechnosti-o-vosmom-dne-voskresenija-i-vstreche-s-voskresshim/), задумался вот над чем. Насколько иначе проживается Пасха, когда к ней подходишь через молчание и тишину Великой Субботы! Ведь прежде чем глубоко вздохнуть – надо сильно выдохнуть: невозможен глубокий вдох при поверхностном и сбивчивом дыхании! И ведь в церковном календаре субботам всегда уделяется особое внимание: как и в ветхом завете, она – священна, это – день покоя, «упразднения» для того, чтобы вслушаться, всмотреться, вчувствоваться не в суету будней, а в тишину Его мира.
Как же было бы здорово, если в наших семьях мы стали бы внимательнее относится к этому субботнему дню покоя – именно как особо священному периоду подготовки, «выдоху» перед Днём Господним – Восьмым днём творения, днём Воскресения и новой жизни!…
-
2021-05-02 08:52:32+00:00
Вот, а у нас в Великановке Пасха с котиками, непрекращающимся колокольным звоном, всякими вкусностями и повсюду разлитым пасхальным светом – чего и всем вам, дорогие друзья, от души желаю!!!
-
2021-05-01 17:36:56+00:00
Говорить проповедь, когда один из лучших проповедников современности стоит перед тобой на кафедре и внимательно тебя слушает — весьма непросто. Но постарался что-то сказать.
https://hramilii.ru/propovedi-nastoyatelya/episkop-savva-chto-eto-za-takoj-bog-kotoryj-prizyvaet-sledovat-za-nim-po-puti-otsutstviya-populyarnosti/
В день, когда Церковь наставляет: "Да молчит всяка плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет" про то, что наш — это век не-молчания.
Про то, что и сегодня проповедь Христа распятого — это юродство.
Что не-молчание уст трансформируется в не-молчание визуальное. Значимым, ценным становится только то, что человек показал или посмотрел, то, что сделало его, таким образом, популярным.
Что наш век социальных сетей — это время, когда каждый сам себе мудрец, каждый сам себе учитель, каждый сам себе мерило интеллекта и нравственности. Сегодня мудрость — это производная от многословия и праздных споров.
Что ближе всего к поиску эллинской мудрости — идеологии. А что такое идеология? Это система, которая стремится захватить весь ум, все чувства, все стороны жизни человека. И где здесь остается место Христу? Крайне редко бывает такое, что идеология склоняется перед Распятым Христом. Но, как правило, даже когда идеология использует какие-то евангельские мысли, слова Церкви о Христе, они рассматриваются как инструменты, но не как преклонение перед Ним. Мы это хорошо видим, когда носители разных идеологий говорят о Церкви, о том, как она должна жить. Эти рассуждения являются производными не от Евангельского слова, а от идеологических установок. Для носителя идеологии проповедь Христа Распятого станет безумием, как только идеологические установки столкнутся с Евангельским словом.
-
2021-05-01 17:32:40+00:00
Фото дня: батюшка, сдаюсь! Полная и безоговорочная капитуляция перед Пасхальной радостью!...😂
-
2021-05-01 12:43:00+00:00
"Да молчит всяка плоть..."
Сегодня, в Великую Субботу, на литургии я обратил внимание на центральный гимн этого дня. «Да молчит всяка плоть человеча…», всем известно это песнопение, которое по уставу исполняется вместе Херувимской песни. Эти слова всегда глубоко меня впечатляли, они наиболее полно передают весь настрой и содержание того, что происходит. Мы вспоминаем и ритуально переживаем страдания и смерть Христа. Важно понимать, что всё это не инсценировка, а части единого литургического символа, который мало что объясняет нам. Тем не менее он сам собой являет и показывает гораздо больше, чем может рационально воспринять человек.
Хотелось бы сказать несколько слов по поводу упомянутого гимна. Первая строчка на церковнославянском языке звучит так: «Да молчит всяка плоть человеча…». Обратившись к греческому оригиналу, я заметил небольшое несоответствие в переводе. Оригинал ничего не говорит о том, что плоть именно «человеча». Там данная строчка представлена следующим образом: «Σιγησάτω πᾶσα σάρξ βροτεία». Можно видеть, что в греческом тексте стоит прилагательное βρότειος. Переводится это слово как «смертный». Конечно, стоит сказать, что одним из словарных значений является значение – «человеческий», потому что смертный. Тем не менее хотелось бы упомянуть о том, что прилагательное βρότειος происходит от более древнего слова βροτός. Последнее представляет большой интерес в силу того, что оно восходит к общеиндоевропейскому корню, обозначающему смерть. Лингвистические реконструкции представляют следующий этимологический вариант: βροτός<βρατός<μβρατός<μρατός<*mrtós<*mér. Итак, есть основания утверждать, что первичным всё-таки является значение не «человеческий», а «мертвый-смертный».
Я сделал акцент на этом слове потому, что оно не вполне очевидно. Гораздо логичнее было бы употребить наиболее частотное слово θάνατος (смерть, смертный) или ἀνθρώπινον (человеческое, от ἄνθρωπος – человек). Однако здесь гимнограф употребляет именно слово βρότειος. Моя интуиция связала это с другим словом, которое будет использовано в данном гимне далее. Хочу подчеркнуть, что всё это только мои собственные догадки, которые не претендуют на какой-либо научный вес. Итак, следующая строчка, которая интересна для сопоставления находится в конце первой части гимна. «Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным». Обратимся к слову снедь, которое с церковнославянского языка переводится просто как еда. Греческий текст дает следующее чтение: ὁ γάρ Βασιλεύς τῶν βασιλευόντων, καί Κύριος τῶν κυριευόντων, προσέρχεται σφαγιασθῆναι, καί δοθῆναι εἰς βρῶσιν τοῖς πιστοῖς. На месте слова «снедь» здесь можно наблюдать греческое «βρῶσις». Снова у меня возникает вопрос – зачем именно это слово? Ведь есть и другие слова с таким значением, например, τροφή (еда, пища).
Вот тут то и начинается моя главная спекуляция на тему поэзии и передачи интуиций посредством слов. Вспомним, что к молчанию призывается вся смертная (βρότεια) плоть. Эта самая плоть поддерживает своё временное существование посредством пищи (в данном случае βρῶσις). Однако пища тоже приносит смерть, ведь живое существо в конце концов умирает, а пища лишь отдаляет неизбежную кончину. Здесь обратить внимание на созвучие двух рассмотренных слов: βρότεια и βρῶσις. Замечу ещё раз, что это лишь мои собственные замечания, которые не подкреплены сколь-нибудь авторитетными исследованиями. Тем не менее мне кажется, что на упомянутом созвучии и переплетении семантики автор и пытался обыграть существенный смысл.
Пища, которая должна давать смертному существу жизнь, сама тоже смертна. То, что призвано животворить, делает обратное, оно медленно убивает. Однако в том, на мой взгляд, и заключается основной посыл гимна Великой субботы, что новая пища для смертных – это Сам Христос. Здесь можно заметить игру на парадоксах… Смертная пища не спасает от смерти, но новая пища, Хлеб Жизни, приводит к воскресению и жизни вечной. Так восстанавливается замысел Бога о мире, как способе приобщения Богу. Таким образом, пища теперь приобщает не тлению, а бессмертию (амрита, амброзия).
-
2021-05-01 12:42:00+00:00
Как радостно получить от студента МДА Глеба Мелихова в этот день такое интересное размышление о неочевидных смыслах песнопения"Да молчит всякая плоть..." Спешу поделиться со всеми обитателями Великановки: