-
2022-09-30 13:23:01+00:00
О "единстве" в одинаковости.
На одном форуме нашел ветку где участники рассуждают о региональных различиях, вот один из них: "Я не из земель Волги и Оки. Я из Полесься, что на юго-западе Беларуси. И свой язык у нас есть (Полесский язык) И своя культура, и свои предания, тоже есть. Но предание массовой огласке таких вещей, разделяет нас на автономные легко управляемые группы. А это не хорошо, ведь в единстве сила!"
Недавно перечитывая Гумилёва сделал для себя выписку которая может послужить хорошим ответом всем этим апологетам "единства в одинаковости":
"Вражда и кровопролитие начинаются как раз тогда, когда людям внушают, что они одинаковы. Грозным предупреждением от соблазна "слияния" для всех этнополитиков должен послужить пример Кампучии, где тотальному геноциду предшествовала кампания создания единой кхмерской нации." Н.Гумилёв Этнические процессы: два подхода к изучению // Социологические исследования. 1992 №1
Залесец.
#этнология
-
2022-09-29 14:11:33+00:00
Тем, у кого проблемы с тревожностью на волне последних событий, хотим посоветовать душеполезный тг-канал одного из наших авторов, краеведа, реконструктора мерянского языка, историка старорусской кухни и художника-этнофутуриста Андрея Мерянина. Это экзистенциальный канал, где он делится своими наблюдениями и знаниями о потаённой "Финно-угорской Руси", и комментирует русских академических учёных, несмотря на вот это всё. Андрей абсолютно искренний знаток и патриот нашей древней культуры, к тому же его художественное образование постоянно даёт о себе знать. Когда Мерянин чувствует, что слишком пересолил с этнографией и генеалогией, то выдает на-гора посты про костромскую иконопись, традиционную архитектуру и собственные арты посвященные верхневолжской и северной мифологии. Magna res est merya!
https://t.me/merjanin
-
2022-09-28 13:04:59+00:00
К вопросу о этногенезе ярославских кацкарей. Старая кацкарская частушка - загадка из группы "Кацкая летопись":
«Огорóды городила –
Переты́ки ставила;
Семь потов я не любила,
Да нужда заставила!»
«Огорóды городила –
Переты́ки ставила:
Ой, какого боёвóго
Горевать заставила!»
«Семь потов» никто не любит, но что же такое… «огорóды»? Не улыбайтесь: «огорóд» в речи кацкарей вовсе не то место, где растут капуста с картошкой, а «забор, изгородь». Стало быть, «переты́ки» – это такой вид изгороди.
Это когда вместо столбов вбиваются попарно колья. «Если сухо, – подсказывали бывалые, – дак ты землю-то пролей!» Затем в ход идут «брядóвые ви́цы» – ивовые прутья, которые накручиваются между кольями восьмёрками. «Если ви́цы толсты, – ещё один совет, – дак ты на них приступи да повёрти́ хорошéнькё!»
Накрутил восьмёрку – положил на неё «жерздь». И снова восьмёрка, и снова «жерздь» – гвоздей не надо! Обычно «переты́ки» ставили в шесть-семь «жорздéй».
А городили ими поля, сенокосы, «вы́гоны» (пастбища), загоны, с чистою водою пруды – всё то, что необходимо защитить от скотины и дикого зверя. Ставить и починять «переты́ки» было общественной работой, которую выполняли весной до начала посевной. Трудов много, но всем миром-то и спорей, и веселее:
Кацкарские «переты́ки» сильно напоминает вепсские косые изгороди «aid» или «kurgesine» встречающиеся на бескрайних просторах - от Скандинавии, Финляндии и Карелии, до новгородских, тверских, вологодских, и двинских земель.
Такая конструкция - не очень трудоемкая в изготовлении и не требующая серьезных стройматериалов - ни хороших бревен, ни досок, ни гвоздей. Защищает поле, луг или огород от скотины и лосей с кабанами.
Подобные «переты́кам» заборы обнаружены Л.А. Голубевой между усадьбами возле древнейшей мостовой в напластованиях конца X - начала XI вв. в Белоозере. Исследовательница заслуженно определяет их как «традиционные для финнов».
На фото:
1 - Кацкий стан: как видно, загон для скота горожен «переты́кам». д. Нефино, снимок 1939 года.
2 - Косая изгородь из музея Кижи.
3 - Кацкарские парни на фоне «переты́к». д. Кобелёво (Крайново), снимок 21 ноября 1961 или 62 года.
#кацкари #этногенез
-
2022-09-27 20:13:33+00:00
Богослов и богословцы
Прошлым летом я побывал в селе Богослов. Знаменитая Богословская деревянная церковь была построена архимандритом Богоявленского Авраамиевского монастыря Герасимом на том самом месте, где, по преданию, св. апостол Иоанн Богослов явился преподобному Авраамию Ростовскому и вручил жезл для сокрушения идола Велеса, которому еще в XI веке поклонялись ростовцы.
По мимо самой церкви мое внимание привлекло маленькое сельское кладбище. Оно очень интересно, поскольку может дать представление о этническом происхождении жителей села. С керамических фото на нас глядят типично марийские лица... Да и на первый взгляд русские фамилии - Колмыковы, Коныжонковы, Шамаевы , Вагановы в особых комментариях не нуждаются. Перед нами с высокой вероятностью потомки той самой летописной ростовской мери…
http://rostland.blogspot.com/2012/07/blog-post_6126.html?m=0#more
-
2022-09-27 14:20:18+00:00
Дорогой читатель! Мой канал входит в сообщество исторических каналов «КЛИО» — это команда молодых талантливых людей, популяризирующих знания о прошлом.
• @znaltg - заглядывай за интересными фактами, ты точно этого не знал!;
• @vatnikstan - канал онлайн-журнала о русскоязычной цивилизации. Пишем об истории и культуре. Издаем книги;
• @cucumberdeath - Старинные фотографии, газеты и книги, редкие исторические изображения и подборки печатных источников;
• @cinemaroutine — склад идеальных кадров из фильмов, которые заставят вас взглянуть на кино по-новому;
• @ww2history - канал о Второй Мировой войне в фото и видеоматериалах, интересных и познавательных статьях;
• @china80s - авторский канал доцента кафедры востоковедения МГИМО Ивана Зуенко о новейшей истории Китая и актуальных событиях;
• @moscowww – канал о прошлом и настоящем Москвы: городские истории, архивные находки и небанальные места;
• @Greatwarchannel - Канал о Первой мировой. Тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие. Все о войне, перевернувшей мир;
• @lacewars — Канал известного историка. Сколько стоило повесить пирата? Какими были средневековые маньяки? Подписывайся – и узнаешь ;)
• @estet_best — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории.
-
2022-09-26 17:14:22+00:00
Подсел смотреть на Ютубе документальные фильмы ЦСДФ про "русскую" деревню 1970 - 80-ых годов. Один из них: Вологодская область, деревня Исаево, семья Кукановых. Как в свое время говорил незабвенный Тулаев, живописуя испанскую Фалангу: "раса!". Да, наша, уральская, добавлю я.
В коментах пишут: "Какие тогда были фильмы и передачи, успокаивающие, размеренные. А сейчас сплошной поток хаоса и разрушения льётся потоками - убили, ограбили, изнасиловали, Сирия, коронавирус, Украина, дурдом!!!".
Да, мой дедушка всегда засыпал перед телевизором, когда смотрел новости в 80 -х. Это они верно заметили. 😆😆😆
#меря #вологда
-
2022-09-20 09:56:18+00:00
Готовил на завтрак толкан с брусникой и поймал себя на мысли - если бы наша, скажем так, общность была реальным целостным этносом, нацией со своей неразмытой корневой культурой, навроде финнов, эстонцев, латышей, а не тяглом государевым, то обязательно придумала выпускать кулагу (аналог знаменитого финского лакомства mämmi из ржи) в банках, наподобие ореховой пасты Nutella. Так что в мире нашего коллективного воображаемого лишь одна надежда, на мерянскую кухню)
#мерянскаякухня
-
2022-09-19 16:57:40+00:00
О мытье в русской печи.
В тех районах, где бани у русского населения не были зафиксированы (например в Ярославской области в печах мылись до 1950-ых годов), бытовала другая традиция – мытьё (паренье) в печи. Описания его даются в сообщениях, присланных в Этнографическое бюро князя В. Н. Тенишева (1899 год). «Бани у нас очень редко встречаются, несмотря на достаток леса; есть деревни совсем без бань, а моются у нас в печах, которые очень просторны, и мыться можно одному свободно сидя. Причем подстилают под себя солому; свободно раздевшись в присутствии всей семьи, залезает один человек в печку с чугуном теплой воды. Ему подают веник и заслонку закрывают. Несмотря на видимое неудобство, крестьянин, выпарившись до «ломоты костей» и хорошо промывши голову щелоком, потом окатывается водой в сарае. Приготовлений нужно совсем немного: только с утра поставить в печь чугунок с водой» , – сообщалось из Мольского прихода Тотемского уезда Вологодской губернии.
В основном, мытье в печи было характерно для областей, находящихся в пределах Рязанского и Владимиро-Суздальского княжеств (Рязанская, Тульская, Московская, Ярославская, Владимирская губернии). Как можно заметить, контуры ареала этого обычая в значительной мере совпадают с юго-западной и юго-восточной границами Московского государства XV – середины XVI вв. (до падения Казанского ханства). Остальные южные губернии, заселенные гораздо позже (в XVII-XIX вв.) , такого обычая уже не знали: там имелась своя традиция, сходная с украинской, – мытье в деревянных кадках и корытах.
На Русском Севере также имелись целые территории, где не знали бань и мылись в печах. В этих "безбанных" районах, как считают исследователи, преобладала ростовская колонизация. Хотя при этом мытьё в печи на Севере зафиксировано и в Кургомени на Северной Двине, и на Лача-озере в Каргополье, а Каргопольский уезд это не район ростовской колонизации, а Кургомень это новгородская боярщина.
В конце XIX – начале XX вв. печь в функции бани, кроме средне- и южнорусских земель, использовалась к северу от Верхней Волги в Ярославской, Тверской, Костромской и в южных районах Вологодской и Новгородской губерний. Такое же явление наблюдалось у эстонцев Восточной Латвии и у южных вепсов.
У финских народов, несмотря на собственную банную культуру и наличие бань северорусского типа (сауна), также встречался обычай мыться в печи.
Печи, предназначенные для мытья, строились вместительными, и часто в них мылись по двое. Крестьяне парятся в печках, по два человека, но не более. Печи специально делают большие, так что удобно в них даже сидеть. Моются в них обычно часов в 6–7 вечера. Но для парения довольствуются утренним жаром. Перед мытьем настилают в печь сноп соломы. Залезши в печку и взяв с собой немного горячей воды и веник, обмакивают веник в воду и брызгают на стенки, появляется пар, а потом ложатся на солому и парятся». Иногда в печи только парились, а домывались уже во дворе. Если же в печи и мылись, то вовнутрь её ставили деревянное корыто, в которое стекала вода.
В качестве иллюстрации фрагмент из кинофильма "Девочка из города" (1984), который наглядно показывает как раньше в деревнях парились и мылись внутри русской печи.
#баня #ростовщина #традиция
-
2022-09-18 16:37:01+00:00
Между Ужугой и Кологривом по Унже-реке. Девчата с Варзенги.
#костромскаяобласть #кологрив
-
2022-09-18 09:43:01+00:00
Фрески церкви Воскресения на Дебре, Кострома — выдающийся памятник искусства XVII века.
-
2022-09-17 15:06:01+00:00
В средневековой Руси взаимоотношения славяноязычного и финноязычного населения являлись одной из главных составляющих исторического процесса формирования древнерусской народности и раннефеодальной социально-политической системы. Данные антропологических и генетических исследований показывают значительную роль финно-угорского субстрата в русском генофонде.
Алексеева, 1997. Балановская, Балановский, 2007.
"Вопрос о взаимодействии руси и чуди, о том, как оба племени, встретившись, подействовали друг на друга, что одно племя заимствовало у другого и что передало другому, принадлежит к числу любопытных и трудных вопросов нашей истории".
В.О. Ключевский. Курс русской истории. Лекция 17.
#русь #история
-
2022-09-16 15:31:01+00:00
"Деревни вымирают, сутки стали короче и век короче; скоро конец света."
Иванова Евдокия Николаевна, 1924, 5 кл., местная.
Костромская обл., Буйский р-н, Дьяконовское СП, д. Анциферово.
Источник: из Архива Кабинета фольклора Академической гимназии СПбГУ
#депопуляция #верхневолжье
-
2022-09-16 13:09:27+00:00
Верхневолжье вымирает.
РС-НСН: "Почти половина вымерших российских сёл приходится на ЦФО, следует из данных переписи населения, итоги которой подвёл Росстат.
Из 12 тысяч сёл "без населения", которые числятся в регионах средней полосы, четверть расположена в Тверской области. По данным Росстата, в Ярославской области числится 1 763 села или деревни, в которых никто не живет. Это один их худших результатов в Центральном федеральном округе. Возглавила антирейтинг Тверская область с 2 798 мертвыми поселениями.
Наиболее благоприятная обстановка на юге, в Тамбовской и Белгородской областях, там люди покинули 98 и 104 населенных пункта соответственно"
Сравните с деревней в Англии.
#депопуляция #верхневолжье
-
2022-09-16 10:59:40+00:00
Хозяин Терема в Асташово Андрей Павличенков как-то раз, изучая акты РГАДА конца XVI века, писаные перед самый Смутным временем, нашел в них необычные имена галицких людей, губных старост и свидетелей по суду о меже горы Подшибели:
Отяй Шамской.
Ера Коробкин.
Мусан Офанасьев.
Тюзя Михайлов.
Цигор Михайлов.
По-видимому, речь может идти о галицких мерянах в фазе их постепенного обрусения (По Ткаченко мерянский язык исчез в Костромском Заволжье в первой четверти XVIII века). Точно не о марийцах, потому что марийцы жили в то время в верховьях Ветлуги (Шанза - Шанга) и еще дальше, на Вятке и в среднем Поветлужье. Этнографическая граница между мерей и мари традиционно проходила по Унже (между Галичем-Мерьским и Шанзой 200 километров). А вот имена и лексика у меря и мари в то время были схожи.
Читайте об этом в третьем издании Мерянского языка ;)
#галичмерьский #XVIвек #царствомосковское
-
2022-09-16 08:57:40+00:00
Да, понятно, ничего особенного, вторичность и провинциальность, Поволжье, совершенно даж и не ранний XIX в. Но уж очень мне показалось трогательным, когда в нижнем, земном ярусе архитектурный фон со Святою Софиею в одном барокко, а в верхнем, небесном - совсем даже в другом.
Аким Трефилов.
#иконопись #XIXвек
-
2022-09-15 16:54:17+00:00
Чудца белоглазая.
Обычно, говоря о чудце, имеют в виду локальную группу - население Дьяконовской волости (прежде ее центром было село Николо-Чудца, где стояла приходская церковь и находились дома клира, а также школа и погост). Теперь центр - сельская администрация - находится в с.Дьяконово, по другую от с.Николо-Чудца сторону реки Костромы. Николо-Чудца выглядит совсем заброшенной, но в праздничные дни, иногда по воскресеньям, здесь открывается и торгует (часа два-три) магазин, в остальное время крепко закрытый. Местные бабушки служат своими силами в церкви, хотя она выглядит заброшенной и разбитой, и во время службы птичьи голоса слышны в незастекленные окна, смешиваясь с церковным пением…
Особая репутация чудцы находит выражение в устойчивых стереотипах и речевых формулах, одна из которых – "страна чудес". Местные жители называют себя "чудца белоглазая".
Самоназванию "чудца" может быть два объяснения. Первое – это обрусевшая группа автохтонного финно-угорского населения, известного пришедшим сюда христианам под именем "чудь". Второе объяснение: нынешние жители – потомки христиан, пришедших в эти места и сохранивших имя "Чудца" только как название местности (здешний церковный приход назывался Никола-Чудца).
Говорит Потехина Анна Иосифовна, 1921, 4 кл., местная.
#чудца #костромскаяобласть
-
2022-09-15 15:02:01+00:00
Косноязычная эротика империи Готторпов.
Стихи из романа «Езда в остров любви» начала XVIII века написанные на официальном славянском новоязе империи. Нам кажется весьма живописно :)
* * *
Там сей любовник, могл ей который угодить,
Счастию небо чиня все зависно,
В жаре любовном целовал ю присно;
А неверна ему всё попускала чинить!
Вся кипящая похоть в лице его зрилась;
Как угль горящий все оно краснело.
Руки ей давил, щупал и все тело.
А неверна о всем том весьма веселилась!
Я хотел там убиться, известно вам буди:
Вся она была тогда в его воли,
Чинил как хотел он с ней се ли, то ли;
А неверна, как и мне, открыла все груди!
1730
Автор Василий Кириллович Тредиаковский (1703 — 1769) — надворный советник, российский поэт, переводчик и филолог XVIII века. Тредиаковский впервые в российском языке и литературе теоретически разделил поэзию и прозу и ввёл эти понятия в культуру и общественное сознание империи.
#империяромановых #поэзия #XVIIIвек
-
2022-09-15 14:32:01+00:00
В этнофутуризме и православной Традиции (как думают некоторые служители нашей церкви) нет противоречия. Ирина вышивает Святого благоверного князя Дмитрия Донского в древне-муромском облачении.
#реконструкция
-
2022-09-14 15:01:29+00:00
О Сурьёзности и не только.
Помнится, в 1987 годе сурьёзные люди со снисходительною усмешкой воспринимали ветер в головах воодушевленных программой "Взгляд" школьных и институтских юношей и девушек:
мол да, да, канешно, канешно, перемены, все это мило. Однакож есть важные, целеполагающие вещи: кандидатский стаж в партию, очередь на жилье, рекомендация в какой-нибудь Союз писателей, художников, журналистов и тд.
У людей понимающих, как устроен мир - жизнь шла размеренно и ее ритмы устойчиво всасывали в себя годы и десятилетия, а цели были надежны и солидны:
через два года командировка в Бельгию, через пять - трехкомнатная квартира, там дальше заведывание отделом, докторская, дача, замдиректорство, черная "Волга".
С этой выси мнимые общественные бури казались ветерком, воздымающим прошлогодний лист у пыльной бровки тротуара. Инерция устойчивости не отпускала даже в 91-м.
#наше #жизнь
-
2022-09-14 10:40:32+00:00
Павел Обнорский один из учеников Сергия, проповедовал Христа мерянам и чуди в Комельском лесу (на территории нынешней Вологодской области.), на берегу речки Грязовицы нашел вековую липу с большим дуплом и поселился в нем. Это было в 1386 году, ему было уже почти 70 лет.
Московский эссеист Олег Давыдов в своем блоге путешествий так описывал эту историю:
"Что это за жест – жить в дупле? Разве не удобнее было бы построить хижину? Конечно, удобней, можно даже построить коттедж с паровым отоплением, уютное гнездышко, обеспечивающее все потребности представителя среднего класса. Но тогда и ритм жизни будет другой: езда на работу, рутина согласно инструкциям, возвращение, ужин, телепромывка мозгов, погружение в сон. И лишь во сне – столкновение с подлинным миром. Который считается призрачным. И потому забывается. Вытесняется глупой рутиной условностей общепринятой яви, а значит и не приносит пользы, не спасает. Отшельник же для того и бежит от людей, чтобы всегда оставаться в контакте с невидимым миром – и во сне, и наяву, – постоянно улавливать меседжи этого мира и отвечать на них.
Короче: Павел поселился, как птица, в дупле потому, что ему так приспичило. Потому что, увидев дупло, он почувствовал импульс, идущий оттуда, призыв испытать древесную жизнь, самому стать деревом, ощутить ток земли, идущий по стволу, пошуметь кроной под облаками, прозябнуть корнями в земле, проникнуться липовым духом, стать живым камбием и порождать, залегая меж ксилемой и флоэмой, древесные кольца. И так год за годом. Павел прожил в дупле (пробыл деревом) три долгих года. И за это время он настолько отождествился с деревом, что, когда ему все же захотелось уйти с реки Грязовицы, он ушел оттуда как дерево. Ушел, оставаясь липовым деревом, старым шаманским кряжем, соединяющим верхний и нижний миры."
Картина Иеромонаха Рафаила (Сергея Симакова) "Св. Павел Обнорский, чудотворец Комельский".
#меря #православие
-
2022-09-13 16:01:01+00:00
Сельское население Великобритании все еще "живет" в племенных королевствах
Для начала немного размышлений о данном исследовании. Оно - подтверждение нашей собственной этнофутуристической «интуиции». В истории есть периоды, когда в населении той или иной земли что-то радикально меняется. И происходит это только через геноцид, массовое «выдавливание» автохтонного населения пришлым.
Но в Северной Евразии это происходило не часто. В большинство случаев «мох», который представляют из себя все эти субстратные племенные гены никуда не девается. Он жив в современном населении любой североевропейской страны.
Мы можем видеть это наблюдая население сельской местности в великорусских областях России, её национальных республиках, в Украине, Беларуси, Польше, Прибалтике.
Последняя генетическая карта Британии составленная учеными из Оксфорда в 2015 году утверждает, что генетически с 1066 года на Британских островах в сельской местности ничего не поменялось.
Кельты живут там где жили, бритты тоже, есть области где они активно смешивались с англо-саксами и викингами. Но в целом, люди за тысячу-полторы лет не перемешались, различия между ними не стерлись, племенная архаика сохранилась. Смешение было только в мегаполисах.
Все тоже самое в России. Путешествуя по Залесью, Поволжью, западным регионам РФ, замечаешь, что жители Верхневолжья и среднего Поволжья имеют много общего с марийцами, вепсами, карелами мордвой, чувашами, татарами, а смоляне, псковичи, брянцы и западные тверичи с беларусами и латышами.
Особенно сильно это видно в сельской местности. Но увы, эти различия чем дальше, тем сильнее будут стираться, потому, что сельская местность в России обречена. Она во всем мире обречена.
Северо-западная русская деревня вымерла почти полностью. Северо-восточная угасает, плохо «рОдит». В Англии тоже начинает прогрессировать деградация села. Просто характер этого процесса проявляется менее ярко чем в России и сам он куда более плавный и долгий. И численный паритет пока одинаковый, примерно как Брекзит показал.
А теперь перевод материала британской газеты «The Telegraph».
#племена #кельты #саксы #англы #финноугры #славяне
-
2022-09-13 13:21:01+00:00
Любопытный факт из истории колонизации южнорусских земель, которые царю батюшке нужно было срочно, ну вот прямо таки до зарезу, колонизировать. Цитата: "В 1701 г. в бассейны донских притоков - Битюга и Осереди - были переселены 4919 "крестьянских душ обоего пола". Это были крестьяне из дворцовых волостей Костромского, Пошехонского, Ростовского и Ярославского уездов. Да, да, те самые центровые великорусские постмерянские уезды, откуда Москва всегда черпала демографический ресурc для колонизации. Откуда ж еще?.
По данным, представленным в Приказ Большого дворца битюгским управляющим, к 1704 г. 3409 человек умерло, 1141 человек - бежали...".
Колонизация прошла успешно, что и говорить.
Теперь о все той сермяжной славянской колонизации из сталинской историографии. Вся эта история из советских учебников вполне могла происходить так же. Всем известно насколько хозяйствование в южных славянских землях отличается от северных финских. Если переселить с чернозёма славянского пахаря в зону рискованного земледелия на Верхнюю Волгу и дальше на Север, туда где центр возникновения исторической России, что он здесь напашет? Интересно, сколько славянских пахарей ежегодно вымирало в Ростовской земле в XI-XIII веках?
#ростовскаяземля #колонизация
-
2022-09-12 11:06:29+00:00
22 сентября в Музее имени Андрея Рублева откроется выставка «Тверская Атлантида», посвященная одной из важнейших страниц истории формирования коллекции – экспедициям 1960–1970-х годов в Тверскую область. Во время этих поездок было спасено множество произведений искусства. Настоящее открытие этих предметов происходило уже в музее в ходе их реставрации и изучения. Вскоре после экспедиций были отреставрированы и опубликованы наиболее древние выдающиеся памятники тверской иконописи. Многие из тверских икон входят в постоянную экспозицию музея. Другие, хранящиеся в фондах, будут специально представлены на выставке.
До 8 января 2023 года.
#иконопись #арт
-
2022-09-11 16:38:23+00:00
Пример реконструкции мерянского женского головного убора из Алабужского клада. VII в. н.э. Автор рисунка - Павел Алёшин. Реконструкция на основе археологических находок на Алабужском городище 7 века. (Ивановская область)
#меря #реконструкция
-
2022-09-10 09:02:02+00:00
Что может быть лучше, чем немного истории с утра? — много истории! И потому мы собрали для вас небольшой список сообществ, лента которых способна завоевать сердце любого настоящего историка, вот они:
@vatnikstan — канал онлайн-журнала о русскоязычной цивилизации, об её истории и культуре;
@nazad90 — канал о событиях 20-летней давности.
@ww2history — канал о Второй Мировой войне в фото, видеоматериалах и статьях.
@crypttales — Древний Египет без единой летающей тарелки, только наука и минимум тайн.
@philosophycafemoscow – канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Ни смысла, ни покоя.
@lecturerhistory — кладезь исторического контента, интересных статей и неизвестных фактов!
@zalesje — социальная антропология Замкадья. Канал о субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России".
@tabernahistory — история, культура, археология, реконструкция, юмор и игровая тематика.
@catx2 – сборник авторских статей, мемов и постов на историческую тематику, о прошлом – информативно и с юмором.
@stahlhelm – канал о межвоенной западной истории, малоизвестные эпизоды и трактовки известных событий.
@lacewars — известный историк, ведущий авторский блог о военном деле и политической истории.
@kief_point — всё о Ближнем Востоке, и даже больше!
@wehistory — От Адама до Саддама: Мировая история на любой вкус!
@medievalnotes — хочешь в Средневековье? - заходи, и узнаешь, как там!
@hystor1a — немного знаний в вашу короткую жизнь из разных исторических периодов.
@brane_upgrade — место, где ваши исторические запросы совпадают с нашими предложениями.
@ourtsar — историческое сообщество, посвящённое монархии и истории русской государственности.
-
2022-09-08 18:07:01+00:00
"Изба на Унже". Костромской деревянный дом.
Фильм "Изба на Унже" рассказывает о мастерах, которые передают из поколения в поколение навыки наших праотцов, которые умели создавать уникальные творения деревянного зодчества. Зрители смогут понаблюдать, как мастера строят обычную деревянную избу, причём с момента выбора подходящей древесины в лесу, до украшения окон наличниками. Это не учебный фильм про строительство дома, это поэтический фильм-рассуждение , как важно сохранить и передать потомкам навыки исконно русской культуры. Главный приз на фестивале фильмов по архитектуре и искусству в Москве, 1974 г. Год выхода: 1972
#костромскаяобласть #унжа #деревянноезодчество
-
2022-09-08 10:42:29+00:00
Нашел интересный проект Ancestral Whispers занимающийся генетической антропологией. На их сайте представлены реконструкции примерного внешнего вида древних людей выполненные с помощью нейросетей.
Одна из реконструкций посвящена человеку (по-видимому это женщина) Эльшанской культуры относящейся к эпохе Субнеолита (~7000 лет до н.э.) - одной из древнейших неолитических культур в Европе ареал которой охватывает Среднее Поволжье. Хотя люди этой культуры вели типичный образ жизни охотников-собирателей, её уникальность заключается в том, что это самая древняя керамическая культура Европы. Антропологически люди эльшанской культуры принадлежали к представителям древнеуральской расы, к такому выводу пришел А. А. Хохлов при изучении их костяков. Большинство людей демонстрировали смесь европеоидных и монголоидных черт (в основном более плоский профиль лица). Восстановленный череп из стоянки Чекалино IVb показал соответствующие морфологические признаки, такие как широкая, но уплощенная носовая кость и выраженный прогнатизм.
Мерянин.
#антропология
-
2022-09-07 11:31:17+00:00
Нет ничего более идиотского чем ресторан с названием Prague в владимирских Петушках, среди деревянных домиков с резными фронтонами. Надо его переименовать в Pekša или Ušma. За родные просторы!
#владимирскаяобласть
-
2022-09-06 16:03:02+00:00
Периодически спрашивают: а какая она, красота нашей исторической Ростовской (Залесской) земли? Например такая!
Фото: @kotoma_brand
#кокошник #кострома
-
2022-09-06 09:41:50+00:00
Чудинович из Костомы.
Село Костома с деревнями Воронино, Гавринево, Гаврино, Горшково, Лежнево и др. в XVI веке принадлежало боярам Акинфовым. В 1557 г. Петр Чудинович Акинфов отписал село Троице-Сергиеву монастырю. В 1593 г. в Костоме была деревянная церковь во имя Святителя Николая, а рядом с ней хозяйственный двор монастыря: коровник, сарай для сена, зерна и стояли монастырские дворы, в которых жили монастырские служки.
В былые времена - Костома огромнейшее село со своей инфраструктурой: пекарня, школа, памятник погибшим во время ВОВ. В небольшом отдалении протекает речка Тебза. Само село расположено на живописнейшем холме. Но прошло время, и теперь Костома - скорее поселок дачников.
#костромскаяобласть