-
2022-03-31 16:33:50+00:00
Предпасхальная распродажа от «Никеи».
Пасха приближается! А это значит, что совсем скоро мы сможем обнять друг друга со словами «Христос Воскрес!» И пусть в этот миг все проблемы и разногласия уйдут на второй план. Дарить любимым тепло своего сердца — бесценно. А о книжных подарках позаботимся мы!
Время проведения: 2 апреля с 11:00 до 21:00
В 11:00 состоится мастер-класс Анны Савостьяновой. Дизайнер-верстальщик «Никеи» расскажет, как создать и украсить подарочные пасхальные корзиночки для яиц своими руками.
В 14:00 ждем всех на встрече с отцами Павлом Великановым и Стефаном Домусчи.
Тема беседы: 3 недели до Пасхи: где я сейчас и как отличить зерна от плевел?
В 19:00 пространство «Фавор» посетит Илья Кухарев, современный православный блогер и инфлюенсер.
Тема встречи с Ильей: Из бармена в звонари: как обрести веру в большом городе?
Регистрация на мероприятие: https://nikea.timepad.ru/event/1974999/
📍Встречаемся по адресу ул. Маросейка, д. ⅞, стр. 1 (вход в красную дверь), 3 этаж, код домофона 31В
-
2022-03-31 16:32:59+00:00
https://t.me/nikeabooks/440
-
2022-03-31 09:50:06+00:00
Заметки после вчерашнего «Резонанса» в пространстве «Фавор» @favor_place с отцом Павлом Великановым @velikanovka и отцом Павлом Островским @pavelostrovski. Тема была: «Время разделения. Что делать христианину?»
Если оппонент говорит категорично или агрессивно — значит, у него болит. Но и у меня — тоже болит. Получается, факт переживания боли может стать — как ни парадоксально — точкой «согласия», «общей почвой», на которой мы вместе стоим и поэтому не рвем и без того хрупкие человеческие связи.
Различать грех и грешника. В отсвете этого можно различать человека — и его позицию. Человек больше своей позиции. Это позволяет простить и примириться.
Ошибка — не предательство. Это разные вещи. Ошибаются все. Часто случайно. В том числе в избранных и высказанных «позициях».
Тезис из прошлой жизни: «Мы семья, потому что у нас общие ценности». Новый тезис из новых реалий: «Мы семья — несмотря на разницу в ценностях». Семья как таковая — и есть ценность сама по себе.
«Христос посреди нас» — таков критерий. Делаешь что-то, споришь с кем-то, решаешь что-то — и спрашиваешь себя: «А Христос сейчас — посреди нас? Ему бы сейчас с нами было… хорошо?»
Право на молчание, на не-высказывание позиции, на не-суждение. Это священное право у тебя — есть, особенно когда припирают к стенке: «Ты на чьей стороне?»
🗣 Ведущий Константин Мацан @MatsanKo.
-
2022-03-31 05:45:29+00:00
В более ранних главах книги Бытия мы уже встречали упоминания о строительстве городов. И, как это следует из текста, Бог вовсе не считал само желание людей жить в большей безопасности за городскими стенами чем-то греховным. В чем же отличие сегодняшней истории?
Исследователи библейской археологии считают, что начало строительства городов было положено в Южной Месапотамии в первые века 3-го тысячелетия до Р.Х. шумерами. Как правило, город не был предназначен для проживания там людей: в нём располагались культовые здания и хранилища, огороженные стенами. Люди же размещались у стен города, и при опасности могли быстро укрыться в нём. Ядром древних городов Южной Месапотамии был храмовый комплекс — обычно это собственно храм и зиккурат, высокая ступенчатая башня, на вершине которой располагалась специальная комната. И эта комната была единственным помещением зиккурата: сюда священники регулярно приносили еду в качестве жертвы. Как верили древние люди, духовные силы нисходят и восходят по ступеням зиккурата, и на вершине могут отдохнуть и подкрепиться. Естественно, зиккурат никоим образом не был предназначен для какой бы то ни было деятельности со стороны людей: это было священное, заповедное пространство, куда непосвящённый не мог приближаться.
В этом контексте совершенно новое звучание приобретают слова создателей города и башни: они решают строить их «для себя» — а не для богов — с целью «сделать себе имя», прославиться. То есть здания, которые традиционно не были предназначены для людей, но имели исключительно религиозный смысл и были «заклятыми» — то есть запрещёнными для несвященного использования — «профанируются», переводятся в статус обычных, бытовых явлений. История нашей страны очень хорошо знает подобные трансформации сакрального в профанное: едва ли не большинство уцелевших в годы атеистической идеологии храмов подвергались подобной «переориентации» и становились заводами, складами, тюрьмами и много чем другим.
Итак, жители строят город и башню «для себя» — используя новейшие технологии, позволяющие существенно увеличить размеры построек — но при этом, естественно, в той же привычной архитектуре — только более грандиозных масштабов. И дальше — очень интересно следить за мыслью автора книги! Люди-то строят для себя — но Бог видит строящийся зиккурат и — буквально «спускается посмотреть», что же там происходит! И тут выясняется, что... как бы так помягче сказать, Он здесь — незваный гость, Его теперь тут никто не ждёт и вообще, всё построенное не для Него. Вот так поворот сюжета! Люди посылают Богу недвусмысленное сообщение: мы и без Тебя прекрасно справляемся, и незачем ресурсы разбазаривать на какие-то непонятные цели!
А дальше — вполне закономерный итог. Слова «сафа эхат» — можно перевести и как «один язык», и как «полное согласие». Пока люди не противопоставляли себя Богу — они могли понимать друг друга, как говорится, «с полуслова». Но как только на место Творца они вскарабкались сами — всё поползло по швам, никакого понимания, никакого согласия.
Есть только одно «универсальное связующее» этого мира — любовь, когда её источник — Бог. Любые попытки создать какую-то альтернативу обречены на провал — что и показывает наглядно история строительства вавилонской башни.
https://radiovera.ru/rv_gospel/2022-03-31-2
-
2022-03-30 09:53:58+00:00
Мне очень нравится поговорка: «Как станет хуже некуда, так и на лад пойдет». По временам я спрашиваю себя, не стало ли нам действительно «хуже некуда», потому что мне очень уж желательно, чтобы всё наконец «пошло на лад».
Винсент Ван Гог
-
2022-03-30 05:51:47+00:00
"Спросили его ещё: "А что такое мир?"
И он ответил: "Мир – это греховная рассеянность".
Как же точно...
Отсюда: "Подвижнические слова аввы Исайи".
-
2022-03-30 05:13:44+00:00
Ситуация с поведением Хама, захотевшего поглумиться над отцовским проступком, но не поддержанного братьями, очень тонко осмыслена святителем Филаретом Московским. В Ное он видит — не более, не менее! — образ Самого Сына Божия, Христа Спасителя! Не верите? Послушайте, что он пишет: «Ной упившийся, обнажённый, подверженный поруганию (Быт. 9:22), покрываемый (Быт. 9:23), проклинающий (Быт. 9:25), благословляющий (Быт. 9:26-27) не без приличия почитается прообразованием Иисуса Христа, испившего всю чашу ярости Божьей, или паче собственной любви к человеку; обнажённого на кресте, подверженного как в себе самом, так и в своих членах поруганию плотских человеков, но за то их оставляющего под проклятием и в рабстве греха; с благоговением объемлемого под покровом веры истинными чадами Божьими из иудеев и язычников и их благословляющего, распространяющего, посвящающего, воцаряющего».
Невероятный поворот, не правда ли? И, если быть точным, не только святитель Филарет видел в Ное образ Христа: о том же говорили и другие святые отцы. Но как же это возможно? Разве поступок самого Ноя — опьянение от невоздержанности — не достоин порицания?
Но ещё раз вслушаемся в слова святителя, где он говорит о Христе буквально как о «испившем всю чашу... собственной любви к человеку». Какой грандиозный образ! Сын Божий — словно горячо влюблённый юноша, опьянённый не вином, но своей любовью — не замечающий холодности возлюбленной, пропускающий мимо ушей её колкие насмешки, прощающий любые обиды и поругания, и готовый ради неё идти на любой позор, любые страдания, броситься в самую пасть адову — лишь бы никогда не разлучаться с ней! Вот как Бог любит душу каждого из нас — но понимаем ли мы это? Разве не кажутся нам порой поступки Бога по отношению к нам... странными, нерациональными, временами — даже избыточными? Не ведём ли мы себя — откровенно по-хамски — когда уязвимость Бога, беззащитность Его любви перед нашим безразличием и самолюбованием воспринимаем как повод поглумиться — например, когда говорим: как я ловко разрулил ситуацию! И этих обошёл, и того обхитрил! Да не людей ты обманул: ты распахнутую к тебе любовь Божию обплевал, проигнорировал, не заметил — приписывая удачу собственной ушлости, а не безграничной милости Божией!...
И представляете, что мы будем ощущать, когда предстанем в вечности лицом к лицу — и окажемся не перед ожидаемым Грозным Судьей и Мздовоздаятелем — а перед этим самым тихим, невечерним светом Христовой любви — и увидим, что от самого младенчества до гробовой доски эта любовь никуда не исчезала, не отступала от нас, всё принимала, всё проглатывала, всё проживала вместе с нами — и вот тогда каждый из нас увидит себя подлинного в отражении этого света... И очутившись перед этой обнажённой беззащитностью Божественной любви, обращённой к нам — куда мы направимся сами? Хватит ли нам мужества покаяния прорваться сквозь весь свой стыд от своего хамского поведения в жизни — или мы предпочтём сбежать куда угодно от этого обличающего света, невыносимого для нашей самости?...
https://radiovera.ru/rv_gospel/2022-03-30-2
-
2022-03-29 18:45:23+00:00
Друзья, напоминаю, что завтра вместе с о.Павлом Островским проводим сначала молитву с чтением канона Пресвятой Богородицы (в 18.45), а потом – Резонанс. Присоединяйтесь! Будет... непросто. Все подробности здесь https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/1965740/
-
2022-03-29 17:18:17+00:00
Неожиданная тема – но в целом весьма актуальная! https://radiovera.ru/hristianskoe-otnoshenie-k-zhivotnym-protoierej-pavel-velikanov.html#64d1cc3cf5988894a326bd123f048363
-
2022-03-29 12:54:04+00:00
Очень интересное толкование на сегодняшнее чтение есть у святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского. Говоря о радуге как видимом знаке заключённого Богом завета с человечеством, он пишет: «Сопутствуя обыкновенно дождю, она долженствовала представлять человекам образ начинающегося потопа, но Бог хочет, чтобы она уверяла их о безопасности от потопа. Такое сопряжение знака с означаемым особенно отражает в себе свойство завета. Являя знамение безопасности в самом действии опасности, Бог сколько возвышает благодать, столько искушает веру».
Святитель предлагает нам поразмышлять над тем, как «работают» — с позволения сказать — знаки и символы, которыми религия очень плотно насыщена. Сразу отметим: религиозный подход здесь прямо противоположен психологическому. Что я имею в виду? Когда человек оказался в определенной травмирующей ситуации, то для обеспечения его душевной стабильности психолог ему посоветует для начала определить «спусковые крючки» — триггеры — и всегда о них помнить. В своём крайнем проявлении такой подход получил название «сейфизма» — культа психологической безопасности и комфорта. Исследователи этого феномена говорят, что чем психологически безопаснее среда — тем значительнее повышается градус инфантилизма и безответственности: для роста жизненно необходимо личностное преодоление проблем, в том числе и психологического характера — а не избегание их любыми путями.
Что же предлагает нам религия? Вот радуга: совсем недавно она была связана с ужасом уничтожающего всех и вся всемирного потопа. Казалось бы — перед нами — самый настоящий триггер! Но Бог именно радугу избирает знаком верности своему завету — что отныне никогда более человечество не будет целиком уничтожено водами! Но зачем Бог именно так поступает? Более того: самый главный знак христиан — Распятие. Но разве то, что мы носим на груди, не есть упоминание жуткой, невероятной в своей бесчеловечности римской казни? Как можно почитать то, от чего — ради психологического комфорта — лучше бы держаться подальше?...
Ответ — в последних словах святителя Филарета. Ещё раз послушаем: «Являя знамение безопасности в самом действии опасности, Бог сколько возвышает благодать, столько искушает веру». Другими словами, разрешая своей верой Богу действовать в самой гуще опасности, человек совершает прыжок веры — только через который и происходит, если можно так выразиться, «обезвреживание» угрозы, скрытой в знаке. Да, действительно, Крест сам по себе — страшен. Как и любое другое орудие пытки и смерти. Но действием Живого Бога Он превращается в славное орудие победы Жизни над смертью, Бога над диаволом, праведности над грехом. Своим действием Бог «переопределяет» смыслы: и радуга отныне обращает наш взор не назад, в губительные воды потопа, а вперёд, в непреложность Божественного завета. И Крест Христов становится торжеством Воскресения и освобождения от уз греха — и символом главного упования каждого христианина!
-
2022-03-29 04:46:07+00:00
У А.Вознесенского есть такие стихи:
Поглядишь, как несметно
разрастается зло —
слава Богу, мы смертны,
не увидим всего.
Поглядишь, как несмелы
табуны васильков —
слава Богу, мы смертны,
не испортим всего.
В «памяти смертной», столь часто упоминаемой в назидательных беседах, главный акцент делается на негативной стороне смерти: вот придет смерть, и обесценит всё то, к чему ты так стремился в своей жизни! И эта память работает как мощный предохранитель от недолжного, от греха, от всего того, о чём потом будешь жестоко жалеть. Отсюда рождается презрительное отношение ко всему, что не взять с собой туда, за крышку гроба: ведь главное – спасение моей души.
Но ведь в памяти смертной есть и… положительная сторона! Разве не красиво – вовремя уйти? Освободить от своего присутствия? Очистить дочиста своё место? Чтобы пустить развиваться живое и молодое? В конце концов, поставить «печать» жизненному пути – через подытоживание дел и отношений?
И важный момент в этом наведении порядка – завещание. Дело совершенно не в том, есть ли вообще что завещать потомкам – а в самом принципе, в отношении к тем, кто останется после тебя. Причем завещание – необязательно в строгом юридическом смысле. Завещание – это когда тебе хватило мужества принять свою неизбежную смертность и через такой ракурс посмотреть на жизнь. Строит человек дом – а сбоку держит мысль: когда я уйду, для моих детей чем он станет – обузой или благословением? Пишет дневник – откровенный, жёсткий – но не забывает, каково будет тем, кто его однажды прочтет. И как же трагичны кучи житейского хлама, которые остаются после смерти – хлама никому не нужного, чуждого, неприятного – но для ушедшего – дорогого и милого сердцу. Но чтобы твои дети не выбросили на помойку твой семейный альбом – надо ещё задолго до финишной прямой найти время, посидеть, рассказать, влюбить в свой род – и вот такое завещание будет работать безотказно.
Чтобы начать жить по-настоящему, надо уже умереть. Умереть для себя – чтобы потенциал твоей жизни раскрывался в других.
Когда человек, прежде чем что-то делать для себя, хорошенько подумает о таком завещании – каково будет его потомкам с этим? – это и есть любовь. Для которой и смерть – не помеха…
-
2022-03-28 19:48:20+00:00
Наши рекомендации. Часть II
Константин Мацан @MatsanKo
Юлия Казанцева @Yuliakazantsevamusic
Митрофанова Алла и Ананьев Александр @ananev_mitrofanova
Миссионерский канал Сергея Комарова @komarov_mission
Яна Летт @writer_lett
Матушка Ольга Смирнова @olgasmirnova_stylist
Наталья Москвитина @n_moskvitina
Кристина Велигош @veligoshk
Мария Львова-Белова @malvovabelova
Карина Друганова @karinadryganova
Тата Тимофеева @tatatimofeeva
Ани Розенберг @anniberg_rozenberg
Orthodoxhouse @orthodoxhouse
Официальный канал крупнейшего научного богословского портала. @bogoslovru
Теоэтетика @theoaesthetics
Инина центр @inina_center
Фонд “Божеделье” @bozhedel
Официальный канал Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета @universitet_pstgu
Мегапроект отдела по социальному служению Гатчинской епархии, занимающийся помощью людям в сложной жизненной ситуации. @SVYATOGRAD
Мелекесская епархия @meleparhia_ru
Православная служба помощи нуждающимся "Милосердие Казань" @miloserdiekzn
-
2022-03-28 19:48:08+00:00
Мы собрали для вас каналы наших спикеров и друзей Фавора на новых платформах, которые
помогут вам быстрее восстановить
подписки или даже найти для себя что-то новое!
Часть I.
Владимир Легойда @vladimirlegoyda
Епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) @kartezianec
Канал Синодального отдела по благотворительности - о делах Церкви.@church_charity
Канал пресс-секретаря Синодального отдела по благотворительности.О делах Церкви и не только @vrulinskiy
Никея @nikeabooks
Спас @spastv
Издательство“Фома” @foma_ru
Библейские чтения с комментариями. Проект журнала "Фома" и Радио ВЕРА.
Союз православных предпринимателей @spp_rus
Отец Максим Первозванский @pervozvansky
Отец Владислав Береговой @pravoslavieVtelege
Отец Павел Островский @pavelostrovski
Отец Евгений Лищенюк - о вере и делах Милосердия @arhondarik
Отец Стахий @stahijkolotvin
Отец Антоний Смирнов @ierey_antoniy
Отец Антоний Борисов @borisov_antony
Отец Геннадий Войтишко @gvoytishko
Отец Павел Великанов @velikanovka
-
2022-03-28 16:50:35+00:00
Великим постом у студентов Московской духовной семинарии и академии есть благочестивая традиция: они идут к пяти утра на молебен перед мощами преподобного Сергия Радонежского, а затем — на длинную службу в храмы Лавры (Московская духовная академия находится на территории Свято-Троицкой Сергиевой лавры. — Прим. ред.). Там все читается без сокращения и не спеша, служба выходит очень долгой — на час-полтора длиннее, чем везде. И вот я на улице встречаю своего благочестивого однокурсника, который идет как раз после всех этих богослужений. Он буквально наткнулся на меня и говорит: «Слушай, когда я стоял в храме, сначала мне было очень тяжело, потом стало невыносимо тяжело, но, когда я понял, что эта служба уже никогда не кончится, тогда я начал молиться!» <...> Это тот самый выход из зоны комфорта, о котором любят говорить. Христиане давно и успешно пользуются таким приемом.
История, которую нам рассказал протоиерей Павел Великанов @velikanovka
🔸 Читать полностью на foma.ru
-
2022-03-28 05:27:32+00:00
Сказать, что начало 9-й главы книги Бытия — странное и загадочное — не сказать ничего! В этих стихах, где Бог обращается к Ною после его жертвоприношения, ощущается некий глобальный разворот — и это видно уже из самой тональности текста. Бог начинает Своё слово и заканчивает его одни и тем же благословением — плодиться и размножаться и наполнять землю — но как много напряжения между этим краями!
Впервые мы видим, что Бог совершенно иначе определяет отношения человека к окружающему его миру. Если в Эдеме Бог приводит зверей к Адаму и наблюдает, с какой лёгкостью его творение проникает в самую суть животного и нарекает имена — то здесь мы слышим нечто совсем другое: теперь страх и трепет признаётся нормой отношения всего тварного мира к человеку. Не соработничество. Не уважение. Не служение. И, конечно же, не любовь. А — страх. Не тот благоговейный страх-почтение, «страх Божий», о котором мы слышим у святых отцов. А именно животный страх-ужас, у которого только один вектор: избежать любыми способами опасности. Тот же самый человек, которому в раю была поставлена задача преобразить весь окружающий мир, чтобы всё стало прекрасным Эдемом, — оказался самым опасным врагом...
Что же произошло? Как же надо было постараться, чтобы даже единственной здоровой семье, оставленной в живых, всё равно предстояло жить в таких новых условиях? Да, это, увы, законный результат того господства греха и нечестия, которым было пресыщено допотопное человечество. И пусть Ной оказался единственным, кого имело смысл спасти — но, к сожалению, и в нём эта зараза греха всё равно присутствовала. Увы, допотопный человек показал себя с самой худшей стороны: он оказался не творцом и художником бытия, а наглым и своенравным хищником, для которого чужие слёзы — лишь потеха... Как пишет святитель Филарет Московский, «Адам был владыкою твари — но не страшным. Когда же внутреннее достоинство человека уже не покоряет ему тварей, Бог обуздывает их страхом». Представляете, каково было Богу наблюдать такую деградацию Своего самого лучшего и самого перспективного творения?...
И что тут делать — когда все надежды на исправление рухнули? Остаётся только одно: существенным образом понизить планку требований, чтобы она помогала хотя бы немного подтягиваться вверх, к Небу. Мы слышим, как Бог дозволяет употреблять мясо животных — потому что до потопа была благословлена только растительная пища. Но, несомненно, и этот запрет человечество постоянно нарушало: Бог идёт навстречу, Он снисходит к человеческой слабости и отменяет предыдущий запрет. Однако и здесь Бог вносит важный элемент ограничения: можно есть плоть животных, но нельзя вкушать их кровь — кровь как носитель жизни должна возвращаться в землю. Нам сложно понять сегодня этот запрет, он кажется отдающим каким-то магизмом — но нам не понять и сознание тех людей, которым и был произнесёт этот запрет. Несомненно одно: вкушение любой пищи, хоть растительной, хоть животной — это действие, по своим результатам далеко выходящее за рамки удовлетворения физиологической потребности. Поэтому здесь надо быть очень внимательными: в конце концов, мы становимся тем, что едим — как бы не интерпретировать эти слова.
Какой же главный вывод следует нам сделать из услышанного? То, что Бог — не только Премудрый Педагог, ведущий каждого из нас к спасению, но ещё и Неотступный в Своей любви к нам. И если мы не смогли взять заданную Им высокую планку — Он обязательно опустит её ниже — но ровно настолько, чтобы мы смогли её взять! А затем Он снова и снова будет нас тренировать — пока изначально поставленная цель не будет нами достигнута!
https://radiovera.ru/rv_gospel/2022-03-28-2
-
2022-03-27 04:51:27+00:00
В середине Великого Поста Святая Церковь износит на середину храма Крест Господень, чтобы укрепить верных в великопостных трудах. И евангельское чтение, которое мы только что слышали, говорит о неизбежности несения креста каждым, кто решился идти за Христом. Нередко этот призыв ко крестоношению понимается нами как внутренняя готовность некогда взвалить на свои плечи крайне тяжёлую ношу – скорби, болезни, горести – и тем самым засвидетельствовать свою верность Спасителю. Но прежде чем взять крест, Христос призывает выполнить одно крайне важное условие, без которого даже самый легкий крест окажется просто неподъёмным.
Это условие – отвержение себя, буквально, способность и готовность говорить себе решительное «нет», отказ от эгоистического служения себе самому. И сейчас, во время Великого Поста, этот призыв можно и должно перевести из области теории в практическую плоскость.
Когда мы служим себе? Когда без всякого разбора бросаемся удовлетворять любые возникающие у нас мысли, пожелания, устремления. «А я хочу, и всё тут!» – в этой фразе слышится интонация маленького божка, который хочет одного: чтобы вся вселенная вращалась вокруг него одного, и только его обслуживала. Именно отсюда – расстройство, раздражение, злоба и обида, когда что-то вдруг не получается не так, как хотелось. Я вспоминаю, как одна маленькая девочка, дочь моих знакомых, в возрасте лет пяти, раскапризничалась и потребовала от своих родителей разрешить ей перейти через небольшой ручей по хлипкому мостику. Родители, естественно, ей не разрешали – но она всё равно пошла. Когда же мостик рухнул под ней и она оказалась в пышном парадном платье по пояс в грязной луже, она посмотрела с ненавистью на своих родителей и произнесла поистине гениальную фразу: «Всё из-за вас!»...
У каждого из нас – свои капризы, свои навязчивые «мостики», – и свои лужи, куда мы попадаем. Чтобы этого не происходило – хотя бы не слишком часто – надо научиться двум вещам. Первое – понять, что далеко не всё, возникающее в нашей душе, на самом деле принадлежит нам. Это может быть не только результат работы агитационной машины рекламодателей, но и влияние среды, заложенные на генетическом уровне предпочтения, доставшиеся от наших родителей, а могут быть и просто помыслы или желания, вбрасываемые злыми силами. Нашим всё это становится только тогда, когда мы это принимаем – и начинаем реализовывать. С момента внутреннего согласия эти в общем-то внешние вещи становятся нашей собственностью. Значит, прежде всего надо научиться внимательному отношению к тому, что пытается попасть в дом нашей души. Никто же из нас не держит двери дома нараспашку? А почему же к душевной безопасности мы относимся с такой небрежностью?
Второе – нам самим крайне сложно понять, что из входящего к нам правильно, а что – нет. Конечно, есть голос совести – но не всегда нам хочется его ясным образом услышать. Значит, необходим внешний критерий, которым можно было бы поверять всё, что стучится к нам в душу. И этот критерий есть у каждого христианина: это заповеди Божии, понимаемые не только как конкретные запреты, но и как определенные направления, векторы развития. Нам следует чаще задавать себе вопрос, прежде чем принять тот или иной помысл – я себе служу или Богу и ближнему? станет ли кому-то теплее, лучше, радостнее от того, что я сделаю? или, напротив, я создаю кому-то дополнительные проблемы? И когда это станет нашей привычкой, мы с удивлением обнаружим: оказывается, крест-то давно уже лежит на наших плечах, и этот крест – мы сами, точнее, наша грехолюбивая, ветхая природа, без борьбы с которой, без преодоления которой ни о каком спасении души и речи быть не может!
Помоги же нам, Господи, научиться быть внимательными и мудрыми, и не всякого пускать в дом нашей души!
-
2022-03-25 06:14:42+00:00
Вредные советы про Великий пост.
Если мясо не вкушаешь,
замени его родными.
Погрызи их хорошенько,
чтоб смирились и спаслись.
Пусть все видят, что Вам плохо,
что Вы постник всех народов,
всех времен и всех галактик,
с Вас пусть все берут пример.
Для таких же добрых целей
одевайтесь потемнее.
И погромче с грустным видом
воздыхайте тяжело.
Если в гости пригласили,
этот шанс не упустите,
показать, как это плохо,
в Пост веселье затевать.
Выковыривайте мясо
из салатов на салфетку.
С кислой миной вопрошайте:
“Где тут постная еда?”
Если музыку включили,
затыкайте сразу уши
с криками: “Прости им, Боже!
Ведь не знают, что творят!”
А в подарок принесите
книги: “Постные рецепты”,
“Календарь постов и трапез”
и “Как гордость победить”.
Если денег Вам не жалко,
можно также напечатать
им картину Васнецова
под названьем “Страшный Суд”.
Дети тоже пусть постятся,
пусть поймут, что жизнь сурова.
Это, лучше чем родные,
им никто не объяснит.
Очень скоро Ваши дети
убегут от Вас в пустыню,
и по их святым молитвам
Вам Господь всё-всё простит.
Для беременных, кормящих
Пост - прекрасное занятье,
дети могут стать святыми
(если только доживут).
Пусть постится Ваша кошка,
и собака пусть постится,
Пост поможем непременно
им скорее в рай попасть.
Коль в себе греха не видно,
поищите грех в соседе.
Вам со стороны виднее!
Нужно ближним помогать.
Наносите людям пользу
и добро им причиняйте,
и не верьте, если будут
вдруг кричать: “Не надо нам!”
Ведь они ещё слепые
и духовно не прозрели,
Вам со стороны виднее,
что спасительней для них.
Если нужно вдруг из школы
или забирать из сада,
Вы вставайте на молитву,
дети могут подождать.
Если кто-то обличит Вас,
намекнёт, что Вы не правы,
должен сразу он об этом
очень горько пожалеть.
Это что ещё такое!
Пусть смиряются и знают,
только Бог имеет право
Вас, безгрешного, судить.
(с) иерей Владимир Панарин (@stihivp)
-
2022-03-24 06:15:05+00:00
Во вторник на «Фаворе» прошла лекция А.Л.Беглова – и впечатления остались очень яркие. Впервые можно увидеть историю прихода – начиная с середины XIX века и до первой четверти ХХ – как сложнейшую, многогранную, вбирающую в себя боль и кризисы, надежды и находки, разочарования и энтузиазм российского общества. Приход – не «вне», не «над», он плоть от плоти человеческой общности – уже имеющейся в том или ином виде.
И вот что справедливо заметил Алексей Львович. Сегодня, пожалуй, впервые в истории мы сталкиваемся с отсутствием базовой, изначальной социальной общности, на которую всегда и опирался приход. Более того: её приход и призван создавать! Но как создать общность из группы «сакральных индивидуалистов» – большой вопрос.
Если 30 лет назад, когда общее настроение было «юное и свежее», такими «точками сборки» общности было дело восстановления храмов, открытия новых приходов, монастырей, духовных школ – то сегодня этот импульс почти иссяк. То поколение, на плечах которого оказалась невероятная тяжесть в условиях отсутствия ресурсов взять – и всё сделать – постепенно уходит. Конечно, в вечность они придут не с пустыми руками – в этом нет сомнений. Но смены-то им не просматривается! Предыдущая общность «созидателей» не инклюзивна: те, кто своими руками откапывали стены храма от мерзостей прежних хозяев, не смогут включить в свой тесный, внутренний круг, молодого классического «потребителя» – в том числе и духовных благ. Для них он – чужак, пустышка, пальцем не пошевеливший, чтобы хоть какую-то лепту внести в Храм. Он пришёл брать – а не отдавать. Нет, конечно же, что-то он даже готов заплатить – если скажут. А если не скажут – то и просто поулыбаться можно, «как у вас тут всё душевненько!»…
Несомненно одно: должно быть Общее Дело – значимое для каждого приходящего в храм. И его бессмысленно пытаться навязывать сверху. Оно должно пробиться изнутри каждого – не только глубоко воцерковлённого, но и просто временами с симпатией поглядывающего из окошка на купола ближайшего храма. Что-то должно пробиться наверх, прорасти – святость ли? Справедливость? Суверенность? Или что-то другое – но оно должно быть настолько нашим, родным, неотъемлемым, незаменимым – и, главное, очевидным. Вот тогда мы и ощутим, что из продолжительного выдоха, уже где-то на грани возможного – наши лёгкие Духа раскрываются, живительный кислород интенсивно обогащает кровь – и всё тело общества пробуждается от полуобморочного состояния – и чётко осознаёт: зачем жить, куда стремиться, Кого благодарить!…
-
2022-03-23 06:06:15+00:00
Если хотите узнать человека - понаблюдайте, что и как он говорит о других. Особенно о тех, кто ему не мил. Более чем достаточно. Работает безошибочно.
-
2022-03-22 16:21:02+00:00
Друзья, актуальная ссылка трансляции https://youtu.be/nKFDzPw7Nfc
-
2022-03-21 13:02:00+00:00
Пространство "Фавор" уникальная площадка для развития деятельных и активных мирян.
Для этого мы создаем современные образовательные, культурные и досуговые форматы, чтобы сделать христианство актуальным там, где находится каждый из нас - в наших делах и служениях. Мы говорим о благотворительности, культуре, искусстве, истории и богословии.
Среди наших ведущих форматов: лекторий, дискусии, мастермайды, школы и выставки.
Фавор - это место, где объединены события, кофе и хорошие книги от издательства "Никея".
Теперь наша площадка не только в Инстаграме: https://instagram.com/favorplace?utm_medium=copy_link
А также в телеграм https://t.me/favor_place и ВКонтакте https://vk.com/favor_place. Присоединяйтесь!
-
2022-03-21 05:36:30+00:00
Да! Именно так. Всё в головах. И границы в том числе.
-
2022-03-18 14:22:24+00:00
30 марта состоится очередное заседание смыслового клуба «Резонанс».
Тема встречи: «Время разделения. Что делать христианину?»
Спикеры: Отец Павел Островский-отец трех детей, известный блогер, автор проекта «Помолчим».
Отец Павел Великанов и постоянный ведущий Константин Мацан.
🗯Вопросы, которые мы будем обсуждать:
❓Молчать нельзя говорить. О том, как общаться с близкими
❓«Враги человеку домашние его»: как понять самого близкого?
❓Диалог, как средство определения - где главное, а где второстепенное. И что есть главное, а что второстепенное?
📍Ждём вас на встрече 30 марта в 19:00 в пространстве Фавор (улица Маросейка, 7/8, домофон 31В, 3 этаж)
🎫 Вход за донейшн (рекомендованная цена - 1000 руб)
Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/1965740/
-
2022-03-18 13:02:00+00:00
Гениальная фраза Хмура из «Хроник Нарнии». То, что сегодня нам всем надо почаще вспоминать:
«— Минуточку! — произнес он, ковыляя прочь от огня. — Минуточку внимания, мадам. Все, что вы сказали, верно. Я всегда хочу знать худшее и держаться как можно лучше. Потому спорить не стану. Допустим, мы видели во сне или выдумали все это: деревья, траву, солнце, звезды и даже Аслана. Но тогда выдумка лучше и важнее реальности. Допустим, это мрачное место и есть единственный мир. Тогда он никуда не годится. Может, мы и дети, играющие в глупую игру. Но четверо детей создали игрушечный мир, который лучше вашей реальной ямы. Я не предам игрушечного мира. Я останусь с Асланом, даже если Аслана нет. Я буду жить как нарниец, даже если нет Нарнии. Благодарю за ужин, но мы четверо покинем ваш двор, вступим в темноту и будем всю жизнь искать дорогу наверх. Не думаю, что жизнь эта будет долгой, но стоит ли о том жалеть, если мир — таков, каким вы его описали».
Аминь.
-
2022-03-18 06:21:00+00:00
Доброго всем утра! Хочу поделиться беседой на "Светлом вечере" о посте, покаянии и – зачем вообще всё это нормальному человеку?....
https://radiovera.ru/duhovnye-plody-posta-i-pokajanija-protoierej-pavel-velikanov.html
-
2022-03-17 10:13:40+00:00
Слушая продолжительное перечисление имён потомков Адама — и сколько лет они жили — невольно задумываешься: почему с такой тщательностью перечисляются имена тех людей, от которых давным-давно уже ничего, кроме памяти о них, не осталось?
Заметим, что в родословной Адама есть только три самых важных факта у каждого персонажа: имя, рождение детей, смерть. И — больше ничего. Странно, не правда ли? А как же достижения? А вклад в развитие цивилизации? А культурное наследие? Но для автора книги Бытия всё это было — третьестепенным. Первично — то, что человек жил, имел имя, родил детей и умер. И, как мы видим, каким бы ни было расстояние между «жил» и «умер» — хоть 700 лет, как у древних праотцев, или 120, или 70, или 30 — суть не сильно меняется. Но что же тогда на самом деле важно?
Если задать вопрос нашему современнику, что он хотел бы оставить своим детям — мы услышим много чего интересного. Квартиру, счёт в банке, престижную работу, тщательно подобранную пару — и многое другое. Но мало кто задумывается о том, что самое главное, что мы можем оставить нашим детям — это... мы сами. Точнее, добрую память о нас — ту самую «вечную память», которая, как говорится, «в род и род» — то есть не прекращается, пока потомки живы. Но в каком смысле мы оставляем детям нас память о нас самих? Неужели это фотоальбомы, письма, какие-то личные предметы? Но всё это максимум — два-три поколения, и всё! А те, кто жили раньше? Если кроме имени — ничего вообще не осталось?
Сегодняшняя родословная показывает, что весь человеческий род — как бы далеко ни отстояли ветви генеалогического древа — одна большая семья. Каждый из нас несёт в себе не только наследие наших родителей, бабушек и дедушек — но и вплоть до самого первого человека, Адама. Всё это есть в каждом из нас, и никуда не исчезает. Каждый их поступок — добрый или злой — каждый грех и каждая добродетель — в генетической памяти сидит очень крепко. И чем сильнее мы пытаемся это игнорировать, вытеснять на периферию сознания факт того, что мы — не с «чистого листа» появились в этом мире — тем в большей зависимости оказываемся от предыдущих поколений.
То, что сила рода имеет очень важное значение, знает любая религия. Более того: именно почитание предков нередко рассматривается религиоведами как одна из наиболее универсальных характеристик религии как таковой. В этой памяти рода у каждого из нас есть две стороны: светлая — своего рода «накопленный капитал» близости к Богу наших предков — и тёмная — их ошибки, грехи, преступления. Нет никого, в чьём роду было бы всё гладко, свято и чисто: тёмная сторона всегда тоже найдётся, пусть и в разной степени. Вот и образуется между этими «полюсами» напряжение: мы либо отталкиваемся от «минуса», устремляясь к «плюсу», либо, наоборот, помогаем раскрыться в душе самым худшим задаткам, оставшимся нам в наследство.
И если с такого ракурса посмотреть на то, что мы оставим детям, — становится понятным: моя борьба с грехами, страстями, дурными склонностями, доставшимися от предков, — уже совсем не только моё личное дело спасения! Я могу или строить фундамент добра — на который мои дети смогут крепко опереться — или разбередить в душе болото всякой грязи, из которого им придётся мучительно долго выбираться: ведь всё, что я совершил в своей жизни, они неизбежно понесут дальше, либо с благодарностью и доброй памятью — либо с досадой и скорбью.
Вот о чём, дорогие друзья, хотелось бы в эти дни Великого поста очень серьёзно задуматься: какое наследство — греха или добра — мы оставляем тем, кто будет дальше продолжать человеческий род на этой земле?...
https://radiovera.ru/rv_gospel/2022-03-17-2
-
2022-03-16 13:44:52+00:00
Пространство смыслов "Фавор" теперь в телеграм! Присоединяйтесь, не пожалеете!
https://t.me/favor_place
-
2022-03-16 08:12:30+00:00
Совершив братоубийство, Каин уходит «от лица Господня» в землю Нод. Как пишет Климент Александрийский, само название «Нод» означает «волнение», в то время как «Эдем» — «блаженство». Отказавшись признавать Бога своим Господином, Каин обречён выстраивать и свою жизнь, и своих потомков помимо, а точнее — вопреки Божественному призванию. Как повествует книга Бытия, именно потомки Каина основывают города, разрабатывают технологический уклад жизни, развивают всё то, что позволяет повысить безопасность и самодостаточность. Есть очень интересные исследования, например, профессора Деги Деопика, о том, как в древности произошло разделение на две главных ветви развития общества — технократическую и органическую цивилизации — но сегодня хотелось бы сказать о другом.
Каждый, кто в своей жизни совершал настоящий грех — подчеркиваю, именно грех как преступление, а не как «лёгкое духовное несовершенство» — знает, каково это «послевкусие» греха. Ведь сознательный и произвольный грех становится своего рода разрывом отношений с Богом — как это и произошло с Каином. Своим преступлением Каин «объявляет» Бога своим недругом — и ровно то же самое делаем и мы, совершая явный грех. Тем самым мы отказываем Богу в праве определять, что есть добро, и что — зло: это право мы забираем себе и тем самым на место Бога ставим своё собственное мнение. «Послевкусие» греха, как правило, имеет в себе очень много страха — отказавшись от Божественной помощи, человек остаётся один: ему не на кого рассчитывать, кроме как на себя самого. Эта горечь греха невыносима, и из неё могут быть только два выхода: первый — покаяние, возвращение к Богу, раскаяние в совершённом преступлении и готовность сделать что угодно, лишь бы восстановить разорванную связь с Богом. Но есть и другой выход: мобилизация, злобное напряжение всех своих сил с целью показать — а мы и без Тебя, Боже, сами вполне обойдёмся! Руки есть, ноги есть, голова на месте — засучим рукава и начнём свою жизнь строить сами — не так, как Ты этого хотел бы — а по нашему, человеческому, «образу и подобию!» Отныне глубинный страх компенсируется кипучей деятельностью, до предела, до самозабвения — чтобы снова и снова доказать: мы и сами вполне справляемся!
В духовной жизни очень важно не утратить память о «послевкусии греха»: именно эта горькая память является очень хорошим предохранением от повторения греха. И, с другой стороны, всякий раз, когда мы слишком увлекаемся какой-то внешней деятельностью, не побояться задать себе вопрос: а не пытаюсь ли я сбежать в эту активность от тихого, но настойчиво призывающего Божьего гласа? И время Великого поста — самое лучшее время, чтобы остановиться, опомниться и ответить на этот вопрос!
https://radiovera.ru/player/
-
2022-03-12 13:38:07+00:00
На дореволюционном столе можно было встретить:
- Ложки кофейные, чайные, десертные, столовые, разливательные, для мороженого, для приготовления смешанных напитков, для цитрусовых.
- Вилки для лимона, кокотные, рыбные, десертные, устричные, закусочные, столовые.
- Лопатки кондитерские, паштетные, рыбные, икорные.
- Ножи десертные, столовые, сырные, для апельсинов, для раков.
- Держатели для окорока, приборы для пикулей, фильтры для вина, нагреватели ложек.
- Ножницы для открывания яйца, для разрезания веток винограда.
- Щипцы для спаржи.
- Подставки для ложек, вилок и ножей.
И это ещё далеко не все.
Поражает даже в быту совершенно утраченная ныне любовь к сложности, желание иметь свой, особый подход к каждому продукту (резать одним ножом все подряд, как сейчас, в то время означало портить), придавать ему предметом особую, деликатную завершённость, создавать эстетику стола.
Любовь к изысканным, но требовательным деталям (они требуют умения ими пользоваться, по особому строят стол и тех, кто за ним), наполненности пространства и неприятие деталей, тяга к пустому, бессмысленному пространству кардинально отличает две эпохи. Закономерна в одном случае любовь к сложным книгам, трагедиям, трудностям, издержкам жизни (и инструментарию, помогающему разобраться и справиться - особым словам, действиям, литературе, живописи, музыке) и желание жизни дистиллированной, лишенной боли, страдания, эмоциональности, наполненной гулкой пустотой и фанатичной бережливостью, стремлением все время себя подлечивать от любых неудобств, трудностей, переживаний.
В результате утраты сложности, деталей явления перестают отбрасывать тени, исчезают косвенные, двойные смыслы, полутона, глубина, история (поэтому сегодня их начинают выдумывать и имитировать), семиотика образа, действия, предмета. Не случайно все больше современных вещей получают название (прямо или косвенно), связанные только с непосредственным функционалом. «Тыкалка», «стрелялка», «сидушка», «говорилка», «читалка» (часто это прямые кальки с английского). А ведь «стол» и «обедалка», «книга» и «читалка», «нож» и «резалка» это совсем разные вещи.
-
2022-03-05 06:26:17+00:00
Перед нами — один из ключевых вопросов проповеди христианства. Действительно, как правильно поступать, если происходит явный конфликт между личной религиозной свободой и традиционными представлениями окружающих? Поясню на примере.
Совсем скоро наступит первая седмица Великого Поста. И в этом году — прямо на следующий день — Международный женский день, 8-е марта. Все верующие будут стараться как можно строже, без послаблений, провести этот день в посте и молитве — и тут же — выходной, застолья, спиртное, развлечения. Конфликт — налицо!
Если человек живёт не в монастыре, где о 8-м марте можно и не вспомнить — а в миру, ему ну никак не получится оказаться в полном информационном вакууме: праздник всё равно до него доберётся! И дальше — самое главное: как в этой ситуации реагировать? Давайте рассмотрим все модели.
Итак, первая модель. Мир лежит во зле. Мы, верные Христу, этому злу противостоим. 8-е марта — это феминистский праздник, введённый богоборцами. Кто его принимает — отрекается от Христа. Поэтому на поздравление случайного соседа «с праздником!» надо как минимум демонстративно промолчать, а ещё лучше — прочитать краткую отповедь о причинах и смыслах этого праздника, чтобы поздравляющий как следует задумался и поскорее свои цветочки выбросил на помойку.
Вторая модель. Человек в христианстве поднят на невероятную высоту: Сам Бог благоволил принять наше естество и превознёс его выше небес. Наше отношение к Богу теперь проверяется исключительно отношением к тем ближним, которые нас окружают. Если они празднуют 8-е марта — значит, надо проявить уважение к их системе координат, разделить праздник, посидеть за столом — даже если что-то придётся нарушить, поесть скоромного — ведь любовь выше поста и молитвы!
Казалось бы, диапазон вариантов исчерпан. Однако — вернёмся к словам апостола. «Ты имеешь веру? имей её сам в себе, пред Богом». Что это значит применительно к нашей ситуации? Чтобы найти ответ, надо честно сказать самому себе: что именно в этот день для меня Церковь, богослужебный устав, пост? В чём конкретно будет выражаться моё христианство? Очевидно, что у каждого будет свой, несводимый ни к каким универсальным подходам, ответ. Скорее всего, у рассудительного человека ответ окажется где-то между двумя обозначенными выше моделями — но без крайностей. Например, пользуясь выходным днём, сходить в храм на службу. Вернувшись домой, купить цветочки для тех, кто этого ждёт. Не наказывать малоцерковных людей своим как-бы-благочестивым презрением. А снизойти к немощи. В конце концов, сделать приятное близким — всегда правильно.
Или другой вариант. Зная, что выпал долгожданный выходной, и дети жаждут провести его вместе, придумать такую программу, в которой органичным будет посещение храма — пусть и совсем непродолжительное. Но, поверьте, даже самое лёгкое касание великопостной службы — никого не оставит равнодушным. А во время праздничной трапезы, чтобы не выглядеть перепостившейся букой, отказаться, например, от мясного, ограничившись салатиками. И обидно никому не будет, и вычурным такое поведение не назовёшь.
К чему я веду? Духовная жизнь христианина — это удивительное пространство для ежедневного творческого осмысления тех высоких евангельских заповедей и церковных установлений, которые — сами по себе — лишь инструменты. В разумных и добрых руках эти инструменты способны творить чудеса. Но только при одном условии: когда наша внутренняя свобода не становится поводом, чтобы смутить, обидеть или — не дай Бог! — наказать ближнего моим нарочитым благочестием!
https://radiovera.ru/poslanie-k-rimljanam-svjatogo-apostola-pavla-57.html
-
2022-03-04 06:14:37+00:00
Это сообщение Фейсбук отказался публиковать – поэтому я размещу его здесь. Текст не мой, но я с ним согласен.
«Словесные пули АКМ.
Дорогие земляне, в последние дни заметно усилилось словесное противостояние народов.Как известно, словом можно убить, разжечь ненависть, разделить людей, унизить, принести горе и начать войну. Всякий раз каждый из нас, намереваясь произнести слова или сделать репост, совершает нравственный выбор. Задаемся ли мы вопросом ЗАЧЕМ я хочу сейчас это сказать? Какие плоды от сказанного я хочу увидеть? Что почувствуют и какие последствия возимеет психика других людей от сказанных нами слов?
В своей психотерапевтической практике я часто сталкиваюсь с шаблонной привычкой людей всё обобщать, винить всех и навсегда, бездумно сливать свои негативные эмоции на окружающих, уходить от ответственности, оправдывая себя.
Между тем, в связи с военными событиями, у людей обострились психические проблемы и слабая нервная система дала сбой, легко включается оборонительная защитная реакция, порой весьма агрессивная. Наше духовно слабое общество не готово понести немощи своего народа и того народа, который терпит сейчас бедствие. Поэтому, всякий раз, когда вы спешите сделать репост источников, как российских, так и украинских, которые, конечно же «самая правдивая правда» и теперь все о ней узнают, задайте себе вопрос - для чего я сейчас это делаю? Какие человеческие последствия могут быть от моего репоста или сказанного слова?
Относясь к этому бездумно, мы с вами становимся невольными участниками этой войны и начинаем убивать друг друга словом, подкидывать дрова в этот смертельный огонь.
Абсолютно все войны на земле знают случаи человеческого отношения враждующих сторон друг к другу, вне всякой политики.Не к этому ли мы призваны сейчас?!
И я уверена, что в 21 ом веке людской опыт придёт, наконец к ценности простого, доброго человечного поступка каждой из враждующих сторон по отношению друг ко другу и это зависит не от правительств, не от политиков и армии, а от нас с вами, нашей личной ответственности перед простыми людьми».
-
2022-03-03 07:01:55+00:00
Очень интересное разделение на типы людей предлагает сегодня нам в своём послании апостол Иуда. Если посмотреть греческий текст — мы увидим, что он говорит о людях душевных — «психиках» — и духовных — «пневматиках». Причем первых он обличает в очень жёстких, хлёстких словах — именуя их безводными облаками, носимыми ветром; осенними бесплодными деревьями, дважды умершими, свирепыми морскими волнами, которые пенятся своими срамотами.
Чем же так провинились эти «психики» — душевно-ориентированные люди — что заслужили столь нелестные наименования? Сам апостол прежде всего определяет их как «отделяющих себя от единства веры», потому что они буквально «не имеют Духа», «бездуховные». Глагол άποδιορίζω —разграничивать нечто, отделять, делать различие, разделять, вызывать разделение. Причиной, по которой «психики» противопоставляют себя «пневматикам», вполне очевидна: жизнь «по Духу» им «не по нраву», она противоположна привычной для них жизни в согласии со своими интересами и аппетитами.
Но возникает вопрос: как же могли подобные «психики», разрушающие единство Церкви, вообще быть христианами? Разве они — вообще не чужды какой бы то ни было веры, представлений о Боге, Его заповедях, Евангелии? Очевидно же, что нет!
Мы подошли к очень важному вопросу: каким образом можно проверить подлинность или мнимость наших представлений о Боге, духовном мире, своём собственном пути к Нему? Ведь очень легко можно принять за истину свои надуманные представления — и таким образом сотворить Бога по «своему образу и подобию» — как бы гротескно это ни звучало?
Ответ очень простой: главный камертон, которым и проверяется истинность или ложность духовного опыта — это сама Церковь. Церковь как единство любящих Христа и на деле переживающих живительное действие Святого Духа. Неудивительно, что те, кто слышат, насколько их «партия» выбивается из общей церковной тональности, спешат отделиться и самопровозгласить себя «истиной в последней инстанции». Вот почему таковые и стараются прежде всего создать собственную, параллельную церковную структуру — тем самым разрывая хитон Христов.
Блаженный Августин прямо говорит: «Не причастен любви Бога тот, кто является врагом единства». Но единство всегда предполагает способность к взаимодействию и достижению общего согласия — что совершенно невозможно, когда человек или какая-то группа упрямо настаивает на своём. Диалогичность как способность слушать и слышать — что и есть неотъемлемый атрибут подлинной церковности — противостоит здесь монологичности отделяющихся от Церкви — с их декларативностью, негибкостью, радикальностью.
Как же важно быть внимательным и доверять не собственному мнению, не воспринимать самого себя за мерило истины, но единым соборным разумом Церкви поверять в том числе и свой личный духовный путь — иначе легко можно оказаться самых настоящим «психиком», который только воображает себя исполненным Духа Божия!
https://radiovera.ru/sobornoe-poslanie-svjatogo-apostola-iudy-4.html
-
2022-03-02 18:38:17+00:00
В преддверии начала Великого Поста, когда согласно уставу в среду и пятницу не совершается Божественная Литургия, в храме мы слышим чтения из пророческих книг. Иоиль, один из так называемых «малых пророков», от лица Бога призывает еврейский народ искренне, от всего сердца, обратиться к своему Господу, вернуться к исполнению заповедей — и если это произойдёт, то и гнетущие Иудею враги исчезнут, земля даст обильный урожай, стихийные бедствия тоже отступят.
Казалось бы, всё понятно и совершенно логично: Бог наказывает людей за плохое поведение. Когда же люди исправляются — снова всё возвращается на свои места. Только один вопрос так и остаётся в воздухе: если всё на самом деле именно так и происходит — зачем тогда нужен Христос Спаситель? Веди себя согласно закону — и тюрьма тебе не грозит — разве не так?!
Чтобы ответить на этот вопрос, давайте вспомним, как мы учились писать. Сначала в прописях мы обводили самые простые геометрические фигуры — и главное было, не выходить за границы изображения. Потом, по мере того, как разрабатывались мышцы руки, образовывались новые нейронные связи в нашем мозге — задачи становились сложнее. Вот уже и без всяких прописей мало-помалу появляются буквы, из них — слова, из слов — предложения. И когда ребёнок, высунув язык от усердия, пишет диктант — ему и в голову не придёт, что очень скоро, он не чужие слова будет воспроизводить, а свои собственные мысли. Но именно ради этого его и учат писать палочки, крючочки и кружочки: без них у него ничего большего не получится!
Для ветхозаветного человечества закон Моисея, чётко регламентировавший весь уклад жизни, был тоже своего рода «прописями». Если ребёнок начинает бунтовать, отказываться писать — умелый педагог найдёт способ вернуть его в правильное русло. Да, самым эффективным инструментом для вразумления людей были несчастия: войны, голод, стихийные бедствия. Но также, как и ребёнок изучает прописи для того, чтобы в итоге владеть навыком письменной речи — также и цель ветхозаветного закона вовсе не ограничивалась исключительно безбедной жизнью как таковой. Всё это — тоже прописи, только духовные. А главное — было ещё впереди!
Для чего нужны были эти «детские» духовные упражнения, показал Христос Спаситель. Однажды мой друг, тонкий и глубокий режиссёр, сказал: любое произведение искусства — произведение из двух слагаемых: мастерства и вдохновения! Не будет мастерства — получится дилетантщина. А без вдохновения любое, даже самое безупречное мастерство — безжизненно. Христос приходит на уже подготовленную законом почву, чтобы не «разрушать» прописи — но наполнить их содержанием, смыслом, жизнью — одним словом, Духом! Именно об этом и говорит дальше пророк в своей книге — но об этом подробнее мы поговорим уже во время Великого Поста!
https://radiovera.ru/rv_gospel/2022-03-02
-
2022-03-02 05:11:26+00:00
С.Аверинцев. Он сказал им: довольно.
Лк. 22:38
Что нам делать, Раввуни, что нам делать?
Пять тысяч взалкавших в пустыне —
а у нас только две рыбы,
а у нас только пять хлебов?
Но Ты говоришь: довольно
Что нам делать в час посещенья,
где престол для Тебя, где пурпур?
Только ослица с осленком
да отроки, поющие славу.
Но Ты говоришь: довольно
Иерей, Иерей наш великий,
где же храм, где злато и ладан?
У нас только горница готова
и хлеб на столе, и чаша.
Но Ты говоришь: довольно
Что нам делать, Раввуни, что нам делать?
На Тебя выходят с мечами,
а у нас два меча, не боле,
и поспешное Петрово рвенье.
Но Ты говоришь: довольно
А у нас — маета, и морок,
и порывы, никнущие втуне,
и сознанье вины неключимой,
и лица, что стыд занавесил,
и немощь без меры, без предела.
Вот что мы приносим, и дарим,
и в Твои полагаем руки.
Но Ты говоришь: довольно.