-
2022-07-30 03:51:57+00:00
Слова Иисуса из сегодняшнего чтения звучат очень радикально. И в то же самое время — размах утверждений — колоссальный: ведь одно дело отказаться от родных ради следования за Христом — ну и совсем иное дело — дать чашу воды уставшему путнику! А тут — почему-то всё рядом, буквально на соседних строчках! Как это понимать?
Ответ очень прост: для Бога мелочей не существует. Да, действительно из житий святых мы знаем, как случайно брошенный нищему хлеб вдруг неожиданным образом становился переломным моментом всей жизни богача. Или услышанная фраза Евангелия настолько глубоко западала в сердце, что человек всё бросал и уходил в пустыню, чтобы исполнить её. И сегодня очень хочется поговорить о распространённой духовной ловушке, в которую попадаешь снова и снова.
Имя этой ловушки — отложенный подвиг. Вот, придёт Великий Пост — мы как запостимся по-настоящему! А пока — ну, по немощи, по немощи. Или семинарист думает: вот, когда меня рукоположат во священники — ох, как начну молиться от всей души, как потекут слёзы покаяния и умиления — а пока лучше сериальчик посмотрим! Как, знакомая ситуация? А ведь именно из таких ежеминутных, кажущихся маленькими решений, и сплетается узор ткани всей нашей жизни.
Ещё раз повторю: для Бога мелочей не существует. Поэтому если мы не находим в себе силы быть верными Богу в мелочах — с большой долей вероятности можно предположить, что и в значимых, крупных, решающих событиях жизни — мы тоже не сможем сохранить Ему верность.
Тот, кто на самом деле хочет рисовать, — в первую очередь начинает рисовать тем, что у него есть в наличии. А уже потом, по ходу, докупает ставшие необходимыми материалы и краски. А вот тот, кто придумал сам для себя желание начать рисовать — сначала идёт в художественный салон и закупается множеством нужного и ненужного, красками, кистями, палитрами, пособиями — и именно из количества закупленного черпает своё вдохновение — которого хватит ровно до первой неудачи.
Но ведь и в духовной жизни происходит очень похоже: ищущий общения с Богом — не может не молиться. Даже не зная церковнославянского языка и текстов утверждённых молитв. А нежелающий молиться — наизусть протараторит все «правильные» молитвы, а через час будет мучительно вспоминать — а я сегодня вообще утренние молитвы читал или же забыл?
Хочется всех нас, дорогие братья и сестры, призвать к религиозной искренности. Не надо пытаться от Бога «отговориться», «отделаться». Если в обиде на Него — так и скажите Ему. Если критически упал уровень доверия Ему — и об этом скажите. Если в душе пустота и вообще ничего из религиозного уже не касается сердца — и это донесите до Его слуха. Поверьте, Он не обидится на вас: напротив, только через восстановление утерянной связи с Ним и возможно положить начало нашему духовному исцелению!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20220730
-
2022-07-29 04:39:35+00:00
Перед глазами — так и представляется картина: Иисус на одной из невысоких гор, окружающих Галилейское озеро, откуда открывается чудесный вид на водную гладь, холмы, деревни — и тут же, рядом — толпы несчастных, обездоленных, потерявших всякую надежду на обычную, полноценную жизнь.
Какой резкий контраст между гармонией природы — и противоречивостью, запутанностью человеческой жизни! Мы ничего не знаем о том, каким именно образом Иисус исцелял этих людей — но из евангельского текста нетрудно догадаться, что это была адресная помощь, возможно, через прикосновение или через возложение рук, или молитву. Почему именно на этом хочется остановить внимание? Сейчас объясню.
Наверное, многие из слушателей помнят, как в конце 80-х — начале 90-х годов люди, утверждавшие, что имеют исключительные способности исцелять любые болезни, собирали толпы людей в кинотеатрах и на стадионах. Чего только там не происходило! Кто-то и правда поддавался внушению и входил в особое состояние психики, кто-то с недоумением и усмешкой наблюдал за происходящим. Но главное другое: все эти псевдоцелители искали не только материальной выгоды, но и прежде всего — популярности. Главный интерес для них — число последователей. А вот каждый конкретный человек — если только он не при «чинах и званиях» — малоинтересен.
Но Христос — как мы видим из Евангелия — полная противоположность такому массовому «псевдоцелительству». Мы ведь хорошо понимаем, что Сыну Божию абсолютно не составляло никакой проблемы одним мановением руки за секунду, мигом, исцелить всю собравшуюся толпу — и после этого спокойно наслаждаться чудесными видами с горы, молиться, созерцать — да чем угодно заниматься — но своим, а не чужим, делом. Однако именно этого и не происходит: Иисус берёт на Себя невероятный труд каждому уделить внимание, с каждым встретиться глазами, каждого прикоснуться. И, как мы это знаем из свидетельств других евангелистов, иногда к вечеру Иисус уже был совершенно истощён, на грани сил. Но при этом — никаких «массовых исцелений». Значит, для Сына Божия это было принципиально важно.
Сегодня евангелист Матфей предлагает нам задуматься над очень важным свидетельством: для Бога всё человечество — не «масса» людей, а множество очень разных — но одинаково дорогих человеков. Бог не общается с народом как с безликой, абстрактной массой: и в толпе людской Он говорит адресно только с каждым, пристально вглядываясь в него, касаясь именно его событиями его жизни! Когда об этом вспоминаешь — особенно в сложные, кризисные времена — становится значительно легче: значит, и в боли, и в горе Бог никуда не исчезает, не отчуждается, не отстраняется — Он всё равно близко, рядом, готов на помощь — если только мы сами готовы её принять.
Я давно заметил удивительную особенность: если где-то публично выступаешь, гораздо легче говорить то, что ты подготовил, если смотреть «поверх голов»: у тебя есть какой-то план сообщения, его и осуществляешь. Но стоит лишь встретиться глазами в глаза — как все планы начинают рушиться: ты вступаешь в бессловесный диалог — и многое из казавшегося правильным и точным рассыпается на глазах об реальность бытия другого! Так вот Бог — в отличие от нас — никогда не говорит с нами «поверх голов»: Его слово — только адресное, только обращённое конкретно к тебе.
Помоги же нам, Господи, иметь мужество не прятать наши глаза от Твоего настойчивого взгляда, не затыкать уши от Твоего голоса — а полюбить то удивительное состояние сонастроенности Твоему слову, только в котором и познаётся Твоя святая воля — благая и совершенная!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20220729
-
2022-07-28 05:12:25+00:00
Сегодня, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира, читается отрывок из Евангелия от Иоанна про доброго пастыря. Неспроста именно это зачало избрано для дней памяти святых, на плечах которых лежала непростая ноша власти — была ли она внутри Церкви, как у святителей, или же в государстве — как у равноапостольного Владимира.
Евангелие противопоставляет две модели управления: хищническую и отеческую или пастырскую. Для хищника — разбойника — овцы имеют только одну ценность — возможной быстрой наживы. Вор их не растит, не кормит, не лечит, он не привязывается к каждой овце, не носит на руках милых ягнят — одним словом, они для него — всего лишь «вещи», хоть и живые.
Пастырь добрый, напротив, знает каждую овцу по имени, понимает её характер, она дорога ему не только как составляющая материального благосостояния, но и просто сама по себе. И, конечно, нет ничего удивительного в том, что в лучах любви хорошего пастуха овцы расцветают здоровьем и радуют глаз!
Власть неизбежно связана с правом владения, обладания. Без этого она — беспомощна и бездейственна. Но это право — двойственное: оно легко может стать правом на беззаконное, хищническое властвование. Примеров тому — не счесть на любом уровне. Именно поэтому испытание властью — одно из самых тяжёлых: зачастую человек и не подозревает, пока на него не свалится достаточно много полномочий, сколько сидело в нём властолюбия, алчности, готовности идти на подлог и обман ради достижения своих целей — когда все возможности в его руках.
Святые, которые смогли совладать с оказавшейся в их руках властью, отличаются от обычных людей одной очень значимой чертой: они смогли существенно измениться, оказавшись у руля управления. И ярчайший пример тому — святой князь Владимир. Даже если оставим в стороне историю выбора веры, нетрудно заметить: приняв православие, он сам захотел быть настоящим, нелицемерным христианином. Для этого ему пришлось оставить многое из привычек предыдущей, греховной, языческой жизни, радикально пересмотреть все ценности — причём делать это вовсе не в доброжелательной среде. Ведь для вчерашних язычников христианская добродетель смирения и прощения выглядела слабостью, милосердие — глупостью, богослужение — непонятной чужеземной тарабарщиной. Чтобы прорваться сквозь эту среду, надо было не только иметь огромную волю — но и чётко осознавать, ради чего идёшь на такие риски, куда именно ты хочешь привести вверенное тебе Богом стадо пасомых людей.
Святой Владимир — смог. И мы сегодня пожинаем плоды от его «доброго сеяния». Его пример — это своего рода икона настоящего правителя, готового отказаться от многого, что ранее было дорого, ради блага тех, кто доверился ему.
И в этот великий для нашей земли день хочется пожелать всем начальствующим — на любом уровне, от самых малых до великих — быть верными подражателями Крестителю Руси — в первую очередь в служении своему народу, мудром водительстве к общему благу с чистой совестью и вдохновлённым верой сердцем! Да будет так!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20220728
-
2022-07-27 05:02:43+00:00
Для нашего слуха ситуация конфликта между Иисусом и фарисеями выглядит несколько странной: и действительно, что плохого в том, чтобы перед едой помыть руки? Даже с обычной, гигиенической, точки зрения? Чтобы понять, в чём же здесь заключается интрига, давайте повнимательнее рассмотрим, о каком омовении рук идёт речь.
Всякому иудею раввинами было предписано перед вкушением хлеба совершать ритуал омовения рук. Для этого брался специальный кувшин с двумя ручками — которые находились рядом друг с другом — и поочерёдно на поднятую вверх руку возливалась вода так, чтобы от пальцев она стекала к локтю. Затем руки менялись — «нечистой» рукой брались за «нечистую» ручку кувшина, а затем, уже «чистая» рука убирала за «чистую» ручку кувшин на место.
Как мы видим, речь здесь идёт вовсе не о гигиене — это ритуальное смытие «нечистоты» с рук, дабы через вкушение пищи не принять её внутрь себя.
Но откуда такая озадаченность ритуальной чистотой? Ответ лежит на поверхности: через понятную оппозицию «чистый» — «скверный» легче осознать, что «должное» и что «неправильное». Это разделение — «что такое хорошо, и что такое плохо» — прекрасный педагогический приём, без которого невозможно научиться в том числе и нравственному различению — особенно когда в реальности всё сложно и многопланово.
В чём же упрекает фарисеев Иисус — если смотреть из этой перспективы на сегодняшнее чтение? В том, что сам по себе очень хороший и правильный ритуал омовения стал самодостаточной симуляцией, подделкой: вместо того, чтобы внимание обратить на самого себя, свои мысли, чувства, переживания — и именно там не допускать ничего дурного — акцент перешёл на сам обряд — который, естественно, сам по себе не способен избавить ни от дурных помыслов, ни от нечистых пожеланий.
О, как бы и нам хотелось, чтобы в Церкви были повсюду расставлены такие «волшебные кнопочки», прикоснувшись к которым все нечистоты нашей души моментально «обнулялись»! Приложился столько-то раз к святым мощам, или поклонился чудотворному образу, или облился водой из такого-то источника, или — да мало ли что может быть! — и всю грязь из души мигом смыло! Какая бы тогда наша вера была лёгкой, простой и доступной! Главное — добраться до «кнопочки» и успеть её «нажать!»
Но, к счастью, сегодня Господь в Евангелии нас категорично предостерегает: а нет таких «волшебных кнопочек» — даже в Церкви! Нет, любая святыня — какой бы скромной, вроде бумажной иконочки на стене — или, напротив, значимой — как таинства Церкви — она ни была — способна творить чудеса. Но — только при одном условии: если сам человек становится активным, сознательным, живым соучастником этого процесса освящения и очищения! Вот тогда и запускается Чудо Божественного Резонанса: один свободный и сознательный шаг навстречу Богу подхватывается Его силой — перед которой уже ничто и никто устоять не может!
Как же важно в духовной жизни научиться правильно использовать внешние ритуалы и обряды — не обесценивая их, не пренебрегая ими — но и не превращая их в самодовлеющие истуканы!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20220727
-
2022-07-26 05:58:29+00:00
Как же трудно человеку пробиваться сквозь толщу шаблонных представлений окружающих! И сегодня речь идёт не просто о недопонимании Иисуса со стороны родственников и знакомых — речь именно о сознательном отвержении, отказе в признании — это и означает греческий глагол «σκανδαλίζω» — переведённый на русский не вполне отражающим все оттенки словом «соблазняться». Если на разговорный язык перевести это слово, то «соблазняться» близко к выражению «это ещё что такое?» — в то время как «σκανδαλίζω» будет о другом: «ну уж нет, ни за что и ни при каких обстоятельствах! Что угодно — но только не это!»
А теперь представляете, насколько больно было Иисусу находиться в среде самых близких людей именно с такой отвергающей Его установкой? Фактически, это положение изгоя: что бы ты ни делал, как бы ты ни старался — всё равно тебя рассматривают под одним и тем же углом зрения.
Слушая этот евангельский эпизод, наверное, многие подумали про себя: ну, слава Богу, уж этого греха — предвзятого отношения — у нас нет! Но — не будем торопиться, давайте внимательнее рассмотрим, по каким признакам можно понять, на самом ли деле это так.
Первый признак предвзятости — отсутствие интереса к человеку. И действительно, зачем — когда нам и так всё о нём уже понятно. Мы его просчитали, измерили, расчленили по составляющим и определили на соответствующую полку. Люди, привыкшие осуждать, нередко с первого взгляда готовы с лёгкостью «припечатать» другого — и вычеркнуть его из поля зрения навсегда.
Второй признак — неприятное чувство тревоги и беспокойства, когда мы узнаём об этом человеке что-то такое, что выходит за рамки нашей картины. Поскольку мы уверены, что именно мы смогли не просто оценить, но интуитивно проникнуть в самую сердцевину, узреть самую суть человека — то перед нами появляется непростой выбор: или признать свою предвзятость — греховную предвзятость! — или — что гораздо проще — переинтерпретировать новую информацию в нужном для нас русле.
И, наконец, третий признак — отказ в прощении. Даже если осуждённый нами человек будет искренне пытаться к нам приблизиться, искать способы примириться или просто будет откровенен — между нами так и останется непрошибаемая стена. И всё потому, что для нас этот человек — уже неживой, от него в нашем сознании — лишь мёртвая, формальная оболочка.
Вот чем страшен грех осуждения: сами того не понимая, поставив клеймо на другом, мы его лишаем жизни — в нашем внутреннем мире. И тем самым окрадываем сами себя! Осуждённый нами — это всегда ещё один «минус один» во всём многообразии нашей жизни. И когда вокруг нас таких «пустых мест» становится достаточно много — не стоит удивляться, что жизнь превращается в бесцветную и скучную рутину!
Помогай же нам, Господи, иметь мужество признавать свою предвзятость и всегда, даже когда мы на 100 процентов уверены в своём мнении о другом, всё же оставлять хотя бы один процент ему — чтобы однажды очень сильно нас удивить!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20220725
-
2022-07-25 02:47:26+00:00
https://expert.ru/expert/2022/30/russkiy-messianizm-ne-o-vlasti-a-o-pravde/
-
2022-07-24 09:27:19+00:00
Ситуация с исцелением расслабленного — так, как она описана евангелистом Матфеем, — очень странная. Почему? Да потому, что ни малейшего намёка мы не видим на покаяние самого больного. И при этом — прощение грехов и полное исцеление. Ещё бы здесь было не возмутиться блюстителям благочестия: а как же искупление грехов? Какую жертву принёс этот человек, чтобы заслужить прощение? И вообще — при чём тут его друзья?
Да, Иисус действительно поступил совсем не в русле иудейских традиционных представлений о грехе и прощении. То, что прошло мимо внимания книжников, — а именно вера друзей больного — стало для Христа Спасителя первоочередным. И это — самый настоящий переворот в религиозном сознании! Давайте разберёмся, почему.
Фактически, в этой истории перед нами рождается образ — вы сейчас не поверите сейчас! — Церкви! Да, да, именно Церкви — но не как институции, а как общности людей, любящих Христа и друг друга. И Бог делает не просто шаг навстречу: Он Сам становится Главой этого тела! И Сам Творец мироздания именно этой Церкви делегирует право «вязать» и «разрешать» — в том числе и такие грехи, такие преступления, от которых кровь в жилах стынет. Человеку внешнему это покажется полным безумием: да по какому праву священник может прощать грех исповедующемуся, когда тот, кого исповедник обидел, вовсе не собирается его прощать? Ответ — в сегодняшней истории: ведь любая обида, обман, предательство — да и вообще любой грех — он в первую очередь направлен против Бога, разрушает созданный Им гармоничный мир, отрезает от живительного тока Божественных энергий. То, что мы, человеки, переживаем как расстройство, острое чувство несправедливости, жажду мщения — всего лишь наши, человеческие, ощущения мерзости греха как катастрофы вселенского масштаба, хулы на Создателя.
Но там, где находится Христос, — а Он приходит только туда, где люди дорожат друг другом, как эти друзья расслабленным, — всё человеческое отступает. Если Бог простил преступления на самом деле — все наши, понятные и естественные, претензии к преступнику уже не имеют никакого значения. Когда снята судимость — число страниц уголовного дела уже не важно — хоть 10, хоть тысяча. Да, совершённый грех отменить невозможно — но Бог в силе его последствия аннулировать. В том числе и те, которые могут привести к полной физической недееспособности, — как в случае с расслабленным.
Так что, друзья, не будем забывать, что в Церкви нам дарована невероятная возможность — своей любовью и заботой друг о друге буквально притягивать с Небес всепобеждающую Божественную Силу!
-
2022-07-18 04:07:48+00:00
Кто такой преподобный Сергий?
Он – просто русский. Игумен земли Русской. Игумен – тот, за кем идут остальные монахи. Потому что он знает, куда идти.
Почему он – образец «русского духа»? Три причины.
Первая – надо очень сильно, до боли в костях, любить свою землю – чтобы убедить удельных князей отказаться от своей власти, поступиться первенством и объединиться для отпора захватчикам. Никто до Сергия так и не смог это сделать: ни московские митрополиты, ни самые мудрые князья, ни святые – которых в то время немало было.
Вторая причина – Сергий – человек долга. Пока не похоронил родителей – никакого монастыря. Вот она на деле, любовь к роду, почитание отца и матери.
И, наконец, третья – Сергий умел всегда выбрать благо другого вместо своего собственного. И когда сам ушёл из монастыря, чтобы не мешать возвышению родного брата, Стефана. И когда отказывался от сана Московского митрополита. И когда своим смирением и любовью покрывал промахи братьев.
Преподобный Сергий – это икона Руси. Человек как отражение самого светлого, лучшего, благородного, к чему стремится народ.
Значит, если тебе безразлична земля, на которой живёшь – ты перекати-поле, а не ученик Преподобного.
Если слово «должен» вызывает лишь негативные эмоции – ой, опять насилие, опять абьюз, опять нарушение личностных границ – ты неженка, а не наследник Сергия.
Если тебе невыносимо трудно переступать через свои «хотелки» ради пользы дела и блага ближнего – ты кто угодно, только не преемник традиции Сергия.
Но ведь мы – совсем не такие, не правда ли?
А если и есть что-то, требующее внимания, то вместе с преподобным – мы сможем стать ещё лучше!
Сергий – икона нашего народа! Преподобный – слава Руси! Лавра – сердце Русского Православия! И пока оно бьётся в ритме богослужений, в звонах колоколов – Россия в силе! Пока из Лавры, из Московской духовной академии, по всем уголкам страны и за её пределами несут Сергиеву закваску священнослужители – Россия крепко стоит на ногах!
Ведь если мы Сергиевы – нам всё по плечу!
С праздником, братья и сестры! С великим днём Преподобного!
-
2022-07-12 04:49:58+00:00
Сегодня, в день памяти святых славных первоверховных апостолов Петра и Павла, мы слышим евангельские строки об исповедании Петром Иисуса Мессией. В ответ Иисус говорит Петру о том, что это исповедание становится фундаментом, на котором теперь будем создана Церковь. Но почему этот краткий диалог необычайно важен, можно понять, только вглядевшись в контекст.
Итак, Иисус уходит из Галилеи в Кесарию Филиппову – территорию, которую в основном населяли язычники. Эти земли подчинялись уже не Ироду Антипе, а четвертовластнику Филиппу. В Кесарии находилось множество памятников и мест, почитавшихся местными народами: это и храмы Ваала, это и пещера, где, как считали, родился Пан – божество природы, это и огромный белоснежный храм Цезаря – почему и место получило название «Кесария». То есть, более враждебной правоверному иудею области едва ли можно было найти. С другой стороны – в Иудее Христа уже поджидает озлобленная еврейская знать, для которой и Сам Иисус, и все Его немыслимые чудеса, и все Его обличительные слова – как кость в горле. И именно здесь, на фоне отторжения Иисуса как со стороны язычников, так и со стороны иудеев, Он прямо, без притч и аллегорий, задаёт вопрос ученикам: Кто для вас Я? Последовавшее молчание апостолов нельзя оставить без внимания. Без всякого сомнения, они любят Иисуса, они доверяют Ему, они сроднились с Ним за эти недолгие годы совместного служения – но язык их почему-то не поворачивается сказать Своему Учителю прямо – Ты – Тот Самый Долгожданный Мессия. Ещё многое не переквашено в их сознании, ещё идёт долгий процесс выбраживания вина Нового Завета – и они отводят глаза и молчат. И в этой неудобной, неловкой тишине Петр выдаёт фразу, которая в его судьбе станет решающей: Ты – Христос, Мессия, Сын Божий! Предельная напряжённость ситуации, в которую сознательно поставил учеников Иисус, помогает Петру: в его сознании пёстрая вереница всех предыдущих дней вдруг выстраивается в единую целостную картину: Иисус – Мессия, и в этом нет никаких сомнений!
Нам может показаться странным сам факт такого разговора. Получается, что ранее никаких подобных бесед не происходило? Иисус не пытался выяснить, что о Нём думают те, с кем Он ежедневно разделяет стол и кров, кто выступает от Его имени, кто постоянно находится рядом? Наверное, для каждого из нас такая неопределённость была бы невыносимо гнетущий – как можно доверять тому, кого толком-то и не знаешь? Кто рядом с тобой – друг или враг? Но для Христа – бесконечно дорожащего человеческой свободой! – эта ситуация была нормальной. Он не пытался убедить апостолов в Своем Мессианском достоинстве, Он не стремился подавить их свободную волю насилием чуда: Он просто был Тем, Кем был. Он просто был рядом. Он не пытался «переломить об колено» их маловерие или даже неверие. Он терпеливо ждал, когда хотя бы у одного из этих двенадцати откроются глаза на происходящее. И это поистине отеческое терпение не было посрамлено!
В своём исповедании Петр совершает огромный прыжок веры. Ведь ему никто из других учеников не делегировал право говорить от их имени. Своим исповеданием он вполне мог настроить против себя остальных – неготовых на тот момент однозначно признать Иисуса Христом. И всё же он идёт на этот риск – и становится настоящим камнем, твердыней, на котором утверждается всё христианство.
Признание и исповедание Иисуса Мессией и Спасителем – главное, что есть в христианстве. Без этого всё остальное – каким бы грандиозным не представлялось – пустая обёртка. Но это исповедание только тогда становится не пустым, не легковесным – когда под ним – долгий поиск и мучительная борьба. Когда результат этого исповедания – не продолжение жизни «по накатанной», а начало принципиально нового измерения бытия. Да, впереди ещё будут и у Петра и падения, и раскаивание, и прощение – но фундамент уже положен.
Помоги же нам, Господи, не пугаться, когда жизненные обстоятельства буквально припирают нас к стенке и в ушах звучит вопрос: а где твой Христос? где твой Спаситель? Надо вместе с Петром спокойно и смело ответить: Он – Здесь, Он – Творец и Спаситель мира, Он – мой Бог и Господь!
-
2022-07-07 16:37:26+00:00
🗓️ Завтра в 18:45 «Фавор» приглашает вас принять участие в Резонансе! 🔥Спикерами станут епископ Переславский и Угличский Феоктист и протоиерей Павел Великанов. 🗯 Тема: «Один в Церкви: разве плохо?» ❔Нужен ли мне кто-то ещё рядом, когда я прихожу в Церковь к моему Богу? ❔Можно ли быть «в приходе» – и быть независимым от него? ❔Церковь потребителей духовных услуг или Церковь служащая – кому? Чему? Зачем? 🎓Неизменный ведущий - наш специальный гость - Константин Мацан. 📎Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/2085822/ 👉 Ждем сообщество Фавор на Резонанс!
-
2022-07-05 17:34:43+00:00
8 июля в 19:00 приглашаю на встречу смыслового клуба «Резонанс»! С нами будет епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Как проходят наши встречи:
▪️Сбор гостей. Регистрация — ▪️Погружение.
▪️Выступление приглашенного эксперта.
▪️Ввод в контекст темы — Шеринг.
▪️Рефлексия.
▪️Финализация темы приглашенным экспертом.
👥Формат подразумевает работу в группах, где мы знакомимся, делимся опытом, общаемся и вырабатываем свою позицию.
Тема самой ближайшей встречи: «Один в Церкви: разве плохо?..»
Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/2085822/
улица Маросейка, 7/8, домофон 31В, 3 этаж