-
2021-02-27 08:47:53+00:00
Что ж, пора потихоньку и к блинам, вслед за Мерянской кухней - уж больно они на ней интересные с исторической точки зрения. А Василий Ян в своем романе "Батый", стало быть, оказался прав, заставив от имени Субудай-багатура пленных урусуток Опалениху и Вешнянку напечь ему гречишных блинов, правда, без осетровой икры. Значит, Пурешевы блины, мокшанские, которые также есть среди блюд Кухни, не "зашли" военному наставнику (начштаба) Бату-хана...
-
2021-02-21 15:12:30+00:00
А был бы Герман действительный патриот, давно бы не только родовое гнездо Стерлиговых под-над Старой Рязанью в вид божеский привел, но и сами Русские наши Помпеи (Трою) сделал таковыми де-факто.
-
2021-02-20 17:30:06+00:00
Деревенские похороны. Тред о Традиции.
Давно не испытывал неконтролируемых приступов смеха в общественных местах. "Блины на еблете" и "старушачий фристайл на кладбище", просто выстегнули.
В тексте все очень точно подмечено, всё так. Только лапник на дороге забыли и то, что надо первому встречному перед тем как гроб выносить, подарок сделать - выйти за ворота и кулёк с конфетами дать, например. А бабушки-плакальщицы это нечто, мороз по коже.
Все это деревенское язычество, кроме деревни встречающееся только в малых городах Северной, Северо-Восточной, Волго-Уральской России
Ps: для того, чтобы понимать, как живёт страна, надо смотреть , "Одя", "Шошо", "Небесные жены луговых мари" или "Овсянки", хотя бы из любопытства.
Залесец.
ЧИТАТЬ - Деревенские похороны. Тред о Традиции.
#этнография #великороссы #язычество
-
2021-02-20 08:31:01+00:00
Живой пример чужебесия.
Ультраправославный археофутурист Герман Стерлигов, противник электричества, вакцин, зубных врачей, гейропейства, и процентного капитала, с русской фамилией (имеющей либо тюркское происхождение, либо происходящая от диалектизма «стёрлиг», обозначающего стерлядь и распространённого на территории Брянской области), считает себя потомком — англичанина, переселившегося в Московию 500 лет назад.
Взял так, и выписался в англичане)
Залесец.
-
2021-02-19 11:18:01+00:00
Shitstorm (срач) по-древнерусски.
Тут у уважаемого Константина Вершинина вышла замечательная небольшая статья про комментарии, которые русские средневековые книжники иногда вставляли в тексты сборников с толкованиями богословских текстов. Особенно один порадовал:
"Сеа вам сказах от Моисеовых книг, вы же что речете? Имже жестость непокоренiа, ни послушанiя имуще, жестокым бы повѣзени покровом и жестоко сердце имоуще, всегда книгы почитающе, а николи разума имоуще, и всегда оучащеся, а николиж оумѣюще, а и еще ли не вѣсте ничто ж, толко ми сказавшю от святых книг. кыи миръ может въмѣстити пророческыхъ притчеи силу?! кто ли стерпит тацѣ несмыслъ слыша глаголаниiе ненаказанныхъ словес? Мнят от книг глаголюще, а от оустенъ их исходитъ мшаръ болотныи, имже словѣне мшат парушѣ!"
(Вершинин К. В. Ремарки книжников в древнерусских толковых компиляциях // Русский язык в научном освещении. 2020. № 2. С. 212)
Книжник вставил этот адресованный своим бестолковым и не понимающим смысла написанного во святых книгах оппонентам прочувствованный пассаж в толковую компиляцию XI-XIII вв.
Особенно хорош финал - вы вот думаете, что возражаете мне, опираясь на книги, а на самом деле из ваших уст выходит один только болотный мох, которым словене свои парные бани-паруши конопатят!
Хорошо представляю такого рода коммент в каком-нибудь сетевом споре. Автор реплики, как считается, с юго-запада Руси (не знаю, уж не Киев ли?), а здесь отсылает, как предположил и публикатор, видимо, к известному из "Повести временных лет" образу новгородских словен - завзятых парильщиков. Впрочем, кто ж разберет, что в основе, тонкая книжность или бытовые реалии?
Тут, кстати, не могу не помянуть одно из лучших, пожалуй, воспоминаний минувшего лета - посещение замечательной черной бани на берегах речки Граничной у границы Тверской и Новгородской земель.
Аким Трефилов.
#древняярусь #XIвек #XIIвек #XIIIвек
-
2021-02-18 16:10:58+00:00
Высадка в Нормандии и 23 февраля.
Все уже "привыкли" к творениям наших дизайнеров, к их поздравлениям с 23 февраля и 9 мая где перевернут наш флаг,
и наступают "Фокке-Вульфы", "Тигры" вместе с техникой НАТО. В "их полку прибыло", встречайте - так поздравил земляков с 23 февраля ДК "Ритм"
из города Галич Костромской области, как говорится, с днем союзных армии и флота - Royal Navy & USMC!...
Что со всем этим делать совершенно непонятно. Как вам такое, коллеги @kostromama @kostroma1 @snegur_kstrm @vorchun44 @tolk_tolk @RossiyaNeEvropa @MedvedevVesti @redeurasia @dvuglav @gossluga @EbuldinSkySpez
Традиционалист.
#галич #костромскаяобласть #маразм
-
2021-02-18 15:22:01+00:00
Портрет на фоне: Василий Белов | Леонид Парфенов (1992).
Неожиданно нашел на ютубе. Мохнатый год выпуска, наш чаемый Северный край, любимый ведущий и журналист Леонид Парфенов и один из крупнейших представителей «деревенской прозы» Василий Иванович Белов - все вместе.
Великорусская хтонь, уходящие люди, поэзия северных рек, диалектные слова - последние отзвуки истинного этнического колорита нашего народа, память того, что было сложено тысячелетиями и практически пошло прахом за какой-то мизерный промежуток времени...
Белов про изменения в стране после кончины СССР: "Ничего Горбачев не сделал. К стенке только не ставят, не сажают и не расстреливают." Золотые слова.
#василийбелов #леонидпарфенов #вологда #русскийсевер
-
2021-02-18 12:30:06+00:00
Пандемия и карантин в Финляндии вызвали всплеск интереса к очень любопытному виду активности. Называется он "villasukkajuoksu" (бег в шерстяных носках).
Истоки этого вида бега берут свое начало от бега босиком. Но зимой босиком особо не побегаешь, а вот шерстяные носки - самое то.
Самая подходящая погода для данного вида бега - морозы ибо снег не налипает на носки. Любители этого вида спорта отмечают, что во время бега шерстяные носки могут сползать поэтому их надо фиксировать. Кто-то использует для этих целей резинки для волос, кто-то просто надевает под шерстяные носки обычные спортивные и подворачивает их сверху на шерстяные.
Говорят, что ощущения от бега без тесной обуви чудесные, а ступни интенсивно массируются. В холода рекомендуется надевать две-три пары во избежание обморожений.
Кстати! В Оривеси 30 января этого года должен был состояться чемпионат по бегу в шерстяных носках, но мероприятие отменили из-за вредного вируса.
В общем, если увидите человека, бегущего по снегу в носках - не торопитесь делать выводы о его умственных способностях, он просто делает то, что в Финляндии в тренде:).
Фото: Kaleva, Twitter, YLE
#йоэнсуу #финляндия #севернаякарелия
-
2021-02-18 09:00:15+00:00
Авторский белорусский канал посвященный БССР 1920-х, 1930-х годов. Фотоснимки, журналы, газеты, архитектура и много чего другого о межвоенной истории Беларуси - только уникальный контент.
Ценные свидетельства эпохи (необычные и смешные, грустные и показательные) позволяют взглянуть на 20-30-е годы XX века совершенно по-новому. Подписаться можно тут:
https://t.me/belaruskipioner
-
2021-02-17 14:48:56+00:00
Аполлон пленительный и Ненаёбуха.
Приличные люди вечерами, дабы обрести ощущение уюта и равновесия перед сном, читают что-нть. Вот и я решился вчера этак почитать по своему обыкновению нечто необязательное, взявши на сей раз для таковой цели Приправочный список с писцовых книг Звенигородского уезда 1558-1560 гг., опубликованный С. Н. Кистеревым в первом выпуске Материалов для истории Звенигородского края в давнем уж 1992 году.
Умиротворению, впрочем, этот памятник смог послужить весьма условно: утраты многочисленны, листы перепутаны, местами даж и переписчик попросту отмечает, что "а зде згнило", издатель же не без желчи критикует оказавшегося тут его предшественником самого В. Б. Павлова-Сильванского.
Малость примирило с реальностью лишь обнаружение на л. 117 об. деревни Ельник, расположенной не где-нибудь, а на речке Ненаёбухе (кою писец вначале и вовсе окрестил несколько по-вавилонски Ненанаебухой).
Деревня тянула к прежде подклетному, а затем отданному к Троице по князю Юрию Ивановичу селу Андреевскому на реке Молодильне, где нынче буйно расцветает дичайшая поросль всяческих подмосковных коттеджных поселков.
Последней же каплей, напрочь отбившей всякую дрему, стал для меня владевший вместе со своею матерью, вдовою какого-то сына боярского из славного рода Тоболиных двумя поместными деревнями Онаньиным и Тешкиным с причитающимся к ним кустарем и с рощею Уполон Тоболин.
Был ли он склада более близкого к своему занменитому тезке, т.е. аполлонического, или все же прилежал душею к темной дионисийской стихии - не знаю.
Однако решимость современников этого, возможно, в будущем славного вояки, один саадак коего и то уж бывал страшен неприятелю, которые по-своему прочувствовали взятое из святцев имя святого мученика Аполлона Египетского, связамши его с сочиненным ими глаголом уполонить, т.е. взять в полон, в плен, уж вовсе отогнала от меня последние остатки желания как-то заснуть.
Аким Трефилов.
#русь #XVIвек #московия
-
2021-02-16 18:38:01+00:00
Новгород и Ганза.
Вдогонку к предыдущему посту.
Новгород ни одного дня не входил в Ганзу. Хотя действительно был для нее важным торговым партнером. Покорение Новгорода Москвой ударило по Ганзе. Но стало далеко не единственной (и, возможно, не главной) причиной ее краха:
Наступление на привилегии ганзейцев в Новгороде в конце XV в. не было изолированным явлением. Аналогичные процессы происходили и в других европейских странах, где ганзейское купечество издавна занимало привилегированное положение.
В Англии 80–90-е годы заполнены жалобами английских купцов на вред, который им приносят привилегии ганзейцев, и требованиями покончить с этими привилегиями. Абсолютизм Тюдоров, опиравшийся на национальную буржуазию, не мог не прислушаться к ее голосу. И хотя Генрих VII подтвердил в 1486 г. условия Утрехтского мира 1474 г., тем не менее он проводит ряд мероприятий, направленных против ганзейцев, в целях содействия развитию английской промышленности, торговли и судоходства: в Лондоне и некоторых других городах Англии была ограничена свобода торговли, которой ганзейцы пользовались ранее; право перевозки определенных видов товаров было закреплено только за английскими судами; запрещен ввоз в Англию некоторых товаров (например, шелка), входивших в состав ганзейского импорта в Англию и т. д.[674]
В Дании король Иоанн следовал ставшей традиционной для датских королей политике ограничения привилегий ганзейцев, проводившейся, правда, в зависимости от внутренних и внешних обстоятельств с разной степенью настойчивости. Вступив на престол в 1482 г., Иоанн под разными предлогами оттягивал подтверждение привилегий ганзейцев в Дании, которого они добивались. Лишь в 1489 г. он обнародовал всеобщее подтверждение привилегий ганзейским городам, сопроводив его, однако, рядом существенных оговорок. В то же время датские власти осуществляли мероприятия, стеснявшие деятельность ганзейцев: увеличивали торговые пошлины, запрещали ганзейским купцам торговлю с крестьянами и т. д. Против ганзейцев были направлены и мероприятия Иоанна, способствовавшие торговле голландцев в его владениях.
Таким образом, конец XV в. был временем повсеместного ухудшения положения ганзейцев. (Казакова, Русско-ливонско-ганзейские отношения. Конец XIV — начало XVI в.).
Да, даже не вдаваясь в проблематику причин упадка Ганзы (применительно к нему трудно игнорировать приближение Нового времени и усиление национальных государств), можно заметить, что Новгород никогда не был ее прям уж важнейшим, ключевым торговым партнером. Да, один из четырех ганзейских дворов, и что, собственно? Выгодно - торгуем, невыгодно - заморозим. К XV в. через Псков и Дерпт объемы торговли уже шли вполне сопоставимые.
#новгород #ганза #XVвек
-
2021-02-16 16:22:56+00:00
Ленинградство какое-то.
Ссылки на евразiйцовъ и Пайпса, легкость в определениях прям как у Кати Шульман. Впрочем, та ж вроде как политолог, а тут социолог, преподаватель питерского универа. Супротив друг друга все равно, что плотник супротив столяра. Ну или наоборот, не разберусь.
Ощущающий себя социологом Петр Иваныч, однакож, питомец философского факультета ЛГУ и доктор философских наук. Но разве это когда-то мешало преподавать то, в чем не разбираешься, да и писать ровно о том же?
Другим путем, как известно, Россию и не постичь.
Аким Трефилов.
#новгород #историософия #русскаяистория
-
2021-02-10 17:10:24+00:00
Русь, борщ, шашлыки и кухонная археология.
Наши коллеги с канала «Мерянская (великорусская) кухня» выкладывают автохтонные рецепты вместе с этнографическими и лингвистическими «историями».
Кухня и рецепты — это не только полезно и питательно, это еще и ОЧЕНЬ актуально в наше постмодернистское время.
Старые критерии самоидентификации, связанные с религией, территорией происхождения, языком и социальным происхождением постепенно отмирают в связи с развитием науки и кризисом религиозности вообще, упрощением коммуникаций и увеличением мобильности людей, победоносным шествием английского языка и появлением электронных переводчиков.
И что остается?
Как вы, дорогие читатели, думаете, о чем происходят самые ожесточенные срачи в группе канадских духоборов (вообще очень спокойной и толерантной внутри, но закрытой перед внешними)? На чем больше всего основывается самоидентификация современных канадских духоборов? На религии? Религия для большинства из них действительно культурное наследие их предков, но такой строгой веры, как было три-четыре поколения назад, давно уже нет.
Один молодой парень написал, что хотел бы стать католиком, но при этом остаться духобором (по-видимому он "подбивал клинья" к девушке католичке). Обсуждение было очень мягким и толерантным, со взвешиванием разных "за" и "против" и кучей лайков.
На русском языке? Так язык у них английский. Так, о чем же там были самые ожесточенные споры, касавшиеся основных символов идентичности?
О борще и о шашлыках, об их происхождении, какие народы могут считать их своими, как они попали к духоборам и как были завезены в Канаду!
Так что этнокухня, и все что с ней связано – сейчас на гребне новейшего социального тренда. Может, до России, в отличие от Канады, он еще не докатился. Но тенденции несомненно налицо.
#кухня #великороссы #этнобрендинг
-
2021-02-10 12:41:35+00:00
Есенин открывал Русь, а Клюев изобретал ее. Клюев – это Дугин Серебряного века.
Это не мои слова. Это слова моего знакомого. Но я с ними согласен. Потому что нации изобретают.
Конструктивистское понимание национализма (Бенедикт Андерсон и т.д.) исходит из того, что нации «изобретаются». Когда изящно, когда грубо. Порой проект предусматривает снос целых культур. Французы, например, в процессе строительства страны отправили в утиль Окситанию.
Клюев, конечно, был толковым изобретателем, хотя на «инженера» по нацбилдингу не учился.
В Российской Империи существовал с Петровских времен разрыв в культуре между европеизированной элитой и народом. Так гласит традиционная принятая точка зрения в историографии. Насколько сократился этот разрыв к началу 20-ого века сказать сложно: огромная крестьянская масса, с одной стороны, и быстро растущее городское население с почти созданной массовой культура, с другой. Здесь хочется привести слова Б. Миронова, что интеграция городского и сельского населения началась, но вот завершиться не успела.
Но речь не об этом, а об интеллигенции, которая в разрыв верила, мечтала найти вдохновение за ним и оттого была «обманываться рада».
Прилепин в биографическом произведении «Есенин» нарисовал эту очарованность сочными мазками.
В 1907 г. Александр Блок получил письмо: «Я, крестьянин Николай Клюев, обращаюсь к Вам с просьбой — прочесть мои стихотворения, и если они годны для печати, то потрудиться поместить их в какой-нибудь журнал». Клюев не был крестьянином, но происходил из народа. Отец урядник, мать из крестьян, образование получил в городском училище. Но для Блока он был посланцем из другой страны.
В следующем письме Клюев уже написал: «Вы — господа, чуждаетесь нас, но знайте, что много нас, не утолённых сердцем, и что темны мы, только если на нас смотреть с высоты…».
Имперский Петербург, город прямых линий. За ним иной мир. Поля. Туманы. Реки. Несколько раз Блок очаруется Клюевым. Тот «сравнит Блока с Иваном-царевичем, спящим в “сером безбрежье русского поля”».
Которое скоро станет полем экспериментов. Прилепин приводит слова поэта: «“Между „интеллигенцией“ и „народом“ есть „недоступная черта“, — не без горечи резюмировал Блок переписку с Клюевым, а чуть позже прозорливо заметил о будущности русской интеллигенции: Не откроем сердца — погибнем (знаю это, как дважды два четыре). Полуторастамиллионная сила пойдёт на нас, сколько бы штыков мы ни выставили, какой бы „Великой России“ (по Струве) не воздвигали. Свято нас растопчет”».
Клюев настаивал на необходимости «обручения раба Божьего Александра рабе Божьей России», — и Блок этого желал более всего».
Про изобретенный мир в двух строчках не расскажешь. Надо читать. Вот стих 1910 года
«Верить ли песням твоим -
Птицам морского рассвета,-
Будто туманом глухим
Водная зыбь не одета?»
Со временем диалог Клюева и Блока прекратится. Но амбиции поморского поэта не погаснут. Спустя года он будет с горечью вспоминать: «Распутин мне дорогу перешёл. Кабы не он — я был бы при царице».
Фигура Распутина спорная. На мой взгляд, его роль раздули в начале противники Николя II из стана либеральной оппозиции, а потом большевики. Но в тот момент Клюев верил искренне, что сможет не только влиять на поэтов Серебряного века, но и занять место у трона. Не вышло. Хотя ему и Есенину покровительствовала Великая Княгиня Елизавета Федоровна.
Есенин даже смог перед Царской Семьей выступить. Поэт рассказывал про то, что Анастасия Романова его кормила сметаной. Выдумка. Но красивая. Лучше, чем про Распутина.
Но вернемся к Клюеву. Вот стихи. 1916.
«Где рай финифтяный и Сирин
Поёт на ветке расписной,
Где Пушкин говором просвирен
Питает дух высокий свой»
Но дни империи были сочтены. Клюев незаметно как-то отошел от двора. После революции он посылал Ленину стихи. И писал поэмы с вот такими строками:
«Есть в Ленине керженский дух,
Игуменский окрик в декретах,
Как будто истоки разрух
Он ищет в "Поморских ответах"»
Потом он отойдет и от красных. В 1937 г. Клюева расстреляют.
Его мир, его утопическая доктрина, его изобретение уйдет.
-
2021-02-09 14:58:29+00:00
В это сложно поверить, но продолжаются наши пересечения с уже упомянутой работой уважаемого Толкователя "Русские союзники монголо-татар". А иногда идем с ним "след в след". Похоже, на выходе всех интересующихся темой ожидает параллель двух исследований с разницей почти в 10 лет. И несколько телеграм-каналов уже заинтересовались, как это так у нас получилось... Новостью от Толкователя стало то, что в 20-е Василия Яна называли "первым русским фашистом". А о "перековке" Яна (в тувинском контексте) вышло у нас так (самооправдание "буду, как большинство" - и теперь дело для творческих людей обычное):
"До сих пор главным популяризатором темы противостояния Древней Руси вторжению Батыя является Василий Ян (Янчевецкий), автор знаменитой книжной трилогии «Нашествие монголов», человек поистине удивительной судьбы. До октября 1917-го это русский путешественник и журналист, также выполнявший под прикрытием своей профессии разведывательные миссии за границей. После прихода к власти в Петрограде и Москве большевиков, Василий Григорьевич, находясь в то время в Румынии, предпочел не остаться на Западе, а вернуться на Восток, чтобы присоединиться к Белому движению. Здесь Янчевецкий сперва состоялся как ведущий колчаковский пропагандист, а впоследствии – как… советский писатель Ян, лауреат Сталинской премии первой степени. Он всегда считал, что надо быть со своим народом и признавать выбор его большинства. Что удивительно, о его белогвардейском прошлом стало известно еще в 1921 году, когда он скрывался от ЧК в Урянхайском крае. Тогда помог с освобождением из-под ареста создатель Тувинской государственности Иннокентий Сафьянов, а впоследствии никаких серьезных вопросов к писателю у органов госбезопасности не возникало. Кстати, интересно, что урянхайцем (так монголы, а вслед за ними и русские, называли тувинцев) был один из главных героев трилогии, старый сподвижник Чингиз-хана и военный наставник Батыя Субудай-багатур. А его сын – также историческое лицо – и вовсе носит у автора имя Урянх-Кадан. Во второй книге трилогии «Батый», посвященной первому вторжению войск внука Чингиз-хана на Русь, Василию Яну как представителю многонациональной советской литературы удалось достаточно тонко и аутентично нащупать баланс восточной мудрости и русской души, примиряющий, несмотря на всю кровь и жестокость завоевателей, две цивилизации, чему, помимо систематической работы с источниками в читальном зале библиотеки имени Ленина, в немалой степени способствовали и личные среднеазиатские впечатления писателя".
В порядке анонса - некоторые из выводов исследования:
1. Битвы на Воронеже никогда не было.
2. Евпатия Коловрата не существовало, но у него был прообраз, которого звали Роман Ингваревич.
-
2021-02-09 09:56:20+00:00
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ГЕНОФОНДОВ "СЛАВЯНСКОГО" И "ФИНСКОГО" НАСЕЛЕНИЯ ВЕРХНЕВОЛЖЬЯ.
На генофонд рф опубликована свежая статья команды О. П. Балановского* посвященная взаимодействию генофондов славяноязычного и финноязычного (карельского) населения в Тверских землях. В ней рассматривается генетическое взаимовлияние карельской популяции и великорусских популяций тверского Верхневолжья, в частности западной, кашинской и восточной.
Итак, это очень серьезная новость. По своей важности она соответствует открытию 2009 г., когда генетики не нашли у современных русских следов монгольской экспансии на Русь XIII века. У великороссов в рамках пространства исторической Северной Руси (Ростово-Суздальская, «Залесская» земля, Великое княжество Тверское, Великий Новгород и Псков) обособилось две субпопуляции. Одна из них представлена популяцией Ярославской области (по-видимому постмеря, поствесь) и соответствует историческому ядру великорусского этноса. Вторая – северо-западными великороссами Тверской и Псковской областей (посткривичи). Новгородская область заселена русскими исключительно из Ярославской области (из исторической мерянской земли, «Залесья»). До начала их миграции в XVI-XVII вв. Новгородская земля, по-видимому, была заселена популяцией (словене новгородские) генетически близкой современным псковичам и западным тверичам (посткривичи).
ПОДРОБНЕЕ - http://www.merjamaa.ru/news/genofond_slavjanskogo_i_finskogo_naselenija/2021-02-09-1524
#карелы #новгородцы #ростовцы #суздальцы #генеалогия
-
2021-02-06 17:47:01+00:00
Очень интересный образчик пост-мерянской антропологии из Мышкина. По-видимому корнями ближе к Пошехонью. И сережки тоже классные, знакомая из Ярика делает. Наши мерянские висюльки-шумелки.
#антропология #мышкин #великороссы
-
2021-02-05 18:56:15+00:00
Формулировка доктора филологических наук Бориса Успенского о "сосуществовании христианского и нехристианского поведения" лишний раз указывает на то, как глубоки корни российской двойной морали. Но были у двоеверия в Древней Руси не только ситуативные проявления. Прежде всего, это касается сосуществования языческого и христианского имени-отчества. Характерные примеры - ИО исторических лиц, воевод Юрия (Георгия, Гюрги) Всеволодовича, Великого князя Владимирского и Суздальского (1238 г.): Жирослава Михайловича - воеводы в битве на реке Сити и Петра Ослядюковича (отсюда и имя богатыря Осляби) - руководителя обороны Владимира.
-
2021-02-05 16:00:30+00:00
Кино немое и кино зычное.
Тут все, наверное, знают, что Мединский снес очередное чудо-кино-яичко, как остроумно выразился Александр Невзоров. Про это пишет ивановский этнограф Василий Малышев в своем FB:
"Конечно, я всё понимаю: эпоха дрянь, потому и кино говно. Нам просто не повезло жить "в эти годы роковые". И поглядеть хорошее кино, походу, не судьба. Вот, почему-то идеологическое давление и цензура (в СССР) прежним режиссёрам не мешали создавать шедевры. А нынешним "танцорам" всё чё-то мешает. И я знаю, что.
Пост-модернистская зашоренность, привычка над всем стебаться. Без иронии либо голимого обсёра они просто и кадра снять не могут... Либо другая, конформистская крайность: всё сглажено, - прилизано, короче сериальная мелодрама...
Мне лично такое кино до нельзя надоело. Оно не отвечает запросам общества и вызовам времени. Мне не нужны ни угрюмые стенания, ни гламурная патока. Мне нужна правда жизни. Ну и - хорошие, добротные исторические фильмы. (Мосфильм не предлагать!)
Плестись в хвосте Голливуда - дело тоскливое и в общем гиблое. Отдельные удачные проекты лишь оттеняют общее зубонывное болото. Впрочем, и те остались где-то в 2000-х...
А мне нужно моё, по-настоящему зычное кино!
Режиссёры иной раз жалуются, что "сюжетов нет", сценаристы исписались... Я вас умоляю! Если вы исписались и изснимались, уступите дорогу молодым! Сюжетов куча, надо только иметь острый глаз и богатое воображение. А сколько невостребованных исторических сюжетов!
Где блокбастер "Шемяка"?! Где исторический детектив "Непобедимый Император Димитрий"?! Где тетралогия "Офени"?! Где трилогия "Жгоны"?! Где мистический триллер "Чухлома: плавучий остров"?! Где исторический боевик "Мы с Куси"?! Где эпические полотна "Горбуновъ", "Бурылинъ", "Куваевъ", "Морозовъ"?! ГДЕ ВСЁ ЭТО?!?!!!, - я вас спрашиваю.
Кино молчит, кино не даёт ответа, кино немо, его попросту нет.
Ибо нет идеи, нет цели, и нет чувства, связанности со всем нашим историческим бытием, и равно с современностью.
Время пост-модерна ушло. Приходит время этно-футуризма. И мы ждём новые, молодые, смелые и ярко чувствующие таланты, - подымите всё лучшее из отечественного и мирового кинематографа, воспримите это. Подымите во мне те же щемяще-будоражащие чувства, как когда-то - авторы "Зеркала", "Соряриса" и "Аси Клячиной"!
Не берите только всю эту возобладавшую ныне тягучую тяжеловесь... И снимите то, чего так нам не хватает. Хоть на старости лет увидеть наконец мои любимые фильмы! Которых ещё нет... Дождемся ли"?!
#российскоекино
-
2021-02-05 13:36:59+00:00
Сегодня - День всех святых в земле Костромской просиявших. И просто хороший, солнечный день.
Фото: Андрей Павличенков. FB.
Первым известным провозвестником Евангелия в этих финских краях был преподобный Авраамий Ростовский, чья миссия положила начало христианизации мери в регионе Верхневолжья. Город Кострома был основан через век после его упокоения, и вскоре получил статус удельного города Великого княжества Владимирского.
#кострома #соборкостромскихсвятых
-
2021-02-05 12:32:01+00:00
Последняя глава Теллурии про это:
"Увидел эту полянку и построил на ней зимовье. Мое место, кроме меня тут никто не бывает, и знают то про него несколько душ. Деревенские тут не ловят - слишком для них далеко. Зимой еще ничего на снегоходе, а летом только каракат или же ГТС. Летом я сюда пешком прихожу. Можно конечно приезжать - но зачем? Прогулка настраивает на нужный лад - прийти и забыть обо всем. Уйти в заеб и пить до отключки. Умереть и ожить, и собрать себя вновь из правильных запчастей. Пить только из родника. Умываться дождевой водой. Есть то, что поймал на реке или нашел в тайге. Забыть, что такое телефон. Отвыкнуть от вида людей. Вместо чужих слов слушать, как шумит лес. Быть уверенным, что никто не выйдет к тебе, не набредет, будет искать - не найдет, и не сможет тебя потревожить.
Когда живешь здесь неделю, две, что-то внутри меняется. Будто бы ты проживаешь вторую жизнь - правильную".
Андрей Павличенко. FB.
#чухлома #костромскаяобласть #схима
-
2021-02-04 08:18:28+00:00
Ворота - символ границы между своим, освоенным пространством и чужим, внешним миром. Сами же ворота считаются опасным местом, где обитает всякая нечисть. Особое внимание меряне обращали и на то, как установлены ворота. Ни в коем случае их нельзя ставить на север, иначе всякая чертовщина из дома выживет.
Именно по этой причине на воротах часто изображают разные охранные символы (как и на колодец и амбары). Выходя из дома утром, молились сначала на церковь, потом на солнце, затем на ворота и на все четыре стороны. Традиционно ранней весной в воротах разжигали костры. Это символизировало обновление солнца и смерть зимы. С помощью таких костров очищали не только пространство ворот, но и всего двора.
#меря #неро #сарскоегородище #ростов_великий #ростовскаяземля #язычество #шаманизм #лес #зима #природа #залесье #мерябудитзверя #озеронеро #природаРоссии #городароссии #путешествияпороссии #ростоввеликий #золотоекольцороссии #этнофутуризм #финноугоры #сарарека
-
2021-02-03 16:34:33+00:00
МИФОЛОГИЯ ПРЕСНОГО ХЛЕБА.
Дорогие друзья, количество подписчиков нашего проекта в ВК и Instagram превысило 100 человек. Цифра не то чтобы большая, но по-своему знаменательная. К этому моменту мы приурочили материал, рассказывающий о мифологии пресного теста, пресного хлеба в нашей Северной Традиции. Думаю, он будем вам интересен. Андрей Мерянин.
Для теста и хлеба особую значимость имеет семантическая оппозиция «кислый – пресный», то есть приготовленный с помощью естественного процесса брожения продуктов (на закваске или дрожжах) – или без неё (пресное тесто). Кислый хлеб, кроме бытовой (так как он являлся одним из основных продуктов повседневного питания), имел особую ритуальную и магическую функцию.
В этом случае его нередко пекли с украшениями из теста, изображавшими желаемое благополучие. Считалось, что он способствовал хорошему урожаю, повышению плодородия, увеличению богатства и т. д. Его готовили в день покровителя рода, на храмовые и общесельские праздники жертвенного характера, на свадьбу.
В отличие от квасного хлеба пресные изделия, обычно имеющие небольшой размер, пекли для связи между «тем» и «этим» миром. Употребление пресного хлеба маркировало ситуацию перехода: его пекли, когда человек умирал или рождался, перед свадьбой, в праздники, связанные со сменой времён года, днями первой пахоты, первого сева, строительства нового дома, в заговорной практике, магии и гаданиях.
Это оппозиция осмысливается и особым образом реализуется в культурных традициях северных великороссов, в том числе костромичей.
Среди «кислых» выпечных изделий обрядовое значение имел не только хлеб, но и более мелкая выпечка (пироги, пряженцы и др.): «Наклали крупчатых пирогов да пряжеников» (Е. Честняков. Свадьба). Вероятно, первоначально обрядовая функция была характерна для пирогов с «аминем».
У Н.Н. Виноградова в фольклорно-этнографическом исследовании «Народная свадьба в Костромском уезде» (издано в 1917 г.), при описании свадебного обряда, который происходит по всем традиционным канонам, в том числе и по церковно-обрядовым, читаем: «Затем кладут на стол два длинных «с аминем» пирога крест-на-крест: знак, что ничего (плохого) не будет».
Впоследствии обрядовое назначение данного выпечного изделия утратилось, в народной речи пирогом с аминем стали называть любые пироги, в которых нет начинки: Не хошь ли пирога с аминем? (Нейск.; Костр. р-н). Подобное противопоставление, вероятно, неслучайно и изначально основано на давнем объединении религиозного обряда и «хлебного», на представлении о хлебе как символе духовной пищи.
Н.Ф. Сумцов приводит также название благословенный, или крутильный хлеб, который приготовлялся в Костромской губернии. Л.С. Китицына упоминает постный белый коровай туженик, тужильник. С. В. Максимов называет большое количество обрядовых «хлебенных» изделий, среди которых в костромском крае пекли ржаной каравай («печётся на свадьбу»), обетные пироги («пекутся по обещанию на угощение странников и нищих»), именинные пироги; пряженые лепёшки, сдобное тесто полосками, лентами, пряженое на масле печенье; блины; кресты, жаворонки, лесенки; пасху, кулич.
О значимости хлеба в жизни костромского крестьянина говорит использование его в гаданиях.
В отличие от наименований квасного хлеба, названия пресных изделий характеризуются большей связью с обрядом: «Существует целый рад печений, большинство из них имеет вид фигур животных и птиц, которые являются предметами обрядовыми и печение которых приурочивается к определённым дням… Часто смысл его забыт, установленные дни смешиваются. Кресты, жаворонки, грачи и пр. выродились в забаву для детей».
Публикуется по «Лексико-семантическое своеобразие наименований обрядовой хлебной выпечки Костромского края» Виноградова Полина Павловна. Вестник КГУ № 4, 2018.
В дальнейшем в своих экспериментах мы не раз вернемся к теме ритуальной пресной выпечки, следите за нашими обновлениями, присылайте фото ваших кулинарных опытов и рецепты ваших бабушек-дедушек. И подписывайтесь на нас в Instagram
#меря #великороссы #мерянскаякухня #мифология #русскаякухня #merjamaa
-
2021-02-03 07:22:23+00:00
Мы провели замечательный день в замечательном месте с лучшими на свете людьми - только такие и живут здесь в лесах - нам показали сказочную тайгу, мы сломались, нас согрели, нам привезли бензин и запчасти, напоили чаем, накормили домашним салом и колбасой, рассказали уйму историй, мы запускали коптер с детьми и показали им их родное село с высоты птичьего полета, мы слушали мягкий, как домашние валенки, нейский акцент и спокойные, но грустные рассуждения об умирающей сельской жизни - и целый день меня не покидало чувство огромной несправедливости - чем эти прекрасные люди заслужили сто лет мясорубок и бесчеловечных экспериментов, бесправие, бедность и безнадёгу? Все это как-то связано, с тем что сегодня происходило в Москве, но нету сил писать об этом и думать.
Андрей Павличенков. FB. 02.02.2021
#нея #чухлома #костромскаяобласть
-
2021-02-02 13:58:23+00:00
Наше южное "г".
Слушаю лекцию научного сотрудника музея-заповедника Куликово поле про средневековую русскую кухню XIV века.
Сразу улавливается явное южное "гхэ": атропологхы, аналогхы, могхыли, другхые, во-многхыом, избегхыали, гхыречневая, агхырегхыат и тд.
А ведь всего-то Тульская область. Все остальное спикер произносит вообще вполне по среднерусски, кое что даже "па нашему, па масковски", с акцентом на "а".
И не удивительно, это зона южных наречий русского языка, точнее зона тульских и рязанских диалектов. Сразу чувствуется славянский вятичский субстрат с мордовской компонентой.
Традиционалист.
#тула #рязань #диалекты
-
2021-02-02 12:21:41+00:00
В Чухломской газете «Вперёд» однажды напечатали передовицу «В отдаленном селе Куливертово жизнь идёт своим чередом». В Кужбале тоже - проверили.
Андрей Павличенков. FB.
Кужбал, одно из старейших сёл Нейского района, отметил 400 лет первого упоминания о нём в письменных исторических источниках. В те времена, в начале XVII века, он был податным погостом местных потомков меря: «Погост в Кужбале а на погосте церковь Воскресения Христово», — записано в переписной Дозорной книге 1616 г. Разумеется, люди жили здесь и раньше.
Название перекликается с диалектным "кузь" - ель, "кузька" - леший, и с марийским "кож" - ель. Вероятно, финальный звук в мерянском "кузь" трансформировался под воздействием местного говора, но гласный сохранился. Формант "бал" это типичный мерянский топонимический термин. Варианты: -пало, -бало, -боль, -бол, -бал. В переводе - деревня, селение, посёлок. Т.е. Кужбал значит "елошный посёлок".
#кужбал #костромскаяобласть
-
2021-02-01 18:42:30+00:00
"ЮРМА" ПО-КОСТРОМСКИ / КОСТРОМАН "ЮРМА".
Юрма — горячее блюдо, суп, происходящий от ритуальных праздничных супов финно-угорской кухни, в частности, коми-пермяцкой. Представляет собой смесь ухи и бульона из птицы (дичи).
Юрма как северновеликорусское блюдо происходит от древних блюд народов, занимающихся охотничьим промыслом и рыбалкой. Изначально, по-видимому, представляла собой просто смесь рыбного бульона и бульона из дичи. Похожие блюда входят, например, в кухню хантов и манси — варево из тайменя или нельмы и дичи: куропатки, рябчиков. Кроме того, в этот суп добавлялся ягель из желудков оленей.
В дальнейшем принцип соединения рыбы и птицы в одном блюде был заимствован великороссами, блюдо было улучшено за счёт использования лука и пряностей.
Это блюдо не сохранилось в русской кухне. Последнее известное упоминание о нём имеется в "Росписи царским кушаньям" в 1610 году. Причины исчезновения блюда связаны с тем, что, во-первых, юрма была блюдом высших слоев московского общества, подавалась к царскому и патриаршему столу, и в начале XVIII века знать Империи перешла на искусственно заимствованный немецкий и французский стол. Среди простых людей это блюдо, по-видимому, сохранилось, но потеряло свое первоначальное название и регионализировалось. Известны схожие с юрмой рецепты "ухи из петуха", например "тройная уха" с курятиной и рыбой у поморов.
Согласно письменным источникам, последним известным лицом, употреблявшим юрму, был патриарх Никон.
Подробнее - https://vk.com/merjamaa.food?w=wall-201868192_122
#юрма #уха #костромскаяобласть #мерянскаякухня #русскаякухня #XVIIвек