-
2021-06-30 03:41:00+00:00
В музее Ван Гога в Амстердаме я наткнулся на неожиданную мысль. Оказывается, художник любил «истощившиеся» вещи – грубоватые и потрепанные – потому что так они кажутся настоящими, взятыми из самой жизни.
Что это такое – «истощившиеся вещи» – я однажды увидел сам, оказавшись в гостях у знакомого священника. Батюшка служит в старинном глухом селе. Благо, купленный им за копейки огромный дом XIX века резко контрастировал со столичной квартирой – и теперь можно было развернуться, как душе угодно! Но «развернулся» он вовсе не с евроремонтом и варварским обдиранием всего, что не ровно, не свежо, не стерильно чисто.
На полах – старые доски, лишь слегка пошкуренные. Кровать – тоже из явно не новых пиломатериалов. Стены – где-то старая штукатурка, где-то – прямо как в «Простоквашино» – картина дыру закрывает. И так – весь дом. Поначалу я смутился: ну неужели всё так плохо, такая крайняя бедность? Однако вскоре хозяин сам признался: не хочу, чтобы дети выросли потребителями, поверхностно и безразлично относящимися к жизни. Пусть каждый предмет, который они видят, каждая вещь, каждая деталь обстановки будет «с душой», с собственной историей, потёртостью жизнью – и от этого она станет незаменимой частью того внутреннего мира, который созидается в каждом доме его жителями…
И теперь главная мысль, которую я оттуда с радостью увёз: время и использование должны не обесценивать вещи, а, напротив, придавать им с каждым годом всё большую ценность! Идеально ровная паркетная доска через десять лет уже потеряет свой изначальный вид, поцарапается – и захочется её сменить. Она не станет «старой», а будет лишь «измученной», как вытертый дешёвый линолеум в холле поликлиники. А вот доска, виды видавшая, чем большее изотрется – тем убедительнее будет выглядеть. Пожелтевшая и поцарапанная рама пластикового окна ни в какое сравнение не идёт с крашенным-перекрашенным деревянным переплётом, в котором и стекла-то – какие-то волшебные, из позапрошлого века. И так – во всём!
Нестерильность – вот как бы я назвал такой подход к жизни! И он – не о влюблённости во вчерашний день, нет: он – о той удивительной способности человека научить дышать жизнью всё то, к чему он прикасается – если только сами предметы это допускают! Не потому ли он так любил рисовать стоптанные ботинки – ведь они так много могут рассказать о своём хозяине?…
-
2021-06-27 03:29:00+00:00
«Бог никогда не ошибается!» Эта казалось бы безобидная фраза может стать причиной страшных и бесчеловечных поступков. Если только быть ей верными и последовательными.
«Бог никогда не ошибается!» И раз Он допустил случиться гангрене, и вот, нога ампутирована – кто мы такие, чтобы лезть в великий Промысл Божий и делать несчастному протез? Разве смеем мы исправлять явные действия Неба?
«Бог никогда не ошибается!» Оставшаяся с малыми детьми убитая горем вдова явным образом призвана к ещё более великому служению – и если она верит Богу, она обязана поставить крест на личной жизни, сгорев дотла в самоотверженном служении детям!
«Бог никогда не ошибается!» Но если внимательнее вдуматься – речь здесь вовсе не о Боге! Эта фраза – попытка переложить на Него ответственность за то, что мы, человеки, всё же можем сделать здесь, на земле – но вместо этого предпочитаем говорить: «Бог никогда не ошибается!»
Да, Бог действительно никогда не ошибается – особенно, когда создаёт ситуацию, в которой внимательно наблюдает за нами, останемся ли мы людьми, столкнувшись с чужой бедой и болью, проявим ли деятельную любовь – или разведём широко руки, изумлённо поднимем плечи, и снова швырнём в Небеса: «Бог-то никогда не ошибается!»…
А кто-то взял и придумал этот костюм, в котором измученный от тремора человек смог снова начать полноценную жизнь.
Может, именно этот изобретатель и исполнил явным образом безошибочную Волю Божию?...
-
2021-06-27 03:19:42+00:00
Костюм, помогающий справиться с тремором.
Ткань посылает электрические импульсы отдельной группе мышц, чем мгновенно улучшает жизнь владельца.
-
2021-06-25 06:27:00+00:00
Гениальное из “1984” Оруэлла: “Правоверный не мыслит - не нуждается в мышлении. Правоверность - состояние бессознательное”…
Только из этого ракурса становится понятным, почему не работают обращения к здравому разуму, к совести, к чести: они не в силах справиться с этим мощным неосознаваемым потоком, который словно горный сель всё сносит на своём пути.
Что же делать? Как завещал С.И.Фудель, «копать глубже», докапываться до самых корней, не бояться заглянуть в самые потаённые и мрачные подвалы души – главное, чтобы в руках был свет Христов – да и страховочная веревка – духовник, друг, или любой другой опытный и любящий человек. Тогда, встретившись неожиданно с самым кошмарным кошмаром, распознав и высветив его, изъяв из окружающего туманного морока – можно будет научиться вовремя распозновать его попытки снова убедить в своей неизбежной реальности и непреодолимости.
Да, поначалу – страшно и больно. «Истина причиняет боль всему, что призрачно, но потом у тебя окрепнут ноги!…» – так говорит ангел призраку, посещающему преддверие рая в «Расторжении брака» К.С.Льюиса. Дай нам Господи мужества, чтобы пройдя вместе с Тобой сквозь свой страх и боль и наши ноги обрели твёрдую почву, на которой никакие мысленные сели, торнадо помыслов и ураганы страстей уже не будут властны над верной душой!…
-
2021-06-24 17:58:47+00:00
Как всегда, название не о том... ну а об остальном судить зрителям 🙂 https://www.youtube.com/watch?v=aaNlBO2ZOr4
-
2021-06-20 02:57:00+00:00
В этих, казалось бы, не связанных непосредственно двух эпизодах – словах Христа и неудачной попыткой Его арестовать – есть глубинная связь. То, что слова Христа так подействовали на стражников, что им буквально не хватило духа арестовать Иисуса – яркое подтверждение того, что в человеке является самым главным и определяющим. Не его образование или положение в обществе, материальный достаток или, напротив, нищета – но состояние духа, которым и водится человек, зачастую даже не вполне это осознавая.
Дух в человеке – словно водитель в автомобиле: куда он направляет руль – туда машина и едет. У опытного, грамотного водителя автомобиль – всегда в порядке, заправлен и починен. В любой момент он готов выполнить поставленную задачу. Напротив того, у плохого водителя его транспорт – в небрежении – так, что водитель едет и не знает, где заглохнет или колесо отлетит. Всякий раз, открывая дверь, он гадает: заведётся или нет? Понятно, что между плохим водителем и заброшенной машиной тоже будут выстраиваться определённые отношения: ленивому водителю легче поверить в то, что если он повесит новый ароматизатор в салон, машине это понравится и она будет чаще заводится – вместо того, чтобы отдать двигатель в ремонт и потратить много времени и денег.
Как часто мы, вместо того, чтобы на самом деле заботиться о здоровье своей души и тела, предпочитаем верить в ритуальные «ароматизаторы»! Но ведь это и есть – суеверие, вера в пустое!
Научи же нас, Господи, быть целостными: с сильным и добрым духом, здоровой и радостной душой, крепким и выносливым телом!
-
2021-06-20 02:55:00+00:00
С Божественной Пятидесятницей!
Сегодня в храмах мы услышим Евангелие о Живой Воде – как Сам Себя именует Христос Спаситель. Но почему эти слова вызвали такую распрю среди иудеев? Давайте разбираться!
Завершается один из самых зрелищных праздников иудаизма – Суккот, или праздник поставления кущей. На протяжение целой недели одним из важных ритуалов праздника было возливание воды на основание жертвенника Иерусалимского храма. Это действие имело глубокое символическое значение: на Древнем Востоке считалось, что храмы – своего рода центры мироздания – стоят над источниками вод. Храм как символическая «космическая гора» возвышается над символической «древней водой», источником жизни. Об этом говорится в пророчестве Иезекииля – где он видит, как из-под храма начинает вытекать огромная река, превращающая пустынную землю в райский сад.
Для нас, избалованных множеством рек и озёр, иногда трудно понять, что значит для жителя засушливого Востока вода – самый мощный символ жизни. Пророчество Иезекииля и его символическое воспроизведение во время Суккот снова и снова переносило мысль иудеев в ожидаемую Мессианскую эру – когда и должно было исполниться пророчество.
Поэтому слова Христа о Себе как источнике жизни, к которому может припасть всякий жаждущий – были вполне понятны в контексте пророческих слов Иезекииля. Евангелист поясняет: речь, конечно же, идёт не о физической воде, но о «живой воде» – Святом Духе, без которого человеческая душа дряхлеет, засыхает и умирает.
Услышав слова Христа, в народе произошла распря. Одни говорили – это точно пророк! Другие – да это же Сам Мессия! Третьи – да вы что, разве может Мессия придти из Галлилеи? Фарисеи решили воспользоваться этим смущением в народе, чтобы арестовать Иисуса – но отправленные стражники вернулись ни с чем. Они просто не смогли возложить на Него рук – потому что никогда в жизни не слышали, чтобы человек говорил с такой внутренней силой.
-
2021-06-19 08:04:22+00:00
https://telegra.ph/Vostorg-kaktusista-06-19
-
2021-06-18 03:50:00+00:00
У правды есть очень важное условие: уместность. Если правда разрушает другого, причиняет ему невыносимые страдания, боль, ломает и рушит жизнь – это бесовская правда. Божья правда пропитана милостью и тишиной. Она наполнена любовью, которая «всё покрывает, всему веру имеет, всего надеется, всё терпит». Бесовская правда – это формальный и рациональный хлыст, который бьёт направо и налево как бы с целью «добиться всей правды» – а на самом-то деле он хочет только одного: боли и страдания.
-
2021-06-17 07:44:22+00:00
шалфей и корень валерьянки
несу училке вместо роз
они гораздо лучше лечат
невроз
#стишки-порошки
-
2021-06-17 05:50:00+00:00
Снова вспоминаю о замечательном знакомстве с православным приходом Амстердама. И вот какая яркая деталь пришла на память. Раз в два года весь огромный многоязычный и многонациональный приход арендует что-то типа базы отдыха за городом, куда собираются семьями – неудивительно, что далеко не все члены семей глубоко воцерковлённые. Во многих семьях могут быть и весьма далёкие от любой христианской конфессии. Однако это не мешает в духе братской любви послушать приглашённого докладчика, обсудить тему, и самое главное – стать участниками проскомидии, которая совершается на выносном жертвеннике прямо по центру зала, где затем служится Божественная Литургия.
Снова и снова вглядываясь в эти благоговейно-напряжённые – и в то же самое время очень счастливые лица, радуюсь человеколюбию и смелости духовенства и прихожан, которые ощущают себя вполне взрослыми и зрелыми христианами для принятия подобных решений! Всё новое – лишь хорошо забытое старое: но мудр тот, кто смог наполнить современную форму изначальным содержанием, ничего не разрушая, не ломая о колено – лишь внеся совсем небольшую, но очень полезную, коррекцию!
Один раз побывав на такой открытой проскомидии, у прихожанина уже не будет вопросов, а чем там священник занимается за алтарной стеной во время чтения часов? Достанет сам свой помянник, и будет молитвенно вспоминать всех, кто ему дорог – в том числе и самых любимых и драгоценных врагов 🙂
-
2021-06-16 10:14:19+00:00
Перейдя рубеж в 7000 подписчиков, по сложившемуся обычаю благодарю всех, кто читает и кто цитирует.
Как всегда, в первую очередь рекомендую читать Евангелие @gospeleveryday и святых отцов @consensuspatrum
Каналы
Приходы.ру, с неизменным «Церковь это жизнь!» @prichodru вместе с его редактором, другом и единомышленником @evgeniya_e_zh
Бутовского полигона @Butovo1937 — потому что мы не вправе забыть
И своего прихода @hramilii — маленький канал локального значения, но свой приход я очень люблю
Архиереев и священников Пятигорской епархии @blagokavkaz, митрополита Тверского Амвросия @archbishopambrose, протоиерея Димитрия Карпенко (Белгородская область) @karpenkodm, протоиерея Александра Овчаренко (Запорожье) @ovchapriest, протоиерея Андрея Ефанова (Ивановская область) @chudo_iva, протоиерея Александра Авдюгина (Луганская епархия) @avdjugin, священника Вадима Татуся (Оренбург) @tatusvadim, протоиерея Павла Великанова (Москва) @velikanovka, священника Георгия Максимова (Москва) @OtecGeorgy, митрополита Запорожского Луки @Lekarzp, священника Вячеслава Фомина @Word_orthodoks
Коллег В.Р.Легойды @vladimirlegoyda, В.В.Кипшидзе @angry_opposum
Русские, консервативные (пожалуй, самые мною читаемые в последнее время) Андрея Афанасьева @Andrafanaslive, Дмитрия Конаныхина @grishkafilippov, Андрея Медведева @MedvedevVesti, Егора Холмогорова @holmogortalks, Игоря Дмитриева @russ_orientalist, Романа Антоновского @SonOfMonarchy, а также @rightalt
По общественным и политическим интересам: Адеквата (непременно!) @politadequate, Евгения Примакова @evgenyprimakov, Марины Ахмедовой @Marinaslovo, Федора Лукьянова и иже с ним @ru_global, а также по научной @scienpolicy и молодежной @youthpolicy политике
О Церкви (некоторые и о других религиях):
официальные и полуофициальные — пресс-службы Святейшего Патриарха @patriarch_press с её видеоканалом @SlovoPatriarha, пресс-службы Украинской Православной Церкви @upc_news, О церковной благотворительности @church_charity, Костромской семинарии @seminaria44, Сретенской семинарии @sretenskytheologicalacademy
авторские и аналитические — Центр Хризма @chrisma_center, Лабарум @hrizmasimpobedishi, Религия сегодня @religiontoday, Восточная Церковь @Easternchurch, а также @pravblog1 и «Пастырь и паства» @UOCpip,
История Российской Империи @History_of_the_Empire_Russia
По личным интересам: про Русский север @zapiskivbukvare, про архитектуру @archichainik и @archi_econ, про картины @kartiny, @pic_history и @shakko_kitsune, про Москву @ecoyase и @moskvafishki, про русский язык @gramota и культуру @russian_culture
И ещё один канал, автор которого не любит быть в подобных подборках, но которому, тем не менее, передаю привет.
-
2021-06-16 05:12:00+00:00
А вот фрагмент из этой уличной росписи...
-
2021-06-16 05:10:00+00:00
Разбирая фотографии из поездки в Амстердам, наткнулся на этот стрит-арт. Разве не прекрасная иллюстрация того, что в глубине души даже самого запутавшегося человека всё равно прячется маленький ребенок, собирающий цветочки? Но сколько надо иметь мужества, чтобы поверить в его существование, когда всё то, что на поверхности, решительно свидетельствует: нет там внутри ничего, кроме тьмы...
Только глазами Христовой веры можно нырять так глубоко, куда и сам-то человек едва ли осмеливается заглядывать! Но когда это удаётся, перестаёшь делить людей на добрых и злых: если у каждого в глубине – свой недолюбленный ребёнок, все в какой-то мере – несчастны, но и все в такой же мере – небезнадёжны!...
-
2021-06-15 05:25:00+00:00
Почему мы не можем поверить, что отношение Бога к нам может быть бескорыстным? Что мы - свободные, а не орудия в Его руках? Почему мы не хотим манипулировать своими детьми - но легко верим, что если Бог не управляет нами, то Он нас не любит? Что воля Божия - это не спецзадание в непонятной кодировке, которую ещё попробуй разгадай, а всего лишь направление, в котором следует двигаться - так, как мы сами готовы и хотим? Что Ему не нужны наши вымученные добродетели и неинтересные никому добренькие дела?
Или, быть может, бесконечно был прав Сократ, когда говорил: «Подобно тому как один человек получает наслаждение от заботы о своей земле, другой – от заботы о своем коне, так и я каждый день наслаждаюсь тем, что становлюсь лучше»?…
-
2021-06-13 08:58:00+00:00
Наткнулся в YouTube на видео одного жёсткого социального эксперимента-перфоманса. Набережная Сочи-2021, молодая девушка на фоне плаката «Делай со мной всё, что хочешь! Всю ответственность я беру на себя!» Очень интересно, как люди быстро разделились на 3 группы. Первая – самая многочисленная – это те, кто хотели сделать девушке приятное, накормить, согреть, подбодрить. Вторая – совсем немногие, кто хотели причинить боль, унизить, облить какой-то гадостью, ударить тортом в лицо – думая, что это всё «прикольно» и «весело». И, наконец, третья группа – кто «реанимировали» девушку после вторых – оттирали, отмывали, всячески помогали придти в себя.
Главная идея была очень простая: к чему приводит безнаказанность? Казалось бы, всё понятно: безнаказанность – это плохо. Но на деле вопрос куда глубже. Когда человека сдерживают рамки закона – это однозначно лучше, чем совсем без них. Но если закон – единственное, на чём держится его человеческое достоинство – это страшный человек. Как только закон поколеблется и появится лазейка – он тотчас ей воспользуется. Закон – это ограждение под напряжением: не влезай, убьёт! Стоит отключить ток – и вот тут держись…
Заповеди – это тоже законы, но только с другой степенью глубины. Заповеди – это тонкие стеклянные, почти незаметные грани, которые лишь очерчивают границу – чтобы вовремя остановиться. Заповеди – это вовсе не бетонные стены, но такая хрупкая стеночка, на которую только крепко подуй – и развалится. Тем более в порыве страсти, ярости, обиды их можно и не заметить. Бог не препятствует греху, но звук хруста от сломанных стенок заповедей слышен повсюду,
И только в лучах заходящего солнца можно увидеть всю красоту того, кто свои заповеди не разрушил...
-
2021-06-13 04:55:00+00:00
В Своей Первосвященнической молитве Спаситель открывает для каждого из нас, где лежит ключ к счастью, к полноте бытия. Этим ключом является Сам Бог – точнее, познание Его: но познание не внешнее, не узко-интеллектуальное, «религиоведческо-богословское», а познание сущностное, целостное, подобное тому, как любящие супруги познают друг друга вовсе не через изучение фактов из резюме друг друга – а в постоянном общении, общем труде и быте, совместной жизни, в которой каждый наполняет жизнь другого.
Если посмотреть внимательнее на жизнь каждого из нас – это непрестанный диалог между человеком и Богом. Но только малая часть этого диалога – в словах и мыслях. Большая часть – наши дела и поступки – а в ответ – обстоятельства жизни, от нас не зависящие. К познанию Бога – ключу нашего счастья! – мы идём не через чтение богословской литературы, а через ежедневные и ежеминутные выборы, которые мы совершаем – выборы между «а я так хочу!» и «так правильно», между «да будет воля Моя!» и «да будет воля Твоя!»
Помоги же нам, Господи, быть внимательными и честными в том диалоге с Тобой, который мы ведём всей нашей жизнью!
-
2021-06-13 04:55:00+00:00
На Божественной Литургии сегодня мы услышим один из самых вдохновенных фрагментов Евангелия от Иоанна – так называемую первосвященническую молитву Иисуса Христа, произнесённую на Тайной Вечери незадолго до предательства и ареста. Жизнь Иисуса вплотную подошла к своей кульминации. И эта вершина – Крест, позорное орудие убийства преступников. Но Иисус говорит о Кресте совершенно иначе: для Него Крест – это вершина славы, это итог всего Его служения, ради которого Он и пришёл на землю. Слава Иисуса – не в мудрости Его слов, не в силе воздействия на слушателей Его проповедей и поучений, даже не в неслыханном масштабе Его чудотворений. Его слава – в той жертве, которую Он приносит на Кресте ради спасения человечества от греха, проклятия и смерти. Всё остальное – и нравственная высота учения, и чудеса, и всё то, о чём нам говорится в Евангелии – не более чем обрамление для самого ценного, самого главного, самого дорогого: Его пречистой жизни, которую Он Сам, совершенно произвольно, без какого бы то ни было принуждения, отдаёт ради спасения людей на Кресте – выполняя таким образом волю Своего Небесного Отца.
В Своей молитве Иисус Христос неоднократно говорит о том, что Он открыл людям Бога, Он передал им то, что было Ему поручено, Он засвидетельствовал о Своём Отце нечто такое, что имеет принципиальное значение. Что же это? Что является самым главным, самым существенным откровением Иисуса Христа о Боге, которое Он принёс на землю?
Это откровение о том, что Бог есть Любовь. Любовь не как преходящая эмоция, но как первооснова бытия всего мироздания. Любовь как столь сильное стремление к единству с другим, желание блага другому, перед которым даже смерть – не преграда. Любовь как отсутствие даже малейшей тени какого-то своекорыстного интереса – и безграничное уважение к свободе выбора другого. Любовь как неотступность в поиске любимого – даже когда предмет этой любви, человек, всячески прячется и скрывается – в грех, в эгоизм, в страсти, даже в ад. Любовь как бесконечная самоотдача, жертва, продолжающаяся вечно. Любовь как готовность отдать самое любимое, самое дорогое – Своего Единородного Сына – ради спасения погибшего человека.
Понимая, что уже совсем недолго остаётся до завершения Его земной жизни, Иисус, любящий Своих учеников, вручает их жизни в руки Своего Небесного Отца: этих самых близких для Него людей Иисус передаёт Своему Отцу как Своё завещание, как Своё наследство, как самое дорогое, что у Него есть. Он прекрасно понимает, что их ждёт впереди: если Его убивают, то убьют и Его последователей. Но Он просит не об избавлении их от скорбей и насильственной смерти. Нет, Он просит о другом: чтобы они были едины, чтобы между ними не было того греховного, человеческого, что приводит к спорам и разделениям, чтобы между ними была любовь и радость – не земная, а небесная, радость о том, что они – друзья Богу, свидетели Его любви, очевидцы спасительного служения Его Сына. Наличие этой радости – главный показатель того, что с ними – на самом деле Бог.
-
2021-06-12 06:10:00+00:00
Когда пару дней назад я был на выставке Петра Тренина-Страусова «Питер Пэнбург», никак не мог найти подходящее определение, что это: и не просто фотовыставка, и не тексты сами по себе, а какое-то одно целостное действо – при этом что-то мучительно напоминающее. И вот сегодня, читая про Дерида, всё стало на свои места: это девиртуализация социальных сетей, когда всё есть толкование, и помимо него не существует ничего!
Это, однозначно, успех! Но то, как Петр смог увязать то ли выдуманные, то ли в чьем-то клюве принесённые истории с фотографиями – достойно восхищения. Отчасти мне выставка напомнила «Я вглядываюсь в жизнь» Ивана Ильина – где для мыслителя уже нет разницы, на что направить фокус своего взгляда: всё равно получится завораживающе, восхитительно и глубоко!
Выставка совершенно медитативная: её нельзя «пробежать» одним глазом – тогда нет смысла и приходить. Всё прочитать, вглядеться в каждую фотографию, почувствовать дыхание Пэнбургского влажного бриза, заметить краем глаза ускользающие тени почти невидимых героев – и тогда вы просто рухните, словно Алиса, в узкую нору внутреннего мира автора – где ни шаг, то открытие, и снова всё – вверх тормашками!
И ещё мне очень понравилось, что выставка показала реальную возможность остановить циничный конвейер соцсетей по производству контента и сделать его чем-то вполне ощутимым, тёплым, очеловеченным: надо только распечатать, хорошенько продумать экспозицию, и до мозолей поназавязывать узлов на тонких нитях, которые и держат каждый предмет выставки. Быть может, нам всем пора крепко задуматься – а не настало ли время хотя бы немного отойти в сторону от всепоглощающих экранов гаджетов и снова полюбить неоцифрованную реальность?…
Ой, забыл про адрес: Фрунзенская набережная, дом 10, вход со двора. Галерея «Всекохудожник». Вход бесплатный! А выход… ну кому как :-)))
-
2021-06-11 17:29:44+00:00
Друзья, сегодня на телеканале Москва24 в 22.10 будет фильм про наш приход Покрова на Городне, про жизнь священника в мегаполисе, про "наехавших" и "всё не въехавших", ну и о всяком разном :-) Одним словом, "Москва с точки зрения..."
-
2021-06-11 09:37:26+00:00
«Смерть, играющая в шахматы» – фреска церкви Тёбю (швед. Täby kyrka), выполненная около 1480 г.
-
2021-06-11 09:37:26+00:00
Седьмая печать (швед. Det Sjunde Inseglet),1957 г.
реж. Ингмар Бергман
Часть 1
В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее;
пожелают умереть, но смерть убежит от них.
Откр. 9:6
За основу сценария фильма была взята пьеса под названием «Роспись по дереву», написанная собственноручно Бергманом во время преподавания им в театральной школе. В свою очередь на написание самой пьесы его вдохновила фреска из старинной церкви Тёбю, выполненная шведским художником позднего Средневековья Альбертусом Пиктором. Как мы уже упоминали, Бергман с раннего детства питал особенные чувства к церковной живописи и архитектуре.
В отличие от других изображений церкви Тёбю, выполненных строго на основе библейских мотивов, на этой фреске показан не совсем каноничный, хотя и достаточно распространенный для того времени сюжет: изящно одетый мужчина играет в шахматы со Смертью. В Средние века такие фрески символизировали собой сложность морального выбора людей на их жизненном пути.
Еще одним произведением, вдохновившем Бергмана на написание сценария, стала так называемая Cármĭna Burána (Кармина Бурана) или Codex Buranus (Кодекс Буранус) – крупнейший известный сборник стихов средневековых странствующих поэтов. Наши соотечественники косвенно знакомы с этим сборником по популярной в свое время песне «Во французской стороне..» (Песенка студента), которая является вольным переводом одного из стихов Кодекса.
Продюсеры не сразу пошли Бергману на встречу, считая сюжет «Седьмой печати» слишком артхаусным и не перспективным для проката. Режиссеру пришлось сначала снять «Улыбку летней ночи» (1955), ставшую успешной, и только после этого приступить у своему новому детищу. Впрочем даже после прошлого успеха, на съемки «Седьмой печати» былы выделены минимальные финансовые средства и кратчайший срок - 36 дней.
Действие картины происходит в суровом Средневековье. Европа охвачена страшной эпидемией. Рыцарь Антониус возвращается домой из крестового похода вместе со своим оруженосцем Йонсем. Когда до родных краев остается совсем немного, рыцарю является ангел смерти, который сообщает ему неприятную новость о его скорой кончине. Но Антониус, так и не разобравшийся до конца в своих религиозных чувствах, предлагает Призраку сыграть шахматную партию, чтобы в случае победы получить отсрочку. Призрак соглашается.
#историязарубежногокино #Бергман
-
2021-06-11 07:01:23+00:00
- Па, я колено разодрал!…
- Опять дрифт?...
- Да там песок после дождя…
- Ну, охота пуще неволи…
Нет, я, конечно, понимаю этот выброс адреналина в свежую подростковую кровь - когда колеса заблокированы тормозами на скорости, и в поворот велосипедист входит красивым проскальзыванием со свистом. Или не входит, а теряет управление и со всего маха об асфальт! Но – сегодня вовсе не о правилах безопасности, о другом поразмышляем.
Кто из нас не думает о стабильности во всём? В работе, в отношениях друг с другом, в отношении к Богу. Разве не хотелось бы найти тот волшебный эскалатор, на который главное – вскочить, а дальше – его, не твоё, дело. Но смотря на то, как крутится велосипедное колесо – то вверху точка, то совсем внизу, и так снова и снова – и только в таком движении он устойчив – задумываешься: а может нет ничего страшного и неправильного в том, что в жизни всё происходит волнами? То на гребне, то под волной? В самой высшей точке надо не обольщаться и не забывать, что скоро полетим вниз, а когда на дне – смело отталкиваться ногами, запуская очередной цикл.
При чём тут дрифт? Быть может, когда в жизни всё настроено, ровно и хорошо, никаких всплесков и волн – уж не в положении ли дрифта находится велосипед нашей жизни – когда колёса намертво зафиксированы, работает только инерция, и что самое опасное – полёт почти не управляемый?…
-
2021-06-10 03:15:00+00:00
Вознесение - парадоксальный праздник. Сегодня Христос покидает Своих учеников. Они еще этого не понимают - но больше Он уже не будет являться им, как это происходило на протяжение 40 дней после Его славного воскресения. И в то же самое время ученики возвращаются в Иерусалим с великой радостью - казалось бы, такой несвоевременной.
Эта радость апостолов напоминает мне сияние на лицах подросших детей, когда родители оставляют их одних, поручив хранить родной дом как зеницу ока. Радость детей здесь - не в шальной свободе, а в ощущении своей "взрослости": они уже не младенцы, а ответственные люди, им поручают, им доверяют, на них надеются. И теперь их главная задача - не подвести!
Точно также и Господь, открыв Своим ученикам ум к разумению Писаний, растолковав и научив - покидает их с заповедью идти и просвещать народы светом Благой вести. Господь словно бы говорит: "Я выполнил Свою задачу. Теперь - ваша очередь, дело за вами. Вы сами теперь - Мои представители - чрезвычайные и полномочные - на этой земле - коль скоро дерзаете именоваться христианами. И на этой земле у Меня нет и не будет иных рук, кроме ваших, чтобы совершать ими добрые дела, даровать исцеления, творить милостыню, назидать заблудших: ведь теперь ваши руки - не ваши, но Мои, ибо все вы - члены Моего тела!"
Когда небесное облако скрыло Христа от взоров изумленных учеников, Ангелы сказали Апостолам: «Что вы стоите и смотрите на небо?» Это значит, что они должны вернуться и продолжать жить - так, как и завещал им Спаситель Христос.
Как же важно вовремя утешать друг друга этими вдохновляющими прощальными словами нашего Спасителя - "Я с вами до скончания века! Аминь!”
-
2021-06-09 18:40:00+00:00
Когда вдруг рухнули святыни,
и обнажилось их уродство,
душа скитается в пустыне,
изнемогая от сиротства...
Семья крестьянина Воронова слушает радио. 1920-е годы. А глазах - леденящий душу мрак пустоты... сколько же наивных и беззлобных душ увлекли в бездну из-за ложного противопоставления религии и прогресса...
-
2021-06-09 11:30:10+00:00
А можно было сделать тут потрясающий музей «Острова». Сюда приезжали тысячи туристов со всего мира. Но, к сожалению, всё стояло бесхозное и открытое всем ветрам…
https://t.me/foma_ru/3674
-
2021-06-08 05:14:00+00:00
Не знаю, как у вас, но для меня каждое утро – это такой своеобразный квест. Как только проснулся, сразу же набрасывается множество помыслов, которые пытаются взять тебя штурмом. «Проспал!» «Можно еще поспать, только сегодня!» «Успею ли я это сделать?» «А что, если ситуация развернется против меня?» – и так далее. И как же важно суметь поднести палец к губам и всем помыслам сказать: «Тсссс! Тихо! Утро – доброе, а не суетливое и не беспокойное!» Утро – оно словно тонкая щель приоткрывающегося нового дня – у которого всё будет иначе, чем вчера, и даже в самом рутинном укладе жизни всё равно никогда не будет точного копирования предыдущего.
«Шшшарк, шшшарк» – слышно за дверью: кошка, услышав, что я проснулся, настойчиво требует в гости: да как же можно так долго быть неглаженной, неласканной, нелюбимой? Хозяин, вставай, хватит валяться! Мы всё съели! И тут тоже – «Тссс! Тихо! Доброго утра всем домашним четвероногим!» Ещё немного полежишь, уже и не собираясь засыпать – только с одной целью: вслушаться! В ровное, ещё не взбудораженное суетой биение сердца. В посвистывающе-щипящий звук летних шин о свежепромытый асфальт. В призывное урчание смирившейся кошки за дверью. В сложную симфонию звуков, которые доносятся из открытого окна. И главное – в тишину внутри себя.
Потом аккуратно собираешь её, эту тишину, неторопливо, чтобы не расплескать ни капли, в невидимые ладошки – и медленно поднимаешь вверх, ввысь, к Небу, к Нему, с полным доверием и благодарностью: как же прекрасно, что весь этот мир, в котором я снова чудом очутился, вынырнув из подобного смерти морока сна – Твой, а не мой, Твоё произведение, Твоя задумка, Твоё попечение! Как же хорошо, что Ты не даёшь мне слишком много возможностей – не то я бы внёс в этот мир свою внутреннюю суету и бестолковость, и тотчас всё распозлось бы, поразъехалось в стороны – а когда оно всё в Твоих мирных руках, от меня требуется совсем немного: быть включённым в Твой поток бытия, быть чутким и внимательным к Твоим подсказкам, обильно рассыпанным по линии, размеченной минутами и часами, и каждый раз сталкиваясь с тем, что никак слёту не разгадать – снова поднимать к Тебе, зная точно, что только у Тебя – тот самый Волшебный Ключик, который отворяет все двери и разрешает любые загадки Твоего Небесного квеста под названием Жизнь!…
«Шшшарк, шшшарк, шшшарк» – приобретает угрожающую тональность. Пора котов кормить. Устроим и для них доброе и благословенное утро – разве не этого Ты сейчас хочешь, Господи?…
-
2021-06-07 09:49:00+00:00
А у нас в деревне гастрономическое открытие: чёрный чеснок! Вкус - ни с чем не сравнимый, с чесноком ничего общего, ни вкуса, ни запаха! Теперь мы озадачились, как бы самим такое изготавливать: для этого надо при температуре 50 градусов его выдерживать около 2 месяцев! Результат - невероятный! Вот и я призадумался: а не так ли с нами поступает и Бог, когда томит наше горькое и неприятное нутро в ежедневных скорбях и "нудности", притрудности жизни - чтобы в итоге получить нечто, о чем мы сами и не догадываемся? Когда прп.Паисия Святогорца спросили - как там, за гробом, будет? - он улыбнулся и ответил: "Вы.... очень сильно удивитесь!"...
-
2021-06-06 05:40:00+00:00
Задумался: в повествовании о пребывании Адама и Евы в Эдеме мы не видим никаких намеков на психологизацию, вплоть до грехопадения. Они живут в едином с остальным мирозданием потоке бытия – радостном, гармоничном, простом. Только когда уже пошёл диалог с искусителем, Ева начинает размышлять о том, что запретный плод приятен на вид. Её взор уже не обращён прежде всего к Небесному Отцу – а разворачивается к себе самой, к своим переживаниям и ощущениям.
В чём духовная опасность психологизации? В том, что если не произойдёт выхода на более высокий уровень – служения и любви – легко можно застрять на бесконечном пережёвывании своих ощущений и переживаний. Конечно, нельзя обесценивать и игнорировать то, что происходит в душе – но главное – научиться это замечать боковым зрением, походя, не делая это проблемой номер один.
Когда усталый муж приходит домой, а на столе шаром покати – ибо супруга весь день промучилась, пытаясь разобраться со своими чувствами и ощущениями, – это ни с какой точки зрения не есть хорошо. Только в служении, только в отдаче себя другому – делу, человеку, увлечению – разрозненные, расстроенные силы души могут снова начать собираться воедино. Не здесь ли и скрыта главная тайна Церкви – тайна общего делания, литургии – когда все собираются «об одном» – и в этом едином вдохновенном потоке краем глаза каждый замечает, что становится другим, цельным, сосредоточенным, плотным?…
-
2021-06-05 09:30:05+00:00
Иисус говорит иудеям невероятные вещи, которые не то что не укладываются в их сознании — они просто разрывают его изнутри. Как может какой-то человек — пусть даже самый выдающийся чудотворец — отождествлять себя с Богом — а ведь именно об этом речь? Где — Бог, и где — человек из плоти и крови?
Ответ Иисуса для традиционного диспута между раввинами безукоризнен. Он указывает на ясные, недвусмысленные слова пророка и псалмопевца Давида, где Бог его устами говорит к людям: «Вы — боги, и сыновья Всевышнего!» Спорить с безусловным авторитетом Давида, да и текстом Священных книг — невозможно. Можно лишь перетолковывать, интерпретировать — но все понимают, что здесь — совсем не тот случай, когда можно очевидный смысл подменить чем-то совершенно иным.
С чем, собственно говоря, столь настойчиво спорит Иисус? С отказом человеку в Божественном достоинстве. С точки зрения иудеев — которая, впрочем, не сильно отличалась от представлений всего античного мира — человек сам по себе не самоценен: он — лишь материал в руках Творца, глина, из которой можно слепить что угодно — и ночной горшок, и изящное украшение. Но даже при самом восхитительном итоге — всё равно — где — Бог, а где — человек! Естественно, эта граница проходит в человеческом сознании, и с точки зрения иудеев, именно бесконечное, непреодолимое расстояние между Богом и человеком утверждает Бога как последнюю инстанцию, гаранта истины, абсолютного и непререкаемого авторитета — то есть — фундамент всего здания веры. Поэтому когда они слышат слова Иисуса, что нет никакой дистанции, что здесь перед ними стоит Человек — и при этом Он же и Бог — для них это предельное кощунство, которое должно быть немедленно прекращено даже путем насильственной смерти. В небеса уже летит яростный крик: «Боже, Боже, какой кошмар, этот человек называл Тебя... „абба“, папочкой! Какой позор, какое оскорбление Божественного величия!»
Апелляция Иисуса к тем добрым делам, которые Он постоянно совершает перед народом — последняя попытка пробиться сквозь панцирь... неверия Богу. Ещё бы: верить в некоего Бога, где-то в бесконечно далёких мирах существующего, гораздо удобнее, чем согласиться, что это Он сейчас находится рядом — ведь в Его явном присутствии всё должно быть совершенно иначе! Если Бог здесь, значит, проблема не в Нём — а в самих людях, которые своей жизнью исключают саму возможность Его присутствия, создавая свой, управляемый, безбожный мир, в котором Бог — лишь вывеска, которую повесили предшественники — но так и не рассказали, о чём она?
А что, если заглянуть внутрь собственной души и задать вопрос: кто для меня Бог — угроза — от которой хорошо бы держаться в уголочке, подальше — или же само дыхание жизни, без которого очень быстро наступает одышка и смерть?...
-
2021-06-04 17:47:58+00:00
Мозаика «Июнь». III в. по Р. Х. Эрмитаж. Часть большой композиции с аллегорическим изображением месяцев. Картина символизирует плодородие лета и щедрое изобилие моря. #культпросвет
-
2021-06-04 09:01:00+00:00
Проблема, о которой говорит нам сегодняшнее евангельское чтение — это атрофия духовного слуха религиозных лидеров иудаизма. Для них самих Иисус представляется огромной проблемой: для них Он всё делает не так, как надо — в их глазах Он выглядит разрушителем традиций, разорителем основ отеческой веры, дерзким провокатором — Который ведёт какую-то совершенно непонятную им свою игру, и при этом снова и снова выходит победителем. А они — опять оказываются в дураках! Они искренне пытаются Его понять — ведь они настолько к этому привыкли, чтобы в жизни всё было просчитано и определено — но снова и снова ошибаются в своих стратегиях и уловках!
Но как такое возможно — те, кто провозглашали себя главными экспертами в религиозных вопросах — оказались совершенно непригодными для решения простейших задач, с которыми необразованные ученики с лёгкостью справлялись? Что приводит к этой атрофии духовного слуха и последующему неизбежному окаменению главного органа веры — человеческого сердца?
Попробую ответить несколько неожиданным образом. Вы пользовались когда-нибудь... шпаргалками? Если да, то знаете: шпаргалки — важнейшая, неотъемлемая составляющая учебного процесса. Но — только при одном условии. Их надо как следует подготовить, всё продумать, систематизировать этот огромный объем информации, записать, и... — и оставить в день экзамена дома. Вот тогда ответ ваш будет просто великолепным! Но если вы, руководствуясь страхом провала, пронесете с собой шпаргалки, а потом с тревожно бьющимся сердцем и сбивчивым дыханием будете ломать голову, как бы так воспользоваться, чтобы не заметили — даже в самом удачном случае ваш ответ будет гораздо слабее, чем если бы шпаргалки остались дома! Почему? Да потому, что эти желанные «подпорки» становятся кандалами — с которыми двигаться весьма затруднительно! И вместо того, чтобы предельно мобилизоваться, ваш ум мечется между множеством задач, среди которой основная — не раскрыться, не опозориться — и шпаргалка становится гирей, с которой человек пытается плавать. А тот, кто поступил по-честному — свободен, пусть и гораздо больше рискует — но зато его ничто не тянет на дно!
К чему я это говорю? Для ревностных к хранению традиций иудеев «духовные шпаргалки», которые надо было «забыть дома» к моменту пришествия Христа, и оказались непреодолимыми препятствиями в деле понимания Иисуса: они слишком тщательно вчитывались в буквы, вместо того, чтобы вспомнить — о чём самом главном шла речь? И так, мало-по малу, вообще разучились ходить без духовных костылей, сроднившись с ними настолько, что перестали воспринимать их как всего лишь вспомогательные средства.
Как же важно почаще всматриваться в то, чем мы наполняем нашу религиозную жизнь, и уметь вычленять в ней первичное и вторичное, вспомогательное, инструментальное — чтобы не оказаться вместе с иудеями в незаметной ловушке преобладания формализма над сутью!
-
2021-06-04 06:12:00+00:00
У БГ есть песня «Тайный Узбек». Ну, БГ крупно повезло, если у него всего лишь один тайный персонаж в душе. А вот заглядывая в собственную душу, временами замечаю, что там есть не только «Тайный Орто-докс», но и «Тайный Орко-токс». Эдакий весьма токсичный орк «под прикрытием» религиозности.
Орто-докс и орко-токс в душе – словно переливающиеся сосуды: стоит одному увеличиться, другой в такой же мере уменьшается. С чего начинает свой рост орко-токс? С веры в своё мессианство! «Если не я, то кто же?» Это позволяет ранее умаляемой орто-доксом гордыни высоко поднять голову над всеми – ну а иначе как? Не всем же быть слепыми и послушными котятами?…
Если орто-доксу не получится втянуть голову возомнившего о себе орко-токса обратно, усмирив и устыдив его, тогда следующий этап – появление содержания миссии у моего «тайного мессии»: а самое продуктивное – это защита. От кого и зачем – дело второстепенное. Было бы оружие – а враг найдётся. Или, что ещё лучше, назначим! Как бы то ни было, защита – дело всегда благородное, это же не агрессия какая-то!
Обязательно попытается мой орто-докс, апеллируя к заповеди любви к врагам, обезоружить моего орко-токса: и если это удастся, кроме неприятного душевного послевкусия, особого вреда никому не причиним. Но если разгорающийся у орко-токса пламень жажды власти окажется сильнее, он перейдёт на следующую стадию – исполнения самоназначенной заповеди «Возненавидь врага твоего всем сердцем, всем помышлением и всею крепостию своею!» Вот тут уже моему орто-доксу худо придётся: он-то всё пытается Бога так же сильно полюбить – но как трудно это сделать, когда рядом – такой близкий, тёпленький, доступный враг – да и эмоции всё те же, только с другой полярностью!
Нет, мой орто-докс так просто не сдастся: он будет пытаться спрятать распаляющегося орко-токса обратно, вглубь, начнёт проливать его ледяным душем отрезвляющих мыслей отцов о гибельности ненависти, о душеразъедающей ярости, о кротком и молчаливом Христе на беззаконном судилище. И если этот костёр «любви навыворот» удастся потушить – мой орто-докс получит существенное укрепление своих «духовных мышц»: надо ой как потрудиться, чтобы предотвратить этот душевный пожар!
А вот если мой орко-токс всё же окажется сильнее, то последнее, что он сделает, прежде чем вырвется наружу с неистовым криком – свяжет моего орто-докса крепко-накрепко, чтобы не препятствовал больше и не стоял на пути «Великой Миссии»: свяжет очевидными для самого орко-токса двумя аксиомами – «историю пишут победители» и «цель оправдывает средства». И как только это ему удастся, мой орто-докс, получив крепкий кляп, будет только мычать и барахтаться, но уже не сможет помешать набравшему силу орко-токсу бросить призывной рык вовне – и внимательно вслушаться: где и когда откликнутся в других душах орко-токсы, чтобы собрать свою орду и очистить Средиземье от всяких бесполезных эльфов и гномов!
Главное, что надо помнить при противостоянии «Тайному Орко-токсу» в своей душе: единственное, чего он боится – Света! Едва ли даже самыми напряжёнными своими силами орто-докс сможет ему противостать и победить: нет, не «отзеркаливать» его разрушительные позывы надо, а, уклоняясь от ответа, перенаправлять их к Отцу Светов, от Него Одного и ожидая вхождения Его Света, под лучами которого вся призрачная нечисть души куда-то быстро исчезает!…
-
2021-06-03 08:55:00+00:00
Комментарий на сегодняшнее Евангелие:
Бывало ли у вас так: случайно услышал какую-то музыку — и весь замер, затих: звуки волшебным образом проникли в самые глубины души и ты даже не успел понять, как — но внесли туда сильнейшее переживание? Конечно, не часто такое происходит — несмотря на бескрайнее множество звуков, мелодий, симфоний и песен — созвучных конкретной душе не так уж и много.
В житиях святых мы нередко встречаем такую историю: юноша или девушка услышали цитату из Писания — и эти слова так всколыхнули душу, что жизнь изменилась радикальным образом. Голос Христа, откликнувшийся в душе, оказался настолько пронзительным, он так быстро проник внутрь — что стал своего рода «дырочкой, просверленной в блаженную вечность» — сквозь которую свет другого, лучшего мира, стал проникать в душу, освещать её, вдохновлять, наполнять смыслом и радостью.
В сегодняшнем Евангелии говорится о способности человека различать голос настоящего пастыря — Христа Спасителя — от голосов хищников и разбойников. Душа человека по своей природе знает этот голос «из прекрасного далёко» — потому что это голос Того, Кто и привёл её в этот мир, Кто заботился о ней с первых мгновений её жизни, и этот голос — первейшая очевидность. Всё то, что приходит к нам извне и находит сильнейший внутренний резонанс — не более, чем вторичное, производное, от этого «первого голоса» Бога, известного душе.
И здесь есть один очень важный момент. Услышав, увидев, поняв нечто, откликнувшееся в душе, можно либо это попытаться присвоить, забрать, зафиксировать, положить на своего рода «внутреннюю полочку» — либо, напротив, сделать ещё один шаг вперед — не застревая на самом звуке, постараться двинуться по направлению к его источнику. Первый путь — присвоения, удержания — это путь очень опасный, потому что наша самость с огромным удовольствием и безудержным аппетитом проглотит что угодно — да только к Самому Богу не приблизит. Но тот, кто внимательно вслушивается в голос и идёт ему навстречу — обязательно окажется рядом со своим Пастырем, Который никогда не оставит своих подопечных голодными и неутешенными!
-
2021-06-03 07:01:00+00:00
Но разве не то же самое происходит и в психологии? Только там – «кухонная» психология вместо «бабушкиного» богословия. Суть – та же. Сам-себе-психолог, бесконечное изобретение велосипеда, которым и сам-то не особо будешь пользоваться, ну а другим уж точно не передашь. И – огромное, разливанное море «популярной психологии», которая на любой вопрос даст десять ответов, и все – с одинаковой степенью убедительности и уверенности в своей исключительной правоте…
На мой взгляд, конфликт между богословием и психологией происходит именно на пересечении популярной психологии, которая успешно работает с живыми клиентами (иногда-:)) и кабинетного богословия, которое тоже успешно работает – но только в пространстве собственной замкнутой системы координат. С другой стороны, профессиональные психотерапевты слушают советы обычного священника (представителя «актуального богословия») и в ужасе говорят: что вы делаете, зачем травмируете людей? А священник разводит руками и говорит: ну простите, но ведь оно тоже – работает!!! Только с учётом наших, христианских, ценностей!
К чему я подвожу? Да всё к тому же: к диалогичности, к важности развития способности каждой из сторон слушать и слышать другого, при этом не капитулируя, но прощупывая вдумчиво те точки, в которых можно взаимодействовать, и обозначая красными флажками те, где позиции непримиримо отличные. Да, это очень сложно. Да, надо иметь воз мужества и терпения. Да, надо уходить от идеологий и любимых штампов. Но только так мы сможем быть реально полезны друг другу – и богословы, и психологи – причём на любом уровне!
-
2021-06-03 06:59:00+00:00
Размышляя о причинах давно тлеющего конфликта между богословием и психологией, вот что подумалось. Богословий – много. Как и психологий. Причём речь вовсе не о собственно богословских или психологических школах. Не о каппаддокийцах, Паламе, Зизиуласе, Фрейде, Уотсоне или Берне. Есть богословие кабинетное, учёное. С древними и новыми языками, с погружением в сложный исторический контекст, с восторженным открытием новых рукописей и дотошным препарированием терминов аналитическим скальпелем. А есть богословие – которое в семинарии с легкой улыбкой называют «бабушкиным»: неиссякаемый источник анекдотов про яблоко, съеденное Адамом до Преображения, «да исправится молитва моя, я – крокодила пред Тобою» и подобное. Но есть всё же ещё одно богословие: я бы назвал его «актуальное богословие» – носителей которого больше всего. Это то, о чем говорит о.Эмилиан Вафидис, когда утверждает, что каждый христианин не может не богословствовать – но не столько понятиями, сколько жизнью. Каждый день мы решаем те или иные жизненные коллизии, исходя из реалий и той системы представлений, которую имеем как христиане. Это вчитывание в Писание и Предание, вдумывание, как оно сегодня «работает» в конкретной ситуации, как не выпасть из Духа Христова учения неизбежно рождает работу и мысли, и чувства, и воли. Такое богословие для учёного – «попса», «публицистика» – но именно оно наиболее востребовано самой Церковью. Его сложность в том, что напряжение в нём – максимальное: между бабушкиным «я крокодила» и марсианским апокатастасисом кабинетного учёного.
-
2021-06-03 06:11:16+00:00
Древние технологии.
Такая глиняная посуда из Афганистана способна сохранить виноград свежим в течение полугода.
-
2021-06-02 14:28:24+00:00
https://telegra.ph/Patriarh-nashej-yunosti-06-02
-
2021-06-02 05:10:00+00:00
В истории про чудесное насыщение пятью хлебами и двумя рыбками пятитысячной толпы есть одна неувязочка, которую сразу-то и не видно. Уже после того, как все насытились, Иисус говорит ученикам: а теперь надо собрать все оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И набирают ни много ни мало двенадцать полных коробов — тем самым подтверждая, что это было не кажущееся, а реальное чудесное приумножение хлебов.
А неувязочка вот в чем: если Иисусу не составляет труда два хлеба умножить настолько, чтобы тысячи насытились — об остатках ли беспокоиться? Зачем такая бережливость — когда в любой момент Он снова мог бы накормить любое число последователей?
Увы, но такой вопрос мог возникнуть только в наше время — когда о бережливости мы вспоминаем крайне редко. Ещё реже мы задумываемся о том, что не только хлеб выкидывать — но и любые продукты питания — всё же неправильно, грешно. Ведь в тот же самый миг где-то человек может быть уже готов переступить закон — только ради того, чтобы удовлетворить свой дикий голод — а мы без малейших сомнений выкидываем вчерашнюю пищу. И это — вовсе не ригористическая постановка вопроса: наша беда в том, что дисгармония ежедневного уклада жизни становится всё более и более сильной. Для сравнения — в деревне этой проблемы нет: любая пища, даже несвежая, становится питанием для домашней птицы и скотины. А то, что непригодно и для животных — уходит в компост: перегниёт, вызреет — и будет отличная плодородная почва! Ну а для совсем грамотных есть и вермикомпостирование — когда дождевые черви перерабатывают остатки в ценнейший гумус. Здесь не только сметливость и бережливость — куда более значимо развитие в сознании понимания, что ты — не сам по себе в этом мире, не бездушный потребитель благ, ты включён в огромный и сложный круговорот отношений, и если будешь дерзким, невоздержанным, бессовестным — беды не миновать!
Сегодня всё настойчивее говорят о важности раздельного сбора мусора. И, как это ни странно прозвучит, я вижу в этом замечательный духовный инструмент духовного роста человека от оголтелого потребителя к благословенному Богом соработнику. И дело даже не в том, что пока далеко не везде мусороперерабатывающие заводы действительно занимаются рециркуляцией: это — дело времени, а вот с нашими привычками справиться гораздо сложнее. Но только когда мы лично ощутим свою ответственность за каждый брошенный на природе пакет, разбитую на дороге бутылку, не попавшую в урну обёртку — можно будет надеяться, что наш мир не захлебнётся в отходах своей жизнедеятельности, а станет эффективно работающей ещё одной звенью гармоничной цепи в дивном круговороте всего живого! И разве это не прекрасно — разве нет в этом своего духовного измерения?...
-
2021-06-02 04:42:00+00:00
«Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем». Эти слова Конфуция, казалось бы, невозможно применить к церковному преданию. Но – только на первый, поверхностный взгляд. Святые отцы не боялись «открывать новое», обращаясь к «старому». Иначе не было бы у нас ни золотого века святоотеческой письменности, ни глубочайших открытий прп. Максима Исповедника, ни паламистских споров – да и вообще никакого богословия. Была бы наспех скроенная матрица из нестыкующихся друг с другом иудейских и эллинских представлений. С неразрешимыми противоречиями. С очевидными несуразностями. С вопиющей безграмотностью. И как же хорошо, что живой ток богословской мысли, неизбежно рождающийся между разными полюсами напряжений, не остановился!
Читая дневник, наткнулся на размышления о.Дмитрия Артемкина, нашего преподавателя патрологии: «Традиция жива, пока живёт. Возродить традицию также невозможно, как воскресить Ленина. Любая “возрожденная” традиция – это новодел и, как ни крути, обман. Если традицию нужно сохранять, значит она уже больна. Это как с поджелудочной: пока не болит, не знаешь, где она находится». И в Церкви мы видим, как традиции живут, обновляются, меняют свой модус в сообществе православных. Ещё 30 лет назад было традиционно крайне редко причащаться. Сегодня – традицией стало гораздо более частое причастие. Хотя ничего нового, только переоткрыли в новом контексте давнюю традицию – вспомним хотя бы споры колливадов!
Посмотрите на эту дореволюционную картину: сколько в ней вопиюще для нас «нетрадиционного»! Миряне поднимаются на солею, и не только там причащаются, но и запивают! Девочки без платочков! И даже – о ужас! – какая-то благородная дама тоже опростоволосившаяся! А ведь художник лишь зафиксировал то, что и было обычаем до лихолетья ХХ века!
Поэтому если традиция показывает все признаки «болезни», надо к ней отнестись именно как к больному: с бережностью, предельным вниманием, заботой. Но при этом помнить: не все решения, которые принимает больной в состоянии лихорадки, будут ему же самому на пользу. Для этого рядом нужен врач – в нашей ситуации – Христос, Глава Церкви – и только то, что действием Духа войдёт и укоренится в новом витке церковной традиции, на самом деле будет полезным и спасительным!
-
2021-06-01 06:55:00+00:00
Если бы я написал этот стих – а не ©Юрий Басин – то эпиграф был бы такой:
«Всем борцам за чистоту рядов и «правильникам» посвящается!» 🙂
Шёл по улице удачник,
Весь в глиже, одетый брежно,
И на вид он очень взрачный,
Сразу видно, что годяй!
Он людимый, он имущий,
Удивительный дотёпа,
Он доумок и доучка,
И доразвитый вполне.
А ему идёт навстречу
Врастеничная Смеяна,
Языком вполне цензурным
Говорит ему взначай:
Я уклюжая такая,
И природная поседа,
Я радивая ужасно,
Очень ряшество люблю!
А давай-ка мы с тобою
Будем жить в законном браке,
Ведь такой кудышной пары
Сыщут вряд ли кто и где!