-
2021-08-31 14:27:00+00:00
Дорогие друзья, поздравляю всех учащих и учащихся с наступающим новым учебным годом! Предвкушая множество лекций и в бакалавриате, и в магистратуре МДА – а в этом году у меня пять курсов! – прошу молитвенной поддержки: так хотелось бы, чтобы с каждой лекции уходить не истощённым, а вылетать на крыльях от той волны вдохновения, которым всегда отличались наши, Лаврские, студенты! Но это процесс таинственный, непредсказуемый – и двусторонний…
С Божьей помощью надеюсь довести до завершения курс Миссиологии, который был поручен мне в прошлом году – курс сложный, я бы даже сказал болезненный, нервный – но бесконечно важный и нужный каждому будущему священнику.
Короткая, даже молниеносная, история моего преподавания в Сретенской духовной академии завершилась – и теперь можно спокойно перенаправить силы на содержательную деятельность и «копание вглубь». И студентам, и преподавателям, и новой администрации новосозданной академии прежде всего хочется пожелать самого главного: быть христианами – православными, конечно же! А всё остальное – индекс Хирша, место в рейтингах наукометрии, почетные места в церковном образовательном сооществе – приложится во время благопотребное:-)
С новым годом, друзья! Пусть каждый день приносит открытия и вдохновение!
-
2021-08-30 07:43:00+00:00
Интереснейшую тему затрагивает сегодня в своем послании к Коринфянам апостол Павел: как быть с человеком, который был публично изгнан из христианской общины за страшный, дикий даже для язычников грех - но раскаялся в содеянном? Для иудеев подобный вопрос был вообще невозможен: за такие преступления полагалось побиение камнями на смерть - и без всяких вариантов. Что же предлагает апостол? Самой общине выступить источником принятия решения - и если они готовы простить и принять грешника к себе обратно, то не просто позволить ему снова войти в общение, но и подтвердить, κυρώσαι - буквально юридически засвидетельствовать свою любовь к нему! Заметим: апостол не повелеваем коринфянам ни простить, ни осудить - но целиком доверяет их решению, при этом говоря - если вы его готовы принять и простить - тогда и я тоже!
Перед нами - сильнейший переворот в области этической законности. Не внешний нравственный кодекс, не мнение какого-то всеобщего нравственного авторитета становится решающим - а согласное решение самой общины, которая и есть Церковь. Именно она становится тем самым правоприменительным институтом, который только и определяет, как в конкретном случае, глядя в лицо согрешившему, применять меру строгости или же, напротив, меру снисхождения!
Даже тяжко согрешивший - не клеймится как безнадежный, ему оставляется шанс делом явить плоды своего покаяния - и если это происходит, его жизнь может вернуться в обычное русло!
Но что это значит для самой общины? Апостол предлагает взять еще одну высоту христианской любви - научиться заново полюбить человека, несмотря на все шрамы греха - которые он так и будет носить на себе до самого конца! И как прекрасно эту тему любви сквозь грех развил Ф.М.Достоевский в "Братьях Карамазовых": "Братья, не бойтесь греха людей, любите человека и во грехе его, ибо сие уж подобие божеской любви и есть верх любви на земле. Любите все создание божие, и целое и каждую песчинку. Каждый листик, каждый луч божий любите.... Братья, любовь - учительница, но нужно уметь ее приобрести, ибо она трудно приобретается, дорого покупается, долгою работой и через долгий срок, ибо не на мгновение лишь случайное надо любить, а на весь срок. А случайно-то и всяк полюбить может, и злодей полюбит"...
Научиться любить именно так - "на весь срок", невзирая ни на какие проступки и даже преступления - вот к какой высоте зовет нас с вами сегодня апостол!
-
2021-08-28 03:17:00+00:00
Сегодняшнее Евангелие о Марфе и Марии, которое традиционно читается во все праздники Пресвятой Богородицы, поначалу кажется очень благостным: как же здорово, когда духовное предпочитается житейскому, материальному! Но если вспомнить исторический контекст — от благостности не остаётся ни малейшего следа!
Место женщины в патриархальном традиционном обществе было очень жёстко регламентировано. Она всегда — при мужчине, будет ли это отец, глава семейства, муж, брат — или кто-то другой, но сама по себе она не представляла значимую социальную единицу. Её главная задача — вспомогательная по отношению к мужской стороне: поэтому с точки зрения современников Иисуса поведение Марии было откровенно вызывающим — проигнорировать необходимость приготовить хорошее угощение гостю — это самая настоящая революция в семье! И только в таком ключе мы можем понять, как прозвучали слова поддержки со стороны Иисуса — и добрый укор Марфе — они прозвучали, как громовой раскат среди ясного неба! Как, неужели можно вот так всё бросить, все заботы по хозяйству — и предаться высоким размышлениям?
Своим поступком Спаситель показывает очень важную истину: там, где на самом деле появляется Бог, житейское должно отступать на второй план. Не уничтожаться, не умаляться — но просто сдвигаться в сторону. Для бытового — время всегда найдётся. А вот то зыбкое, едва уловимое дыхание Духа — легко и пропустить.
Почему именно это чтение избрала святая Церковь в дни праздников Богородицы? Потому, что с первых веков твёрдо верила: во всей истории человечества только Пречистая Дева смогла быть верной этому тонкому дуновению Святого Духа и никогда не предпочесть ему что бы то ни было из земного и житейского. Безграничная духовная отзывчивость — вот как бы я назвал это состояние души, которая в любой момент, даже самый неожиданный, даже самый рискованный, можно с готовностью ответить: «се, раба Господня, да будет мне по слову Твоему!»
Как мы можем научиться хотя бы в малой мере этой духовной отзывчивости? Прежде всего, необходимо внимание к своему внутреннему состоянию, то, что святитель Феофан Затворник называл непрестанным «внутрьпребыванием» — когда что бы мы ни делали, о чем бы ни думали, но внимание смотрит внутрь и моментально распознает, какие помыслы или переживания трогают наше сердце.
Следующий шаг — запоминать, что именно выводит нас из мирного и благостного состояния духа, и что, напротив, помогает нам снова его обрести.
И, наконец, третий этап — научиться «усилию без усилия» — то есть привычному «подруливанию» в доброе расположение духа — только при котором мы и оказываемся в состоянии услышать дуновение Духа среди всепоглощающего шума житейской суеты!
А главное, дорогие братья и сестры, что хотелось бы мне пожелать в этот праздничный день Успения Пречистой Девы — почаще ощущать вкус от нашей сонастроенности действию Духа — и тогда радость сидения вместе с Марией у ног Иисуса нас никогда не покинет!
-
2021-08-27 05:54:00+00:00
От чего зависит вкус утреннего чая? Казалось бы, всё просто: качество заварки и воды. Но – это лишь самая поверхность. Чуть глубже заглянешь – и оказывается, что всё совсем непросто – даже одна и та же вода, которую вскипятили на огне, и вода из бойлера – совершенно разные по вкусу! Как-то на Святках к нам в дом пришли студенты колядовать, и их оказалось настолько много, что никаких чайников не хватило – вот тогда и были заброшены чугунки в свежеистопленную печь. Да, и это был уже совсем другой чай!
А ещё вкус очень зависит от… посуды. Как это работает – не понимаю, но чай из тонкостенной, почти невесомой пиалы – не идёт ни в какое сравнение с налитым в любую кружку! Казалось бы – ан нет, форма свою нотку вкуса ещё как привносит!
Когда я принимал одну представительную делегацию из Китая, разговорившись, они сказали: для каждого вида чая есть уникальное место, где он раскрывает свой аромат и палитру вкуса во всей полноте и более того – позволяет пережить то, что далеко выходит за рамки собственно чаепития! То есть, чайная церемония в правильном месте становится своего рода изящной игрой с мирозданием, сонастраиванием внутреннего мира человека тому, что его окружает – и в этой игре тон – или вкус? – задаёт именно чай.
А ведь, если подумать, в нашей жизни при правильном отношении любое действие – не только чайная церемония – может стать точкой радостотворного опознания мира Божьего – а через него и Самого Творца! Разве не об этом – распахнутые и застывшие в изумлении глаза трехлетнего ребёнка, впервые увидевшего пожелтевший кленовый лист? Мы-то даже не заметим – ну да, опять осень, сырость и грязь – а то, что перед нами – событие космического масштаба – поймёт только незамутнённый детский взгляд…
Как хорошо иногда останавливаться – или хотя бы притормаживать – чтобы жизнь не превратилась в сплошной утомительный калейдоскоп поверхностных, отчуждённых, «гостиничных» переживаний!…
-
2021-08-26 03:12:00+00:00
Что может привести человека, ярко выраженного собственника, в дикую ярость? Угроза лишиться предмета своего обладания! Но чем же таким обладали фарисеи и первосвященники, что слова Иисуса произвели в них такое ожесточение – вплоть до готовности буквально растерзать Его на месте без суда и следствия? В чём заключалось их «собственничество»?
В абсолютной уверенности, что Бог, однажды заключив завет с еврейским народом, уже не может его ни нарушить, ни изменить. С их точки зрения, завет гарантировал им исключительные права на отношения с Богом – и вхождение в это уникальное пространство происходило через обрезание – видимый знак заключения договора с конкретным человеком – и через тщательное соблюдение заповедей закона Моисея. Вот и всё, собственно говоря! Тот, кто обрезан и сохраняет верность закону, не является преступником, буквально обречён быть спасённым!
Однако Христос Спаситель разворачивает ситуацию совершенно в неожиданном направлении: дело не в том, кто и с кем заключил договор, а ради чего этот договор заключался! Сам по себе договор – всего лишь инструмент, он определяет условия того, когда он исполняется или же, напротив, нарушается! Цель договора между Богом и еврейским народом – сохранение веры праотцев Авраама, Исаака и Иакова как особо точного переживания непосредственного общения с Богом, Творцом мироздания – и передача из поколения в поколение этой веры в неискажённом виде. Но зачем? Чтобы в этой тональности веры воспитывался новый человек, устойчивый к греху и жаждущий праведности – исполнения изначального замысла Бога о Своём творении! Это и есть тот самый плод, которого Бог ожидал от еврейского народа. Был ли этот плод принесён? В определённом смысле – да, в лице Пречистой Девы Марии, Которая и удостоилась стать Матерью воплотившегося Бога. Но если посмотреть на весь остальной народ – картина выглядит просто ужасающей: вера настолько исказилась, представления о грядущем Мессии так явно перевернулись с ног на голову, что явившегося Христа смогли опознать буквально единицы!
Но ведь слово Христово обращено и к каждому из нас. Что именно для нас должно стать тем самым плодом праведности – которого прежде всего и ждёт от нас Бог? Для ответа я бы хотел использовать вот какую аналогию. Чем отличается человек с детьми от бездетного? Наличием совершенно уникального, лично пережитого, опыта. Его не заменишь ни чтением литературы, ни тренингами, ни общением с опытными родителями, ни созерцанием видеороликов. Какой язык может описать переживания от первого купания новорождённого, его первого сознательного взгляда и улыбки? Слёзы первоклассника от полученной двойки – и сияние от похвалы учительницы? Муки первой влюблённости и хождение по краю при готовности бросить музыкальную школу в последний год обучения? Тот, кто всё это – и многое-многое другое – проходил сам, знает: в этом опыте любой родитель становится другим. Вся жизнь чётко разделяется на два неравнозначных периода: до детей и после.
Так вот, плод праведности христианина – это тот самый опыт личного проживания общения со Христом, который ничем заменить невозможно! И как любой живой опыт общения, он никогда не бывает однородным: здесь и духовные взлёты и падения, и находки и утраты, и полная ясность понимания – и погружение в тьму маловерия и ожесточения. Но когда этот опыт есть – его нельзя ни с чем спутать. Весь этот опыт и есть движение по пути навстречу Христу – и если мы находимся на нём – не сомневаюсь, мы никогда не окажемся бесплодны!
-
2021-08-25 06:20:00+00:00
Кто такие мытари и блудницы для обычного иудея? Люди, которые сознательно избрали путь греха и нечестия — и тем самым обрекли себя быть презираемыми со стороны большей части общества. А мытари? Предатели, которые пользуясь моментом оккупации Иудеи римскими войсками предпочли воспользоваться ситуацией ради собственной выгоды. И блудницы, и мытари — понятия нарицательные, однозначно негативные. Почему же вдруг они удостаиваются столь высокой оценки со стороны Иисуса? Нет ли в этом глубинного противоречия?
Весь вопрос, как мы видим из текста, заключается в вере. Правильные во всех смыслах фарисеи, встретившись с загадочным пророком и харизматиком по имени Иоанн, который не стеснялся эпатировать народ своим образом жизни и категоричностью суждений, не приняли его — он слишком сильно выбивался из традиционных представлений о том, каким должен был быть пророк. А вот мытарям и блудницам проповедь Иоанна о покаянии очень понравилась: ведь, в отличие от нормативной праведности фарисеев, для которой и мытари, и блудницы были безнадёжно осуждены на вечные мучения, Иоанн давал надежду! И, уцепившись за эту неожиданную надежду, в этих казавшихся до предела порочных людях вдруг запускался настолько мощный процесс переосмысления своей жизни, обновления отношений с Богом — что их покаяние, словно цунами, сносило весь налёт ошибок, грехов, предательств! История обращения Левия-мытаря и блудниц, описанных в Евангелии, тому яркое подтверждение!
Какому важному для христианина навыку учит нас сегодняшнее чтение? Никогда не использовать нечестие другого в качестве опоры для собственного благочестия — хотя это очень даже приятно и крайне привлекательно: смотришь на погрязшего в грехах человека, тебе противно до тошноты от той атмосферы распущенности и безбожия, которая вокруг него распространяется, — и где-то в глубине души зреет фарисейская благодарность: ох, спасибо Тебе, Господи, что я не таков! Ведь никто из нас пока не дошёл до финиша — и, кто знает, возможно на самом последнем круге эти люди вдруг вырвутся вперед — а мы так и останемся со своей самодостаточностью в самом хвосте! И чтобы этого не произошло, надо раз и навсегда запретить себе оценивать и себя, и других! Единственное, что следует нам делать — следовать завершающим словам богослужебного прошения: «сами себе, и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим!» Вот тогда и не будет никакого искушения выискивать грехи в окружающих, чтобы оттолкнуться от них ради собственной мнимой праведности!
-
2021-08-24 06:24:00+00:00
Замечали ли вы, насколько тесно на кладбище, когда куда ни посмотри – сплошные оградки? И вот, вчера, оказавшись на одном таком кладбище, обратил внимание: кто-то даже навесил замок (!!!) на оградку, которую несложно просто переступить при желании. Но зачем замок-то? Не являются ли эти оградки – в большинстве случаев – проекцией панического страха, рождённого выжиганием права частной собственности? Что хотя бы здесь, где прах и тлен, где уже жизни нет, только остатки памяти – была бы какая-то видимость своего клочка – пусть и для самого последнего путешествия?
А вот монастырское кладбище – там никаких оградок не увидишь. Кресты, надгробия, цветники – и общее пространство. Потому что есть понимание единства, общности братии – и той, что живёт, и той, что ушла. Как прекрасно написано при входе в костницу Пантелеимонова монастыря на Святой Горе: «Мы были такие же, как вы – вы будете такими же, как мы»…
Возможно, вторая причина засилья оградок – тотальное недоверие правопорядку. Казалось бы, есть место на кладбище, документально оформленное – к чему оградка? Сколько ни бывал в разных странах на кладбищах – но оград в таком изобилии там не видел. Но в нашем сознании твёрдо сидит убеждение: границы должны быть видимым образом установлены! Кто знает, что там намухлюют с документами, а так – вот оградка стоит, и – ни сантиметра не отдадим!
Картина печальная. Потому что эти оградки – отражение того, что человек ощущает себя не самостоятельным и обладающим понятными правами деятелем, а жертвой и обречённым быть обиженным со стороны тех, кто «наверху». Возможно, когда этот страх постепенно пройдёт, то и наши кладбища перестанут напоминать тесные многоэтажные «человейники», только распластавшиеся по земле – и будут, как на монастырских погостах, свидетельствовать о без-граничном единстве и тех, кто ушел, и тех, кто остался!
-
2021-08-23 06:35:00+00:00
Августовский воздух свеж и прохладен. Ещё тепло, и солнце всё продолжает притворяться обжигающим в полдень – но уже как-то неуверенно, отступая, день за днём сдавая свои позиции подкрадывающейся зиме.
В августе уже совсем не душно, и мне это очень нравится. Всё детство прошло в вольных горах Приэльбрусья – где чего-чего, а уж свежего воздуха с избытком на всех хватает. Вот почему и не переношу духоту. Окна – настежь, воздух – гуляй, проникай в каждую щёлочку, чтобы свободно дышать полной грудью!
Но ведь не только помещения бывают душными – и люди тоже. Мало-душие – разве это не состояние при-душенности, у-душья? Когда сердце колотится от нехватки кислорода, бьётся в задраенные форточки души – а притока свежего воздуха так и не происходит?
Душевная духота напрямую связана с состоянием веры. Когда мы закрываем окна наглухо? Когда боимся простыть! Такой же страх – только не заболеть, а оказаться слабее входящего извне – свежего, молодого, буйного, другого, непредсказуемого – и заставляет герметизировать щели в надежде, что так будет стабильнее, безопаснее, привычнее.
И каким освежающим порывом врывается в шаблонную религиозную жизнь отчаянный крик Петра: «Господи! А можно и я тоже – как Ты – по водам?»… Вот уж точно, где веры – хоть отбавляй, и душевной духоты нет и в помине!
Хочется всем пожелать, чтобы всякий раз, когда наши лёгкие наполняются осенней свежестью, мы искали бы такого же освежающего глубокого дыхания Духа – не поверхностного, не «абы какого» – а протяжного, неторопливого, вдумчивого – чтобы до каждой мельчайшей клеточки нашего естества дошли живительные молекулы кислорода вечности!…
-
2021-08-20 15:37:00+00:00
5:0... какая боль, какая боль... и она смягчается только подаренным островом в Эгейском море, где, оказывается, и находится настоящая деревня Великановка ... причём она съедобная и очень вкусная - и бесконечно красивая! Смотрите, какие там рыбы в глубине морской и чудесные ракушки! Спасибо вам, мои дорогие!
-
2021-08-19 07:18:00+00:00
В кондаке праздника Преображения – кратком песнопении – есть слова о том, что Христос показал ученикам Свою Божественную Славу для того, чтобы они не отчаялись, когда увидят Его висящим в полной беспомощности на Кресте, чтобы они поняли – это не злой рок, не бессмыслица, а свободный и произвольный поступок их любимого Учителя.
Преобразившись на горе Фавор, Иисус показал: внутри каждого человека скрывается Небесный Свет – который исходит от Бога. В Преображении со Христом по сути ничего не произошло: каким Он был, таким Он и продолжал оставаться – но всего лишь немного приоткрылась та слава, которая ранее была скрыта под завесой обычного человеческого тела.
В каждом человеке есть неведомая внешнему глазу глубина. Мы лишь изредка можем немного прикоснуться к ней – когда очень сильно кого-то любим, или в экстремальной ситуации эта глубина вдруг прорывается на поверхность. Почему Христос так категорично запрещает кого бы то ни было осуждать? Потому что осуждение – это попытка подменить реальную глубину человека тем «уровнем», который для нас в данное время открылся. Не надо никого осуждать, надо просто копать глубже, пока там не откроется самое дно – образ Божий, тот самый лучик Божественного света, который живёт в каждой душе, какой бы безобразной по своим поступкам она ни была.
Но почему же этот Божественный свет в других людях мы почти никогда не замечаем? Почему он для нас вовсе не очевиден? Чтобы подойти к ответу, предложу такую аналогию. Зачем люди ходят в музеи, смотрят картины, скульптуры? Просто из праздности? Получить эстетическое удовольствие, и всё? Отнюдь. Каждый раз, переступая порог картинной галереи, мы приходим прежде всего учиться. Всматриваясь в картину, мы учимся видеть бытие глазами художника – который, в отличие от нас, смог увидеть и перенести на своё полотно то, мимо чего мы проходим, не замечая. Из обычной будничности он смог сделать шедевр, который столетиями вдохновляет миллионы людей. Задача талантливого художника – настроить свою душу и руку так, чтобы полотно стало ещё одним небольшим отражением Божественного света. Художник для нас приоткрыл гармонию и красоту бытия – и теперь, полюбив эту картину, мы и вокруг себя будем смотреть иными глазами.
Каждый из нас – тоже художник, даже если мы никогда не брали в руки кисти и краски. Мы ежедневно, зачастую неосознанно, рисуем картины других людей в своей душе. Один – милый, другой – гадкий, третий – лукавый, четвертый – вообще ему не верю. А потом мы удивляемся, почему в нашей жизни так много негатива! Почему эти образы так часто оказываются отталкивающими? У меня есть только один ответ: да потому что мы в самих себе не докопались до той глубины, где царит Божественный свет – поэтому и думаем, что в других его тоже нет.
Главное, что хотелось бы пожелать всем нам в этом праздник – не только увидеть Божественное сияние в собственной душе – но и поверить в то, что он же есть и в каждом другом человеке!
-
2021-08-18 06:06:26+00:00
Пока человек думает о Боге как об экзаменаторе, который требует от
него выполнения определенного проверочного задания, или как об одной из сторон в двухсторонней сделке, пока он считает, что в отношениях с Богом можно ставить, обоюдные требования, преждевременно говорить о правильных отношениях с Богом. Он еще не понял, что такое он сам и что такое Бог.
В правильные отношения с Создателем человек не сумеет вступить до тех пор, пока не обнаружит полного своего банкротства...
Это изменение выразится в переходе от уверенности в своих силах к такому состоянию, когда, отчаявшись в наших попытках добиться желаемого результата, мы все предоставим Богу.
#Просто_христианство
-
2021-08-17 06:50:00+00:00
В романе Юкио Мисимы «Золотой храм» есть примечательное высказывание главного героя: «…Я был всецело поглощен мечтами о гигантском небесном прессе, который с одинаковой мощью раздавит живое и неживое, уродливое и прекрасное, обрушит на город невообразимые ужасы, несчастья и трагедии. Временами нестерпимое сияние весеннего неба представлялось мне сверканием лезвия огромного топора, занесенного над землей. И я не мог дождаться, пока этот топор опустится – с такой стремительной быстротой, что ни о чем и подумать не успеешь». Абьюзером в истории с молодым монахом выступает не живой человек, а … храм, точнее, образ великолепного, дивного в своей красоте и гармонии храма, храма не как архитектурного сооружения, но как живого существа, образ, вложенный в сознание ребёнка отцом-священником. К чему это привело в итоге – читавший знает, ну а кто не читал, того я не буду лишать удовольствия чтения, скажу лишь очевидную мысль: насилие рождает насилие.
Духовный абьюз – тема очень тонкая, деликатная, непопулярная. Даже лёгкое касание этой темы – и тотчас срабатывают защитные механизмы психики, не позволяя не то чтобы копаться глубже, даже трогать чужим этот привычно обнажённый нерв. Вокруг него – целый отряд защитников в полной боевой готовности: по первому сигналу – в атаку!
Однако для «своих», имеющих «допуск», есть прямой вход к этой обнажённости: потому что при онемении других органов чувств только прикосновение именно к этому нерву, с неизбежной взрывной пронзительной болью, даёт подтверждение реальности собственного бытия: раз болит, значит, всё ещё живой!…
Как же важно научиться в религиозной жизни отделять последствия душевной травматизации от духовного делания – точнее, лишь кажущегося таковым…
-
2021-08-10 08:20:00+00:00
Тот, кто знаком с основами пермакультуры – направлением органического земледелия, которое учитывает взаимодействие сложных экосистем – знает: самое правильное, что можно сделать на участке – создать как можно больше… неправильных зон – неправильных, конечно, с точки зрения обывателя. При этом «неправильность» должна быть – как это ни странно прозвучит – вполне продуманной. Не делать прямоугольные грядки под одну культуру – а сделать разноуровневую конструкцию в виде улитки, где высадить овощные культуры и травы, особо не заботясь об их равномерном распределении. Вырыть пруд – только не круглой формы, а в виде звезды или распластавшегося осьминога – чтобы в разы увеличить площадь самого продуктивного пространства – границы двух стихий – воды и земли. Ровный участок перерыть каналами и разнообразить насыпями, добавить высокие, с рост человека, гряды по Хольцеру – опять-таки, чтобы создать даже на небольшой территории множество микрозон с собственными температурно-влажностными параметрами. И очень вскоре вся эта «неправильность» принесёт свои неожиданные плоды: куда-то исчезнут досаждавшие ранее болезни и вредители, отпадёт нужда в постоянном использовании химических удобрений, да и вкус ягод и плодов окажется просто отменным!
К чему я веду? К тому, что и в жизни не надо бояться разнообразия, несостыкуемости и пространств пограничного напряжения – ведь именно здесь, на грани между разными мирами, в постоянном органичном противоборстве одного с другим и появляются самые благоприятные условия для бурного роста и развития! А ведь, согласитесь, как же сильно иногда хочется загнать на участок трактор, распахать всё идеально ровно, и засадить всё сплошным газоном! И – никаких тебе заморочек: знай, коси, поливай и удобряй! Красиво, предсказуемо – невыразимо скучно, и… голодно: одним газоном сыт не будешь!
Поэтому прежде чем решительно избавляться от чего-то досаждающего, раздражающего, не вписывающегося в привычные и давние установки, хорошо бы внимательно всмотреться: быть может, именно здесь открывается возможность для появления чего-то совершенно нового, прорывного, неожиданно свежего и молодого? И тот, кто приучит себя именно к такому подходу, не сомневаюсь – будет и устойчив, и плодоносен!
А кому интересно поглубже узнать о том, что такое пермакультура на практике – рекомендую эту книгу, доступную он-лайн - https://online.retrosuburbia.com
-
2021-08-01 07:23:39+00:00
отец куда уходит детство
и сыну отвечал отец
твоё по кабелю витому
с экрана прямо в интернет